《周易》全篇，没有一个字涉及“功利”，讲得是什么？8000字解读《系辞》
八卦成列，像在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中焉；系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也；刚柔者，立本者也；变通者，趋时者也。吉凶者，贞胜者也；天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也；天下之动，贞夫一者也。
列字字源是一根骨头上面有裂纹，似断非断就像爻，三爻排列有了八经卦象。
两个八经卦相重叠，就有了六爻。
推演刚柔产生了各种变化。
卦辞爻辞可以指导人们实践。
实践会有吉凶，然后又有悔吝。
刚柔即阴阳是卦的基本元素。
变通代表了与时俱进，要用发展的眼光看问题。
吉凶指的是坚守价值观。
天地之道指的是亘古不变的基本认知，观即基本认知，例如价值观是对价值的基本认知，人生观是对人生的基本认知等。
日月之道指的是持久自明，所谓“明”即“明德”之明，自己发光，不依赖他物，当然古人对月亮的认知有局限，不知道月亮反射了阳光。
天下所有实践活动永远都有自洽的道理，所谓“一”即自洽，孔子说“吾道一以贯之”即是说自己的思想与行为自洽。
夫乾，确然示人易矣；夫坤，隤然示人简矣。
乾无欲无求、坚定不移，展现了“道”优雅的一面。
坤是柔顺内敛、兼容并包，展现了“道”简洁的一面。
爻也者，效此者也。象也者，像此者也；爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。
爻效仿了乾坤的优雅简洁，卦象是乾坤的模型，卦爻卦象的变化就指引人们做出吉凶的价值判断，知道与时俱进、圆融变通能建功立业，圣人的情怀则体现在卦辞爻辞之中。
天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财、正辞、禁民为非曰义。
对人来说，天地最大的价值在于使万物生生不息，圣人最宝贵的是权责匹配，不能履行责任就不能拥有权力，这叫德不配位。
如何履行责任？
要靠仁，仁者爱人，施恩于人。
如何凝聚人心？
要靠财产。
合理分配财产，端正言行，禁止为非作歹叫做义。
古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
包牺氏即伏羲氏，他治理天下，仰观日月星辰，俯视山脉河川，观察鸟兽羽毛纹理，以及适宜生长的地理条件，近的取象于自己，远的就取象于万物，于是创作出八卦，从而映射“道”，并与万物共情。
作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。
编绳结网以猎兽捕鱼，便是取象于离卦。
包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。《易》穷则变，变则通，通则久。是以“自天佑之，吉无不利”。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾、坤。
包牺氏之后神农氏兴起，砍木做成犁头，弯曲木头做犁柄，以便耕种除草，教广大人民使用，便是取象于益卦。
规定中午开集市，人货聚集，交换货物各取所需然后散去，便是取象于噬嗑卦。
神农氏之后黄帝、尧、舜兴起，根据当时的生产力发展，他们与时俱进推陈出新制定了新的礼乐制度，使人民不会心生厌倦，教化人民，使他们做事合乎于义，义者宜也。
易的规律是穷则变，变则通，通则久，循环往复，生生不息。
所以才有大有卦上九爻爻辞“自天佑之，吉无不利”。
黄帝、尧、舜设立礼乐制度，自己带头遵行，百官各行其是，人民安居乐业，便是取象于乾坤两卦。
刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。
将树木凿小舟，削木头做桨，有了船便可以在水中往来运输畅行无阻，偏远地区也能受益，便是取象于涣卦。
服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。
驯服牛马，用牛拉货物，乘马车旅行，便利世人，便是取象于随卦。
重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。
在民巷中设置击柝巡夜，以防盗贼，便是取象于豫卦。
断木为杵，掘地为臼，杵臼之利，万民以济，盖取诸小过。
砍断木材做成木杵，挖坑作为臼，万民用以舂米，便是取象于小过卦。
弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。
用弦将木条拉成弓弧，用木头削成箭，用弓箭威服天下，便是取象于睽卦。
上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。
上古人们冬天住洞穴，夏天住野外，后世圣人发明了房屋，上有栋梁，下有檐宇，遮风挡雨，便是取象于大壮卦。
古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。
古人的丧葬用柴层叠地堆在尸体周围，埋在荒野，不立坟墓，也不植树，居丧没有固定期限。
后世圣人制定丧礼，用棺椁代替木柴，便是取象于大过卦。
上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬。
上古无文字，结绳记事，后世圣人发明文字有了书籍和契约，百官依赖治书契理天下，万民以赖书契指导生活，便是取象于夬卦。
是故《易》者，象也；象也者，像也。
所以易就是“象”，象的作用是寓言于物引发人们的联想从而感悟背后的意境。
彖者，材也；爻也者，效天下之动者也。
材通裁，彖是用来裁断“象”从而描述横截面的文字，六爻变动生生不息效仿人们的实践活动。
是故吉凶生而悔吝著也。
有了“象”、“彖”、“爻”，人们便可以据此做出或吉或凶的价值判断，事后悔吝之情也就显著了。
阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦偶。
阳卦中阴爻多，阴卦中阳爻多，为什么？
因为阳卦有二阴一阳，阴为偶，阳为奇，二偶一奇相加得奇，所以是阳卦。
二阳一阴是二奇一偶，相加得偶，所以是阴卦。
其德行何也？阳一君而二民，君子之道也。阴二君而一民，小人之道也。
这象征着什么呢？
君为阳，民为阴，君少民多才能决策，决策之后才有人执行，这是君子之道。
反过来君多民少既无法决策，也无人执行，这是小人之道。
《易》曰：憧憧往来，朋从尔思。子曰：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。
尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也。穷神知化，德之盛也。”
咸卦九四爻爻辞：频繁沟通，同伴才会顺从你的想法。
孔子说：“天下万物为什么令人困扰？
