《围炉夜话》第七十则：戒伐戒矜 自求仁义
　　
　　《围炉夜话》，是明清时期著名的文学品评著作，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立业”为本的深刻含义．"
　　
　　第七十则：戒伐戒矜 自求仁义
　　
　　【原文】
　　
　　伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒;仁字从人，义(義)字从我，讲人讲义者，不必远求。
　　
　　【译文】
　　
　　伐字的右边是“戈”，矜字的左边是“矛”，戈、矛都是兵器，有杀伤之意;从这两个字，自夸自大的人可以得到极大的警惕。仁字在旁边的“人”，义字的下面是“我”，可见得要讲仁义，并不在远处，只要有人有我的地方，就可以实行。
　　
　　【注释】
　　
　　自伐自矜：伐与矜都是自我夸耀的意思。
　　
　　【评语】
　　
　　伐和矜都是自我夸耀的意思，由字的本身看来，便知道伐和矜有自我杀伤的涵义。而由事实看来，又何尝不是如此呢?自夸自大的人，必定惹得人人厌恶。不要说没有长处，就算有一些长处，也未必能令人心服。因为，人在自夸自大的时候，难免会贬抑他人，有谁愿意受他毁谤?不是远离他，就是内心鄙视他，或是还以颜色，这岂不是一种伤害?岂不是以戈自伐，以矛自刺吗?欢喜自我夸耀的人实在应该三思啊!
　　
　　仁字的旁边是一个“人”字，义字的下面是一个“我”字，可知仁义不必远求。因为“仁”者施于人，“义”者在于我。想要行“仁”，不如先从自己的亲友邻里做起。想要行“义”，只要从自身做起。独处时，能心中存着义，不做非法勾当;与他人相处时，重然诺、守公义、讲义气，都是行义。仁义并不在口头，而在日常生活上能身体力行。