彭炜珀（铁笔居士）

前呼后应，生则继，克则治。
　　凡格局，一辰一干有体用、有本末、有呼应，难矣。生则继续而无绝，婉转有情。若克则削朴，锻炼既济，堤防疏通，造物之切治也。如是，局面拘于生克小节，所以不能洞究元机耳。
左包右承，收则归，散则虚。
　　凡一干一支挺立于柱中者，类有左右相承之兆。有包罗，有归向，有散漫，有遇脱，轻重较量，得失加减，宜处当然之义，不可务小弃大，舍本逐末。
彭注：

前呼后应，这里的前和后，不是命理四柱的位置，前者是印，后者是食伤，也就是日干的前和后来论，生我者为前，我生者为后，前呼后应，也就是连成一片，五行流通。

有前有后，也就是所谓的伤官佩印格，伤官佩印格，并不一定是伤官，食神旺成伤官，五行通变。伤官佩印格，格局成真者，真富贵命理啊，伤官佩印这类格局，也就是用印格。

伤官用印格和伤官佩印格还是有些不同，佩印格必须印是在月令有气，命理食伤多无财，这样的格局才是真的伤官佩印格，假如印星不在月令中得气，那就是伤官用印格，这一点小小的差别，对于人生来说，却是相差一万八千里之遥，成就的大小是千差万别之象。

不管是伤官佩印，或者是食伤用印格，都不能生，生就是比肩出现，比肩生食伤泄印，这样就是继的现象，继并不是好事，因此来说，生和泄是相同的理论，而克，也就是官星，官星出现，生助印星有力，就是有财星出现，也不会伤印，这样，克则治，治就是有成。

佩印格局以及用印格局，最怕财星出现，财星坏印，是大破格局，有官星出现，却是大成格局，两者之间，是有极大的差别。

一个八字，天干地支相互呼应，天为明现，地为根力，地支中所藏的天干五行之字，是人，因此也就是合成天地人三命的理道。

天干形成格局，以及月令五行根力定出格局，但地支的力量了是不可小看，只论天干的形和象，不论地支的力量是不行的，因为天干的力量来源于地支的五行力量，两者是上下相通。

左包右承，也就是左要有抱，右要有生助，抱是有情的现象，有情就是相合相生，命理用神的地支根力，要有抱有承，这个承就是承上接下的承，也就是生助的承。收则归，散则虚，这两点说明的是，收也就是合成，或者三合，三会，或者六合，都是收，汇聚成力量强大，这样的用神就更加壮大，命理格局更加的高层次，而散，就是命中地支五行各不相关，没有会格，没有合局，没有生助，各是各的字，当然，这样的八字很少，但也并不是没有的，四个地支中各不连通，五行相互独立，这样就是属于散则虚。

这一点有如我们现实中一些小家庭之类的，或者大到国家政府机关，公司团体是相同的。这些地方，每个人各怀心事，各在各的存在，没有形成一个团体团队相互合作，或者严重的是相互猜疑，相互中伤，各自为政，上下不相同，政令不相行，这样的情况，都是极为不妙的，这样也就叫虚，虚是因为散开了，没有形成团体，所以也就很容易受到冲击，一但冲击了，就破裂出现，从命理来说，这样就成灾情。

因此来说，不管地支也好，天干也好，命理五行相连续，用神有救助，地支合成有力，这样的八字都是高贵命理，所谓公卿命理，也不外如此格局。这也就是对于高层次命的一个定义，我们有时候在预测，判断一个命理的层次格局是最难的一种，那么，通过这一些内容的解剖，对于命理格局层次来说，也就能一眼了然，把握上更加详细。

我们也看到现实中，或者是一些古书中，对于人的格局层次众说纷纷，有如兰台妙选这一部书，全部是用格局来推测层次，而在徐乐吾的子来粹言一书中，也有不少是以格局来定层次，不过徐乐吾对于兰如妙选一书的评价是牵强附会，不可一信这样的评语，可见以前的人对于格局来定层次，也是同样不能认可，真的格局层次界定，有一些是格局可以来定，但也是形和象，没有神气的存在，有形和象，只能是和我们人一样，有的人就是好看，很威风，或者很有富人的相，但事实上，却是相反的结果，所以说，人不可貌相啊。人的真正富贵成就，全在一点神气上，是不是有神，也就是在于气中来体现，有神无气也是不行的，因此，神和气必须是相连。我们现实中来说，看到很多人在事一有成的时候，就是不用打扮什么，自然就是有一种威力存在，这就是神和气的表现，是一种自然而然形成的，威而不怒就是这样来的。那些装出来的人，也就是只有神似，而缺少一种气场的存在，没有这种气场的支持，只能是只有外表，也就是华而不实的现象。而至于有形有象的人，而没有神和气的支持，那种只能是徒有表象，绣花枕头之人，中看不中用的。因此来说，我们人，气场是绝对重要，外表和好不好并不重要，重要的是气场力量，这和命理是相通的。

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