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取名要五行相生平衡为吉

易德轩网   2011年5月7日   浏览次数:10232次   起名文章   
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取名要五行相生平衡为吉

姓名是伴随人一生中最重要的一个符号,这个符号能够给社会传达一种信息和气场,它具有很大的主观和客观的心理暗示力。因为语言本身的组合,就具吉祥喜庆和凶灾多福的不同意蕴。所以能够取一个好的名字,总是成为一个祈望。当然,如果光图一个好名,而不注重自身的修养和积德,好名也就变成了凶名。所以,好名配好德,人的一生才能生旺相。那么,衡量好名与凶名的标准是什么呢?五行相生取名吉,五行相克取名凶。
我们都知道,五行指的是金、木、水、火、土五种元素,中国的传统文化认为世间万物皆是由这五种元素组合而成,而这五种元素之间的关系,就是一种相生相克的生化制约的关系。五行相生则万物皆和谐,五行相克则诸事不顺。也就是说,取名择吉的重要规范之一就是五行相生,平衡则吉,五行相克或偏缺则不吉。俗话说,天有五星,地由五方,人由五脏,天地万物不论是自然现象还是人为现象,物质现象还是精神现象,无一能逃出五行的范围。即使有的事物多于五或少于五,也应多则砍去,少则补足。比如家禽家畜远远超过“五”的倍数,可古人只取犬、马、牛、鸡、猪五种;季节本来只有春、夏、秋、冬四季,古人却偏要另加一个“长夏”来凑数。这也说明了五行平衡的重要性。
那么,木、火、土、金、水这五种元素之间的生化制约关系是怎样的呢?
首先让我们看看五行相生的关系:
木生火——木能燃烧而生火。
火生土——火燃烧而成灰烬。
土生金——金由土石冶炼而成。
金生水——金液火则为液体(水状)。
水生木——雨水滋润而生草木
让我们再看相克的关系:
金克木——刀斧可砍伐树木 。
水克火——水能灭火。
木克土——草木扎根于土中。
火克金——火能溶化金属 。
土克水——土能筑堤挡水。
以上就是五行相生相克的关系。民俗对取名择吉也要求五行相生,平衡为吉,五行相克,偏缺则不吉,具体要求如下:
一、要求姓名相生,也就是说姓与名不能相克,应该相生。举例,有人如取名为刘蓓、刘茵、刘林、刘芳,或取名金蓓、钱蓓等,则为是不吉。因为姓刘、金、钱在五行中属金,而名中的蓓、茵、林等在五地中属木,金(姓)克木(名),故不吉。反之,如姓刘名波、姓汪名林,就符号五行中金生水,水生木的相生关系,是为大吉。
二、辈分相生
辈分相生有两种情况:一种情况是在一个家族中,每辈分依次取五行相生中的一行为名。如明朝皇室,除开国皇帝朱元璋外,以下各代皇帝按五行相生关系依次取一行为名:
太祖——朱元璋
孝宗——朱佑樘(木)
成祖——朱棣(木)
武宗——朱厚照(火)
仁宗——朱高炽(火)
穆宗——朱载逅(土)
宣宗——朱瞻基(土)
神宗——朱翊钧(金)
英宗——朱祁镇(金)
光宗——朱常洛(水)
宪宗——朱见深(水)
从明成祖朱棣开始,木生火、火生土、土生金、金生水,完成一个轮回,然后又是水生木,开始第二轮循环,依次按相生关系一辈接一行、一轮又一轮,以求循环不已,生生不息,确保大明江山万世不竭。当然,这只是明代帝王们的一种美好愿望,而事实上,择吉,也只是人们一厢情愿的某种美好愿望而已。
辈分相生的另一种情况是,在一个家庭乃至一个家族的同一辈人中,兄弟姐妹各取一行。当然,现在实行计划生育政策,要生多胎的情况已非常罕见。
三、偏缺补救
在中国民间用的最常见的,就是按个人体质和命理中五行偏缺补救的办法来取吉名,每个人按禀性都是五行的聚合,完美的人应当五行俱全,比例谐和,不偏不缺,然而这样的人只是极少数,大多数人都有偏缺或偏盛。而民俗认为命理中的五行偏缺对于人的命运影响很大,危害甚深,故取名来补足(缺的)或克制(偏盛的)就是为了使人向好的命运转化的举措之一,那么,怎样才能知道一个人体质上或命理中五行的偏缺呢?
四、五行偏缺的认知与补救
对于五行偏缺的认知,一种是传统的中医诊断法,我们都知道,中医以望、闻、问、切等诊疗手段判断一个人五脏之气的盛衰情况,比如是肝火过旺,还是肾虚气短,等等。
另一种是人相观察法。相术家从体形、气色、性格、声音上把人归入相应的五行之中。
(1)从体形上可分为:
木形——青而瘦长
金形——白而方正
水形——黑而肥圆
火形——赤而尖露
土形——黄而敦厚
(2)从性格上可分为
木形人清高,尚仁
金形人严肃,尚义
水形人圆通,尚智
火形人急躁,尚礼
土形人敦厚,尚信
当然,人的形貌、脾性千差万别,如果仅用五行来归类似乎过于简单化、绝对化了,不能完全以此标准衡量。
(3)通过人的 “生辰八字”来推算其五行的情况。下面,我作简单的介绍。
古人是将天干地支与五行相配推出五行。在这里,我们先知道十天干和十二地支的概念。
十天干的含义:
甲是拆之意,指万物剖符而出。
乙是轧之意,指万物出生,抽轧而出。
丙是炳之意,指万物炳然著见。
丁是强之意,指万物丁壮。
戊是茂之意,指万物茂盛。
已是纪之意,指万物有形可纪识。
庚是更之意,指万物收敛有实。
辛是新之意,指万物初新皆收成。
壬是任之意,指阳气任养万物之下。
癸是揆之意,指万物可揆度。
由此可见,十天干与太阳出没有关系,而太阳的循环往复周期,对万物产生着直接的影响。
接下来,我再说十二地支的含义:
子是兹之意,指万物兹萌于既动之阳气下。
丑是纽,系之意,萌而系长。
寅是移,引之意,指万物至此已毕尽而起。
卯是冒之意,指万物冒地而出。
辰是震之意,物经震动而长。
巳是起,巳之意,指万物至此已毕尽而起。
午是仵之意,指万物盛大枝柯密布。
未是昧之意,指阴气已长.万物稍衰,体暖昧。
申是身之意,指万物的身体都已成就。
酉是老之意,指万物老极而成熟。
戌是灭之意,指万物老极而成熟。
亥是核之意,指万物收藏皆坚核。
十天干与十二地支顺序两两相配,从甲子到癸亥,共六十个组合,故称六十甲子,又每两组配一纳音五行。
明白了天干地支的概念,每个人都可以将天干地支与五行相配推出五行。
天干数为十,五行数为五,二配一,天干从甲乙开始,五行从木开始,依次次往下推,即:甲乙属木,丙丁属火,戊已属土,庚辛属金,壬癸属水。地支数为十二,从寅开始,寅卯辰属木,巳午未属火,申本戌属金,亥子丑属水,其中辰戌未又兼属土。
根据上述天干地支与五行的相配关系,便可写出四柱八字的五行了。例如,某人生于公元1945年8月18日下午6时,可写出其八字的五行。
年柱:乙(木) 月柱:甲(木)
酉(金) 申(金)
日柱:己(土) 时柱:癸(水)
未(火) 酉(金)
这人的八字中五行具体有:金3、木2、土1、水l、火l,金较多,故这人在命理中偏盛,取名时宜用属火的字,如灿、辉、旺等字,去克制偏盛的金。
除了上述天干、地支与五行的这种正规配合,命理学中还有一种“纳音五行”,用干支结合符号(即六十甲子)来配五行,如甲子配金,丙寅配火,民间具体口诀配法是
甲子乙丑海中金,甲申乙酉泉中水,甲辰乙巳复灯火
丙寅丁卯炉中火,丙戌丁亥屋上土,丙午丁未天河水
戊辰己巳大林木,戊子己丑霹雳火,戊申己酉大驿土
庚午辛未路旁土,庚寅辛卯松柏木,庚戌辛亥钗钏金
壬申癸酉剑锋金,壬辰癸巳长流水,壬子癸丑桑杯木
甲戌乙亥山头火,甲午乙未沙中金,甲寅乙卯大溪水
丙子丁丑涧下水,丙申丁酉山下火,丙辰丁巳沙中上
戊寅己卯城头土,戊戌己亥平地木,戊午己未天上火
庚辰辛巳白腊金,庚子辛丑壁上土,庚申辛酉石榴木
壬午癸未杨柳木,壬寅癸卯金箔金,壬戌癸亥大海水
我们应该注意的是,古人把五行中的每一行演化为六种具体形态。
金——海中金、剑锋金、白腊金、沙中金、金箔金、钗钏金;
木——大林木、杨柳木、松柏木、平地木、桑朽木、石榴木;
水——润下水、泉中水、长流长、天河水、大溪水、大海水;
火——炉中火、山头火、霹雳火、山下火、复灯火、天上火;
土——路旁土、城头土、屋上土、壁上土、大驿土、沙中土。
古人认为,五行具体形态的这种演化和区别极为重要,因为有了这种区别,就能具体地推出某人八字中的五行偏缺盛衰情况了。例如,某人八字为:
年柱乙丑——海中金
月柱甲寅——大溪水
日柱戊戌——平地木
时柱庚子——壁上土
由上可知,此命缺火,但土也不足,你想,墙壁上能有多少土呢?
好了,从上所说,我们可以知道一个人的五行情况了,接下来,说说如何取名。
五、如何取名
我在前面曾经说到,完美的人是五行俱全、不偏不缺的人,但这样的人不多,在给这种人取名时,一定要注意,不要人为地造成偏缺,破坏已有的平衡。具体办法就是,一是取的名字中五行俱全,不偏不缺,与已有的平衡相应;二是在字形和字义上避开五行字,用那些与五行无关的字来取名。当然多数人的五行或多或少都有偏缺,就必须通过取名达到平衡。平衡则吉,反之则不吉。
取名所用的“材料”当然是汉字,首先必须确定汉字的五行特性,才能对症下药地给人取名使其五行达到平衡。汉字的五行特性可以从形、义、数三方面来确定。所谓形,是指字的形体构成,许多汉字在字形中就包含有金、木、水、火、土;义,是指字的含义,不少汉字可从字义上发出五行来;数,是指字的笔画数,并与易学理论联系起来;按易学理论,一和六属水,二和七属火,三和八属木,四和九属金,五和十属土。应该说数与五行之间并无任何内在联系,这样的联系是人为的。
既然我们知道了一个人的五行情况,又知道了汉字的五行特性,就可以对症下药地取名,补其五行的偏缺了。与汉字的五行特性(形、义、数)相应,对五行偏缺的补救就有形补、义补、数补三种形式。
某些汉字可从形体结构上一眼便看出其五行特性,所以在取名中对五行偏缺的补救,最简便、运用最多的补救形式便是形补。如某个人缺金,取名时就用含“金”的字,像钦、铁、锋、镇均可。缺木、水、火、土时亦是如此。
当然,有些人命里不只缺一行,而是缺两行或多行,这时就须考虑几行同时补救。如一个人被认为缺木、缺水,取名时就宜木水兼顾,如取名“柳汉”、“泽根”,或单名一个“沐”字或“汀”字。此外,还有一个量的原则,那就是缺多少补多少。同时缺金,有的人缺得多一些,有的人缺得少一些,故须分别对待,缺得多的宜多补,缺得少的宜少补。在人际交往中,我们往往碰到如“金鑫”、“森林”这样的名字,肯定是其命里被认为缺金或缺木太多,故予大补。有些人只是稍缺某一行,就只须稍补。如稍缺水,可用“润”、“沐”、“清”等补之,切忌用“海”、“江”、“涛”等大水,否则会因补过泛滥,适得其反。;
古人万事万物都按五行去归类,纳入五行系统之中,故而在古人五行系统之中的这些事物,便也可以用于补救。如缺木者,可用东、春、角、规等字;缺土者,可用中、黄绳、甘等字去补;缺金者,可用西、秋、商、辛等字去补;缺水者,可用北、冬、羽、黑等字去补救。因为它们都属于相应的五行。
以上所论“形补”和“义补”都是说的补缺,然而广义的“补”——不论是形补还是义补,还应包括对某一行偏盛的情况进行补救,这种补救实际上是克制,即哪一行偏盛,就用与其相克的一行去克制。具体是:
金气偏盛,以火去克制,因为火克金,取名宜用(在形上或义上)属火的字;
木气偏盛,用金去克制,因为金克木,取名宜用属金的字;
水气偏盛,用土去克制,因为土克水,取名宜用属土的字;
火气偏盛,用水去克制,因为水克火,取名宜用属水的字。
如前所说,五行还可按笔画数去分,一、六水,二、七火,三、八木,四、九金,五、十土。可以说,任何一个汉字都可通过笔画确定其五行归属。如:
“玑”字为六划,属水;
“申”为五划,属土;
“周”为八划,属木;
“王”为四划,属金。
在这里还需注意,对于笔画超过十划的字则减去十划以后再以余下的笔画数为准,超过二十画则减二十。如“雯”字以十二划,减去十,余二,故属火;“鑫”字为二十四划,减去二十,余四,故属金。
需要指出的是,把用于姓名的文字笔画与人的命运相联系,不能说是一种科学的态度。当然,如果一个人有好的命局,好的名字,好的修为,也不失为人生的一件美事。我只所以要写这篇文章。因为有很多人对姓名学在理解上有困惑,抛砖引玉,意在满足人们的一种美好祈盼,这也符合人性,不失为过。

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