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　　读论语心得之一：快乐
　　
　　子曰：“学而时习之，不亦悦乎？
　　
　　有朋自远方来，不亦乐乎？
　　
　　人不知而不愠，不亦君子乎？”
　　
　　孔子认为人生有三乐：一是学习，二是朋友，三是心态。孔子所说的人生三乐，实际上是代表了人生的三种境界。如果没有达到这三种境界，不仅没有这人生的三大乐趣，而且人生一定会很痛苦。
　　
　　快乐，是一种高贵的人生境界。那么，什么样的人可以得到孔子所说的三种快乐呢？那就是仁者和君子。追求仁义道德的人，他可以从生活中得到真正的快乐`永恒的快乐。仁是每个人都有的善良本性，但是对于普通人来说，他的善性可能已经被世间物欲所掩盖；整天为追求个人名利而奔波，为衣食住行而操劳，再也找不到回归的家园。所以，世人追求名利，沉迷于感官刺激，自以为这样就快乐了。而实际上，这是短暂的快乐。
　　
　　怎样才能得到真正和永恒的快乐呢？
　　
　　孔子说：“学而时习之，不亦说乎？”就是通过学习，通过老师的言传身教，并且到实践中去不断体悟，学以致用，那他就会找到自己真正的快乐。孔子的学以致用，是注重一个人在思想方面的成熟。即是要把所学在生活实践中进行对照和观察，看自己坐卧行住，言行举止是否都能够做到。最主要是观察自己每时每刻的意念是善还是恶，当达到纯善的境界时，也就是“仁”了，永恒的快乐也就出现了。

　　

读论语心得感悟

　　其次，人生的快乐就是广交善友,广结善缘。一个人只有广交善友，才能不断地提高自己。所以孔子说遇到远方的朋友来，是一件很快乐的事。
　　
　　另外，是要谦虚谨慎，严于律己，宽以待人。只有虚怀若谷的人才有永恒的快乐。
　　
　　在《论语》中，我领悟了快乐，即快乐是一种心境，一种高贵的人生境界。一个人能不能快乐并不在于他的处境如何或拥有多少，而在于他对待生活的态度，是否可以在生活的枝枝叶叶间，把持着一份发现快乐、赢得快乐的心境。
　　
　　孔子讲了快乐的三种境界，在现实生活中，我们除了孔子讲的这些，还要掌握快乐的秘诀：这里转载美国舒勒博士《快乐的态度》一书中揭开了永远快乐之秘诀。
　　
　　1．没有人是完美的。必须承认自己的弱点，并乐意接受别人的建议、帮助和忠告，只要你勇于承认自己需要帮助，成功必然在望。
　　
　　2．从挫折中吸取教训。在面对失败或挫折时所抱的态度应该是从中吸取经验，继续努力。
　　
　　3．生活必须诚实和富于正义感，这样才能吸引好朋友来帮助你。着名心理学家巴达斯曾经被问及：“哪些是人类今天最基本及最深切的心理需要？”她回答说：“人类需要爱。”但这不限于男与女之间的爱，从心理学家的观点看来，好人永远是快乐的。
　　
　　4．能屈能伸。无论在顺境或逆境之中，我们的生活态度都应该是处之泰然。有了错误，立即改正。
　　
　　5．热心帮助别人。如果要真正快乐，自己受人尊敬，则应帮助别人，与别人关系融洽。
　　
　　6．要人待你好，你必须先对他人好。当你受到不平等待遇时，你必须宽恕和同情他人。
　　
　　7．坚守信念。当你做任何事时，必须坚持个人的信念。
　　
　　8．保持心境开朗。只要时常保持心境开朗，快乐是很难舍弃你的哦。
　　
　　读论语心得之二：自省
　　
　　曾子曰：吾日三省乎吾身。
　　
　　为人谋而不忠乎？
　　
　　与朋友交而不信乎？传不习乎？
　　
　　古人的意思让我们经常反省自己，看自己做事、交友和学习等做的对不对，好不好，是否达到儒家对君子的要求。
　　
　　自省，即自我反省、自我检查，是认识自己的开端。自省是一种境界、一种态度，是对自身价值的真正肯定。自省是一种思想境界和觉悟的高度体现，也是人品人格自我提升至谦的表现。在通常情况下，大多数人认为自己的思想行为是正确的，即“己正性”，很少有人自我否定，即使有人指出自己的过错，也不愿意接受，这通常是对自己百害而无一利的。那么，如何从内心做到真正的自省呢？
　　
　　一是态度，敢不敢真正面对自己。现实生活中，有些人常常避开自省，对自己的过失遮遮掩掩，不愿反省自己的过失。有些人反省时就轻避重、就少避多，打“隔山炮”，说些不痛不痒的话，没有把反省的功夫做足；有些人客观上反省自己，主观上却把责任推给制度、推给上级；更有些人把反省当走过场，以集体说事，讲些冠冕堂皇的话草草了事。究其原因，是因为没有勇气去正视自己的过失和错误。有的人总感觉自己是正确的，认为丝毫没有反省的必要。更有甚者，怕给自己所谓的“自尊”带来伤害，即使心有所想，也不愿面对。
　　
　　二是逆境要自省，顺境更要自省。自省不是单纯的自我批判，而是一种智慧总结。逆境时要自省，顺境时更要自省。当自己得到满堂喝彩的时候应及时反省自己的纰漏，梳理自己的言行，从而找到前进的方向。在自省中，可以总结经验，记取教训；在自省中，可以总结过去，规划未来；在自省中，可以汲取智慧，运筹帷幄，决胜千里。
　　
　　三要自觉做到自省。首先要开阔胸襟，敢于自省。正确认识自己的不足并不是出丑。“宰相肚里能撑船”。只有容得下过去，才有进步的动力。其次要渊博知识，善于自省。人想要通过自省变得善良、丰富、高贵，底气就是知识的沉淀。再次要养成好的习惯，勤于自省，虽达不到古人日三省其身，也应经常自省。
　　
　　人生最大的敌人是自己，只有时时自省、弥补缺点、纠正过错，才能了解何事可为，何事不可为，才能在这其中找到生活的真谛。通过自省，权衡自己的言行，检验自己的思想，看看是否合乎“平衡”，只有知道了所及和所不及，才可扬长避短，趋利避害。
　　
　　读论语心得之三：孝顺
　　
　　孟懿子问孝。
　　
　　子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”
　　
　　樊迟曰：“何谓也？”
　　
　　子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”
　　
　　孔子认为道德修养是人首先应该学习和重视的东西，而其中的孝顺是作为道德修养最为重要的内容需要人们去做。孔子认为读过诗书有教养的人必定要事父母而尽孝。孝在中国文化中有着重要的位置和深远的影响。“羊有跪哺之恩，鸟有反哺之孝。”，经典的二十四故事影响深远。晚辈对长辈尽一份孝心，是我们对父母的养育之情的报答和奉养。
　　
　　孝顺是尊重。父母的合情合理的意愿我们尽可能地去满足，在说话、做事时，要考虑长辈的心愿、心情和心意，让他们感到顺心、宽心和舒心，让他们感受到晚辈们的孝心。当然孝顺不是一味地去迎合父母的所有要求，也不是逆来顺受，更不能理解为“听话”。当与长辈在某些认识和看法上存在分歧时，要学会尊重长辈，要用尊重的态度和语气和他们进行协商和沟通。意见达不到统一时，绝不能强求他们，更不能用要挟的方法来达到自己的目的。
　　
　　孝顺是关爱。对大多数家庭来说，金钱对父母并不重要，老人更需要的是儿女的陪伴、尊重、宽容、关爱以及真情的交流。孝顺不是物质上的供给，没有几个父母生儿育女的目的是为了更好的物质回报。孝顺就要多花些时间陪陪父母，我们不一定要把父母挂在嘴边，但心里要有父母。
　　
　　孝顺是宽待。尊重老人养成的生活习惯和脾气，甚至迁就老人的一些不良行为，容忍和忘却他们对自己曾经做错过的事，耐心地倾听他们讲的往事，接纳他们的喜、怒、哀、乐。这样他们内心才不会感到孤独，才会感到自己受到子女的尊重。
　　
　　孝顺，不但要孝还要顺，顺着父母的意思就是最大的孝。应该说父母比儿女经历的多，他们不希望自己曾经走过弯路再让儿女走一遍，所以常常会唠叨叮嘱。而现在的孩子们总觉得自己如何的成熟，大多不去理会父母的言语，甚至极其反感父母的说教。这些孩子不知是否想过，当失去父母的时候，你想顺也没有人顺了。
　　
　　用最简单的话概括，孝顺就是“常回家看看”，孝顺就是抽空多陪父母说说话聊聊天，孝顺就是不让父母为你操心。
　　
　　读论语心得之四：诚信
　　
　　子曰：人而无信，不知其可也。
　　
　　大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
　　
　　诚信是一个道德范畴，即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必信、行必果。在《说文解字》中的解释是：“诚，信也”，“信，诚也”。可见，诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。
　　
　　从哲学的意义上说，“诚信”既是一种世界观，又是一种社会价值观和道德观，无论对于社会抑或个人，都具有重要的意义和作用。
　　
　　诚信是立国之本。国家的主体是人民，国家的主权也归于人民。中国自古就有“民惟邦本，本固邦宁”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明训，这些话至今仍然是至理名言。但国家的领导者依靠什么去团结人民呢？靠的是明智的政策和精神信念，诚信就是取信于民、团结人民的人文精神和道德信念。
　　
　　诚信是立业之本。诚信作为一项普遍适用的道德规范和行为准则，是建立行业之间、单位之间以及人与人之间互信、互利的良性互动关系的道德杠杆。很难设想，一个不讲诚信、不守信用的单位或企业，在现代法治社会会有长期立足之地。一项社会事业也只有依靠诚信立业，才能顺利发展。
　　
　　诚信是立身之本。人生立于世间数十年，必须不断学习，以获得知识、增进知识，知识既是个人谋生的工具，也是个人为社会服务的工具。但是，要真正做个对社会有所贡献的人，光靠知识工具是不够的，还必须有正确的价值观去指导，否则，知识也可能成为滋生罪恶的工具。诚信精神就是培养人的高尚道德情操、指引人们正确处理各种关系的重要道德准则。个人以诚立身，就会做到公正无私、不偏不倚，讲究信用，就能守法、受约、取信于人，就能妥善处理好人与人、个人与社会的关系。
　　
　　无诚则有失，无信则招祸。践踏诚信的人也许能得利于一时，但终将自食其果；那些制假售假、靠欺蒙诈骗的公司，终将人财两空，甚至锒铛入狱，那些不用诚信取信于民的统治者终将失去天下。诚信是立国、立业、立身之本，让我们从自身做起，恪守诚信，我们的生活将会更加绚丽多彩，我们的社会一定会不断进步。
　　
　　读论语心得之五：君子
　　
　　“君子怀德，小人怀惠”、“君子喻于义，小人喻于利”。
　　
　　孔子在《论语》一书中多次提出“君子”，并对其道德内涵进行了多方面、多角度的阐释：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”所谓 '君子义以为质' 是说道义是人应当遵守的道德和正义原则，也是君子应具备的最基本品德。
　　
　　君子严己宽人，追求高尚的道德境界、人格的完善和心灵的净化。小人只顾眼前利益，为满足个人私欲而不择手段。
　　
　　君子“修身以安百姓”，行义于天下，除邪扶正，济世安民，一切行为以能彰显伦理道德及作为人民表率为目标，是道义的实践者和克己的典范。
　　
　　君子是有着崇高的信念，集仁、义、礼、智、信各种高尚品质于一身的道德楷模。他们以弘扬道义和善化民众为己任，有着谦逊的气质和宽广的胸怀，能够承担起维护真理和正义的重大使命和责任！
　　
　　对君子的要求，“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”(《论语·季氏》)讲得比较广泛，只是讲言行中各个方面的总的原则。
　　
　　曾子有更具体的要求。“君子有三费，饮食不在其中。君子有三乐，钟磬琴瑟不在其中……有亲可畏，有君可事，有子可遗，此一乐也；有亲可畏，有君可去，有子可怒，此二乐也；有君可喻，有友可助，此三乐也……少而学，长而忘之，此一费也；事君有功，而轻负之，此二费也；久交友而中绝之，此三费也。曾子还说：“君子不绝人之欢，不尽人之礼，来者不豫，往者不慎也。去者不谤，就之不赂，亦可谓之忠矣。君子恭而不难，安而不舒，逊而不谄，宽而不纵，惠而不俭，直而不往，亦可谓知矣。”
　　
　　君子如何做：
　　
　　第一、君子不妄动，动必有道：一个君子说话必定有其道理，他们会要求自己谨言慎行，凡事讲求合乎礼仪、不随便，每当有所行动，必定有其用意，此即所谓不妄动，动必有道。
　　
　　第二、君子不徒语，语必有理：君子常是非礼勿言，守口如瓶，不说空话，不讲不实在的话。但在该说的时候也必定会说，因为应说而不说，有失于人；不应说而说，则是失言。君子必须能不失人也不失言。君子所言，都是有意义的话，慈悲的话，正义的话。
　　
　　第三、君子不苟求，求必有义：君子爱财，取之有道。贞妇爱色，纳之以礼。君子相当爱惜自己的名誉，对于欲望有所节制，不会贪取妄求不属于自己的东西，不会以苟且心态妄想获利，更不会落井下石，谋求私人利益，豪取强夺。
　　
　　第四，君子不虚行，行必有正：如果是一个君子，他的一言一行，都不会随便，凡事他都会经过再三的考虑：这个行为会伤害到他人吗？这件事情会对别人不利吗？想清楚了，他才会有所行动。君子的行为必定合乎正道，就是要讲真实的语言、要起正直的念头，要说正直的话、做正直的事、修正直的行。
　　
　　读论语心得之六：小人
　　
　　子曰：“君子怀德”，“小人怀惠”；“君子坦荡荡，小人长戚戚”。
　　
　　一本《论语》，用的比较多的两个词即是“君子”和“小人”，前面写了《读论语心得之君子》，这里写读论语心得之小人。小人是心中没有道德律并且喜欢在阴暗处做坏事的人，《论语》中有清晰的写到，君子始终怀着一颗善良的心，而小人却只顾一己之私利；君子内外一致，而小人则当面一套背后一套，当面对你笑，背后捅一刀。小人有五个特点：
　　
　　1、做人没原则。小人没有品德，连起码的做人准则都没有，他们奉行“有奶便是娘”，谁给好处就跟谁，今天给他利益他就无条件顺从你，明天不给立刻就变成他的敌人，这就是孔子所说的“同而不和”，表面谄媚而内心对立，是“永远交不透”的那种人。
　　
　　2、工作靠整人。君子靠善良提升自己，小人靠清除障碍抬高自己。小人工作上多是无能之辈，在会上别人说一句他跟着学一句，在私下里不是“扯蛋”就是喝酒，无能而又想往上爬，没办法就只能靠整人了。酒是他们的工具，酒桌是他们的工作场所，办公桌用来消磨时间，办公电话是它们“传瞎话”的工具，沙发是用来接见死党的，即使是酷暑难熬的夏天，窗户也是严关着的，门是紧锁着的，面对办公桌上的台历，盘算着还有几个挡道的，用什么方法搬倒，谁能替我卖这个力气，事后怎样处理掉这个卖力者。
　　
　　3、暗中结死党。君子讲大团结而不拉帮结伙，小人不讲大团结而搞小帮派，这些人为了各自的利益纠集在一起，一旦目的达到便分崩离析，从此便又成路人。整人不能靠自己，要有一帮冲在前面替自己卖命的人，如果事情败露便把责任统统推到冲在前面人的身上，而自己要与这些人搞“切割”，与他们划清界线，这是孔子所说的“君子求诸己，小人求诸人”的含义。
　　
　　4、做事耍手段。小人做事没有道德底线，什么恶毒的手法都会采用，从不考虑别人的死活，一心要达到自己的目的，他们偏好那些逢迎领导意图、断章取义、歪曲事实、欺骗、恐吓、挑拨等手法，对下属说，“让谁谁当领导，他会实行改革，你就得下岗”，对领导说，“谁谁在那天那个地方说你坏话呢，我是路过听说的或者听某某人说的。”目的只有一个，他故意把水搅混，他好浑水摸鱼。
　　
　　5、生活不场面。小人是“色厉而内荏”的，因为没有坦荡的心胸，因为内心阴暗而见不得阳光，因为做过许多缺德事，整天战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，谁揭开他的盖子都会本能地遮掩。“小人之过也必文（掩盖）”！其实，人与人之间没有什么秘密可言，自以为秘密，实际上“司马昭之心路人皆知”，与其当小人如此憋屈地活，还不如当君子潇洒得活着！
　　
　　读论语心得之七：心态
　　
　　《论语》中说：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”意思是说君子总是心胸宽广，小人总是忧愁悲伤。因为心性的高低决定了一个人内心容量的大小，所以要想达到心胸宽广的思想境界，就必须先修好自己的品德，看淡人世间的名利得失，平时保持一个平静祥和的心态。
　　
　　君子正直善良，胸怀坦荡，风范温润如玉。“坦荡荡”就要有宽广的胸怀。俗话说“宰相肚里能撑船”，“大肚能容，容天下难容之事。”都是说胸怀宽广，不在小事上纠缠，不在小处着手。“小不忍则乱大谋”，则是在大是大非面前，要顾全大局从大处着眼，谋划计谋。
　　
　　小人阴奉阳违，鼠肚鸡肠，阴险狡诈如冬日寒霜。“常戚戚”就是 有一些人张口就是不满意、闭口就是不顺心、好象满天下的人都欠着他的钱，欠着他的情，简直是没法活了。有些人对领导不满意，对单位不满意，对工资不满意，对岗位不满意，对自己的处境不满意，只有对自己满意，凡是眼前的事没有一件随心的。还有一些人惟恐天下不乱，到处传播小道消息，张家长李家短，说这个人生活作风有问题，讲那个人凭裙带关系攀爬高枝，聊某某领导因腐败已被审查双规，成了名符其实的万人烦。
　　
　　俗话说：“为人没做亏心事，不怕半夜鬼叫门”。君子胸襟开阔、心地纯洁，因而坦坦荡荡；小人营营苟苟、患得患失，因而悲悲戚戚。我们很多人都看过这样一个故事：一个得道高僧和小和尚因事外出，天空下着小雨，途中见到一位漂亮的姑娘手足无措的站在一段泥泞的路前发呆，原来她因怕弄脏身穿的和服而无法跨过这段泥泞的路。高僧看到了这种情形，在征得了她的同意之后，就把她抱过了那段泥泞路。与高僧同行的小和尚见状非常不解，在后来的路途上半天不说话，脸上总是挂着困惑不解的表情。直到夜晚投宿时，他终于憋不住问高僧：“师傅，依照戒律，我们出家人不能近女色，否则将会危及我们的修行。我实在不明白，你白天为什么要那样做？”老和尚坦然地回答：“哦，你是说那个女子吗？我早就把她放下了，你心里还抱着呢！”
　　
　　其实人活在世界上，每一个人身上都带有佛性和魔性的一面，人只有修炼才能消除魔性。世人大都认为自己所做的一切都是对的，遇到问题时首先指责别人，却从来不去反省自己的过失，所以经常会烦恼不断，经常怨天尤人，经常会心情不痛快。人世间只有真正的修炼人才能做到心胸坦荡、无忧无虑、无怨无恨，那样的境界与胸襟是不修炼的人难以达到的。

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