皇极经世书卷五下 　观物篇二十九 以运经世五 　经元之甲一 　 经会之午七 　 经运之丁一百八十四 　 经世之 […] ...

皇极经世书卷六上 　观物篇三十一 以运经世七 　经元之甲一 　经会之午七 　 经运之己一百八十六 　经世之子二 […] ...

皇极经世书卷六中 　观物篇三十三 以运经世九 　经元之甲一 　经会之午七 　 经运之辛一百八十八 　经世之子二 […] ...

皇极经世书卷六下 　观物篇三十四 以运经世十 　经元之甲一 　经会之午七 　 经运之壬一百八十九 　经世之子二 […] ...

　　中国北宋哲学家邵雍的著作。又名《皇极经世书》，是一部运用易理和易数推究宇宙起源、自然演化和社会历史变迁的著 […] ...

　　中国北宋哲学家邵雍的著作。又名《皇极经世书》，是一部运用易理和易数推究宇宙起源、自然演化和社会历史变迁的著 […] ...

　　中国北宋哲学家邵雍的著作。又名《皇极经世书》，是一部运用易理和易数推究宇宙起源、自然演化和社会历史变迁的著 […] ...

　　河冰白话详解《皇极经世》第二课 　　——以元会运世推演地球历史，从混沌世界到地球毁灭，有世界末日吗？ 　　 […] ...

　　河冰白话详解《皇极经世》第三课 　　——公元纪年与皇极经世，世界存在86400年，人类文明起于第1个甲子年 […] ...

　　数有奇偶，宫有阴阳。（以八、三、四、九为阳宫，二、一、六、一为阴宫，五宫除外） 　　1、重阳数；三、九自临 […] ...

　　值使又称“值事”，八门轮流值事，以开门为始，毎三十年一换，二百四十年轮流一周，周而复始。 　　值使求法，置 […] ...

　　太乙神数积年 　　所谓“太乙积年”是指自上元甲子为始，至所要推求的年份总共累计的年数。至于起始的年均与天象 […] ...

太乙神数阴遁阳遁 　　太乙有阴阳遁局，年、月、日用阳遁；时则采用阴遁、阳遁，冬至后阳遁局，夏至后用阴遁局，阳遁 […] ...

　　太乙神数五元六纪 　　这属于太乙术语，五元：指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元，每元七十二年，五元共 […] ...

　　太乙神数对数的充分发挥和运用，不仅揭示了数的宇宙定义和作用意义，同时进一步地提出了数的信息原理和特性，这些 […] ...

　　太乙神数以特定得时空五行能量积累,形成一系列有各自循回周期且相互因导,相互制衡得星神在太乙九宫中得不同排列 […] ...

　　太乙神数基本格局《掩》 　　基本定义 　　掩为遮蔽、劫动、凌上，阴胜阳衰之象。为人事运动中于主要动向的外力 […] ...

　　太乙神数基本格局《关》 　　基本定义 　　关为关格不通，各流通渠道停滞，自相疑忌，互比、互争、互防之象。为 […] ...

　　太乙神数基本格局《四郭固》 　　基本定义 　　四郭固为凝固、静守之象。 　　人事遇四郭固不宜轻举妄动，须静 […] ...

　　1、分别主客与事体 　　如占感情，则以占者为主，对方为客，感情为事体；如占官司，则占者为主，对方为客，官司 […] ...

　　对於一部太乙神数太乙历法,除了考虑年、月、日、时四柱八字的干支轮回等与气朔有关的历谱安排之外,更有一些别的 […] ...

　　数作为宇宙物质信息能量运作的规律体现，在太乙神数中以更多样化的形式来反映人事运动变化的方方面面。人们用12 […] ...

　　「太乙神数」，是中国古老的三大术数之首，古今谋略之仕，均通此术。「太乙明天道，六壬知人事，奇门晓地理」，为 […] ...

　　太乙神数统运八卦观想之期 　　1、帝王历数顺天应人，所以太乙元之中管理所生一年，天地开辟、阴阳消长、帮过否 […] ...

　　太乙神数十六星神《太乙》 　　基本定义： 　　太乙神数太乙为天地之神，五行属木。统领十六神，运四时，齐七政 […] ...