有网友在网上提问有关于聊一聊八字中的「禄」的问题，易德轩小编针对这个问题为你提供相关八字命理的问题解答，希望对你有帮助。

　　命理学体系之中有很多模棱两可的概念性术语，所谓「禄」就是其中比较知名的一个。哪怕是多年的命理学爱好者，我觉得也有可能会搞不清楚，到底什么才是「禄」？反正我本人有时还是会对「禄」这个字有些含糊，不知道大家有什么体会？

　　「禄」这个字本身出现的比较早，早在两千多年的《史记》的《日者列传》之中，就有了“禄命”一词的出现。这里所谓的“日者”就是古时候负责卜筮的人，《日者列传》就是专门记录这些卜筮的人的传记。

　　“禄命”一词既然出现的这么早，就有人推测说“禄命法”在西汉初期就已经形成了，这个问题我本身不具有考据的能力，这里就不做出论断了，不过“禄命法”盛行于五代之前的隋唐时期，这点是事实且毋庸置疑的。

　　众所周知从宋代以来，以“子平法”为核心的命理学体系，在其小时候被称为“禄命法”。既然在那个时期，命理学是以“禄”来命名的，说明“禄”在当时的命理学之中，是一个非常重要的概念和词汇，那究竟什么是“禄”呢？

　　“禄”这个字的本义是天下的一只神兽的名字，状如麒麟，头有一角，背生双翅，它善辨声而明是非，引申为福气、福运之意，《说文解字》中也有“禄，福也”。当然“禄”还有俸禄的意思，俸禄也就是古代官员得到的工资薪水，其中包括了钱财或者实物的梁米等等，因此我们也可以把“禄”理解为生活必须品。

　　通过“禄”这个字本身的含义，大家对它有了一定的了解，在命理学中“禄”有两种含义，也都离不开禄字本身的意思。首先是“十干禄”，也就是命理师们常说的甲禄在寅、乙禄在卯、丙戊禄在巳、丁巳禄在午、庚禄在申、辛禄在酉、壬禄在亥、癸禄在子。

　　《五行精记》卷十五论禄引《林开五命》有云：凡命得一位（禄）者为衣食，或多见更有五行相生者为贵。若遇到死、绝且有刑者，作无官闲冗之辈论，猥贱之人。

　　这是命理学中最早的专门论“禄”的文字，《五行精记》中这段话把“禄”定义为衣食，这与我在前文中所说的“禄”字的本义基本相同，都是指钱财或者是生活必需品的一些实物。

　　《五行精记》之中对“十干禄气”描述的很详细，比如甲禄在寅，那么地支丑就是甲木的禄库，地支卯为羊刃，而地支申则为破禄。见丙寅为“福星禄”，见戊寅为“伏马禄”，五行火土相生则为吉，见庚寅谓之“破禄”，而见壬寅谓之“正禄”，甲寅则谓之长生“福星禄”等等。

　　然而就是同一本书中，对于“禄”还有两种不同的描述。《五行精记》还有“如甲人用己为正禄，即有科名，戊为偏禄。以辛为正官，庚为偏官”，这段话中所说的“禄”显然又不是前面所说的“十干禄”了，而是“子平法”中的正、偏财，更让人捉摸不透的是，又把“禄”跟科名联系到一起了。

　　除了上述的两种说法之外，还有第三种说法，就是《三命通会》引《继善篇》中说：“六壬生临午位，号曰禄马同乡；癸日坐向巳宫，乃是财官双美。禄即官，财即马，二句同一义也”。这里的“禄”又成了官星，由此可见在“子平法”逐渐代替“禄命法”的过程之中，“禄”的本义也逐渐从“财米、钱粮、衣食”，慢慢的和官星画了等号。

　　那么到底哪一种说法正确呢？都说历史是任人打扮的小姑娘，怎么做的记录流传下来的就是怎样，其实很多古代的知识性内容都是如此，不同的记录人都有自己不同的理解和记录，现在已经无法评述究竟哪一个是最原始的意思了。

　　我个人是比较认同第一种说法的，目前我们常说的坐禄、归禄、建禄等等，其实都是“十干禄”，这跟财星与官星半毛钱关系都没有。作为一个历史爱好者，我是这样认为的，要看“禄”这个词产生的时代。在宋代以前，一直都是门阀士族时代，从各种资料中大家经常能够看到听到，什么清河崔氏、琅玡王氏、河东裴氏等等，门阀士族把持了官场世代相传，禄命法产生在那个时代，禄是家族传承的福气和福运。

　　而从北宋开始，尤其是经过了宋太祖和宋太宗两朝之后，门阀士族基本消失在历史长河中了，读书科举而出仕的“官本位”理念逐渐深入人心，这时候的文人集团，他们的“财米、钱粮、衣食”都来自于做官的俸禄，因此才会慢慢的把“禄”等同于官来看待。

　　
聊一聊八字中的「禄」,敢问「禄」在何方？