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　　一、五行过衰过旺的反生反克与多生多克

　　先贤任铁樵老先生在《滴天髓》中说过:“金太旺似火，喜水以济之；金旺极似水，喜土以止之；金太衰似土，宜火以生之；金衰极似木，宜水以生之。”

　　任先贤的这些话，明显不过地已说出了五行的多生多克之理。不过，笔者认为，那是作者为了写骈文之故，五行只写了四行，其了实还应该增加一句

　　“金很衰似火，宜木以生之。”

　　这样，有关金的五行反生反克就讲全面了。从任氏的原文中可以看到：水可以克金，土可以克金，火可以生金，水也能够生金；再加上笔者所补充的那一句，木亦能够生金。这就清楚地告诉我们，五行中的金，能够反生反克也能够多生多克。金行如此，其他四行都是如此。

八字命理反生反克或多生多克的特殊之理的运用
　　为了简炼起见，仅仅只摘引了任氏关于金行的四句话；其实任氏在原文中，五行的每一行都写了四句；任氏在写完了金水木火土五行之后的结尾写道：

　　“此五行颠倒之真机，学者宜玄玄之妙”

　　按照任氏所说的这些五行生克的反理，即特殊之理，我们如果继续研究类推下去，笔者认为，除了笔者前边加上的那一句话之外，还必须再加上一句更重要的话。这句话就应该叫作：

　　“五行的生克制化中，其中任何一种五行都可以生任何另外一种五行；其中任何一种五行，也可以克任何另外种五行”。

　　加上这句话，任氏的反克反生与多克多生理论就完全了。否则。按任氏的原文。还只停留在五行的反克反生之范围内，尚没有进人到五行的多克多生这一高层次上来。因作者因写博文的需要，当看到五行生克的这一层次上，看到了五行可以反生反克，而没有看到五行也可以多生多克；也就是说任氏在写文章的时候，已经注意到了命学的反面之理，但尚未看到命学的多面之理。当然。作者能够在那个时候就己经看到了命学的反面之理，是非常非常的了不起的。正因为如此，《滴天髓》这部命学着作，才成为高档命理的典范。然而，我们必须知道，正面之理，放置四海而皆准。

　　是普遍真理，可以走遍天下。而反面之理，侧面之理与多面之理，属于特殊之理，都有特殊的条件，特殊的范围，只能在符合这种特殊条件下的特殊范围内才能使用。

　　如果离开了这种特殊条件，越出了那特殊的范围，就不适用了；同时，越简单的事物，认识也越容易，越复杂的事物，认识也越难。命理高深莫测，玄之又玄，这是公认的。故其

　　包函的内容之复杂，理论之深奥，权用简单的普遍之理是认识不了的。必须把普遍之理同特殊之理结合起来，才能认识得了，学得深透；水可以生金，是只有金在“衰极”的特定条件之下，否则，离开了金“衰极”的这个特定的条件，水是不能生金的，而只能泄金了。

　　同样；火可以生金，必须是金在“太衰”的情况之下，否则，火不但不能生金，却只能克金。同理，木生金，要金“很衰”，时才有可能。

　　那么，到底是用水生金，用火生金，还是用木生金呢？关键的问题，就必须掌握住金是属于“衰极”、“太衰”、还是“很衰”的范围。如果这三个范围的界限分不清，就不知道金是属于哪个圈子里的，用什么来生金的问题就是空谈，无从着手，任氏原文的讲法，一般读者是很难理解的。

　　因为什么情况下是“衰极”，哪种条件是“太衰”和“很衰”？都找不到一个具体标准来，没有一个分界之点，谁也掌握不了。看了之后，只能令人坠入五里雾中，使读者陷人迷离恍惚、莫名其妙之境。对此，笔者就曾经如是通过反复分析、思考，我学懂了，于是体会到，要将任氏的原文诠释一下，按照通常的命理术语来解说，读者才容易理解。

　　按照任氏的愿意，笔者体会到:“衰极”是弃命从儿的范围，“太衰”为弃命从杀的状态，“很衰”则属于弃命从财。这是反生的三种情况。还有反克的两种状态，“太旺”属于专旺或类专旺格局，“旺极”则是从旺之命格，根据这样诠释，再分条详细一说，就明明白白了。