风水派别的差异问题
中国文化的特征就是有派别差异。风水学说也有众多派别，主要是杨公风水派、三合派、八宅派、玄空派、金锁玉关派、长眼法、象数外应派、命理派等派别。风水派别的多样化，说明风水学说越来越细化和兴旺。但是这也给许多后学者带来更大的麻烦，不同的风水派别对同一个风水问题看法可能完全不一致，让风水学者莫衷一是。
1、峦头与理气
其实风水大致可分为两个派别：一是形势（峦头）派，另一个是理气派。前者着重于山川大地的形势与环境的选择，主要有杨公风水、金锁玉关、象数外应派、长眼法等。后者偏重于方位座向与阴阳五行的应用：主要有八宅派、命理派、三合派、玄空派等。其中又分有侧重阴宅与阳宅之别。理气学说的理论是建立于古代中国人对气的概念上。而传统风水的看法，都是以此种阴阳二气所讲的「聚气」原理推演而来的。
古云；“不知峦头者，不可与言理气；不知理气者，不可与言峦头。精于峦头者，尽头功夫理气自合：精于理气者，尽头功夫峦头自见。”这个说法有一定的道理，但是有点和稀泥。
实际上明清之前的风水理论更加偏重峦头风水学说，杨公风水大师廖俊卿和曾从政的十三陵风水奏折，基本很少提及理气的意见，反复强调龙脉的来向和穴场周围砂水的吉凶。明朝后期，以蒋大鸿为首的玄空风水学说的发展，本意是解决坟地和住宅如何立向才能获吉，玄空后学者把风水学说等同于数字推理游戏，把风水占卜主观化，背离了风水祖师爷的道路。
2、峦头风水理论差别
其实风水学说的五个主要研究方向，即“龙穴砂水向”等。形势风水主要讨论“龙穴砂水”的理论，差别不大，主要有杨公风水派、金锁玉关派、长眼法、象数外应派等风水派别。
杨公风水主要是寻龙点穴的理论，没有理论争议。其他峦头风水派主要讨论穴场和住宅周围的砂水组合理论，大同小异，主要的理论差别恐怕就是关于是“左青龙右白虎”，还是“东青龙西白虎”。这争议比较大。金锁玉关和象数外应风水师依照八卦理论，认房子周围的砂水应该以八卦为准，使用“东青龙西白虎”的理论比准确。但是长眼法风水师认为无论房子坐向，青龙白虎的理论只以左右论。
这个风水理论在祖师爷那里本来没有差别，因为古代的中原和江南地区，99%的房子都是坐北朝的格局，那么左青龙和东青龙将是重合的。所以祖师爷常常用左青龙来替代东青龙的说法。但是风水理论发展到现在，住宅格局千变万化了，冒出了许多并非坐北朝南的房子，后学的的风水师没有理解祖师爷的意思，误将青龙理解为房子的左手边，这是错误的，但实践中，以坐山八卦理论左青龙右白虎在南方山区地区去判断是应验的。
3、理气派风水理论差别
三合派、八宅派、玄空派、命理派风水偏重理气理论。命理派风水是部分命理师傅结合八个字的知识创造的，理气派理论的差别很大，基本上是完全不同的风水语言，解释也不一样。
现在部分风水师试图证明同一个房子用八宅风水、三合风水和用玄空风水看，最终的结果是一样的。这个想法很荒唐。他们之间的结论多数时候都是南辕北辙。
实际上理气风水有各自的研究范围和地域，八宅风水主要研究的院落式建筑的建筑高低组合法则，不能用于住宅内的家居风水布置（厨房、厕所、床等等的布局和摆设）。也不能用于住宅外部的砂水布置。就连古代的八宅风水书籍也仅仅是反复解释院子风水布局的规律（紫禁城是八宅院落式建筑布局和峦头风水的教科书）。
风水学家一直怀疑同一块地势，不是任何时候都是适合使用的，也就是说地基有时间限制（地运），只有某个时候会旺（三元九运）（二元八运）。所以玄空风水学主要是研究宅茔在什么时候，立什么向最旺。但是后学者，将玄空风水理论的应用范围无限扩大，甚至用于室外砂水的选择和调整，这就相当于用中医的理论去调整气候。和人体类比，峦头风水相当于外环境大气候，属于气象学研究范畴。理气风水相当于体内环境，属于中医的范畴，中医可以研究人体如何才能适应外部环境，但是指望中医理论去指导选择外环境和调整外环境，无异于缘木求鱼。
至于“象数外应风水”学说，只能算风水的一种辅助判断和解释，严格来说不能算一个派别。环境风水吉凶，肯定会有许多外表的现象体现出来，或者以相似或者相联系的现象体现出来。就好像一个人身体不好，他可能体现出面色暗淡、脸色苍白、头发脱落、手脚无力，这是吉凶的表象而已。医生可以通过他来辅助判断人体健康的好坏，但是仅仅通过调整人体的脸面颜色（例如通过化妆手段来掩饰气色不好）、改善手脚力度（例如柱个拐），戴个假发，是不可能改变人体内五脏六腑运行的吉凶。
4、风水没有万经方
古代的风水师或许只研究一种派别的理论，就可以执业，那是因为古代风水师执业的地域往往比较狭小，比如在平原地方看风水，只要学了八宅风水，就完全没有问题，在山区地方选坟地，只要学会寻龙点穴就可以，山区地方，没有院落式建筑，只需要选择穴位就可以。
现在的风水师地域流动比较大，现代建筑格局变化更加复杂，那些还是指望学一点风水理论就可以走遍天下是不可能的。那些用八宅风水套用所有住宅和房间的做法，是不可取的。
那些用金锁玉关风水去寻龙点穴的做法也是不可取的，那些用玄空风水旺山旺向之说去寻龙点穴，也是不可取的；
那些利用寻龙点穴的风水理论去盖院子、装修房子也是不可取的，那些用象数外应风水理论去调整风水吉凶的做法，也是不可取的，那些用长眼法理论去寻龙点穴或者修盖院子的做法，也是不可取的。
试图学一个风水法子，就去解决所有的风水问题，是行不通。风水师应该系统全面研究古代流传下来的风水技法，并且合理使用，不能夸大适用范围，否则就好像只会针灸，遇到病人感冒、胃病、骨折、癌症等疾病统一用针灸一招解决问题怎么可能。
传统风水学说不太重视住宅室内的布局和摆设，最多只讨论卧室和厕所、厨房的布置，更多的是讨论院子的布置和房子外部的砂水形势吉凶。但是现代建筑风水布局有根本变化，家电的大量使用、抽水马桶、浴室、鱼缸、大盆绿植等的大量使用，这些新的事物对住宅风水的影响很大。尤其是室外砂水没有明显的特征时候，室内的家电位置、厕所位置、廚房的位置、浴室位置、鱼缸的位置、植物的摆设等等往往对风水有决定作用。
室内家具家电风水布局争议较大，有采用八宅的，有采用玄空的，还有采用长眼法的，甚至还有采用象数风水的，实际上室内布置理论当属金锁玉关的砂水组合比较理论。
市面上，八宅风水师，将游年九星硬套在楼房内部，这是违反八宅风水的使用范围的。古代的八宅风水师也没有将八宅学说套在院子内部的每一个单体建筑内部，只用在院子内每一个单体建筑的组合上（例如院落式建筑巽门坎主坤宫厕所在五鬼位）。
玄空风水本来主要研究的是建筑和坟地如何立向的问题，以及宅茔周围有煞气的时候，煞气（五黄、二黑）何年何月发凶。对于讨论院落内部的布置和室内内部的布置，很少谈及。现在很多师傅将玄空风水夸大使用，去任何地方看风水，都是套九宫飞星，这恐怕是有问题的。玄空风水的经典典籍增广沈氏玄空，基本没有案例和记载说玄空风水可以用在室内安排家具家电的布局的。
至于象数风水主要是断事的，调整风水就是镜花水月了。
长眼法风水主要是龙虎理论和象数风水的变种。
