阳神就是出现的明显的事物,阴神就是尚未或即将出现的隐藏的事物。阳神和阴神是一对矛盾的统一,暂时出现的和暂时隐藏的东西之间有着一种必然的逻辑联系,按照现在的话说,...
四课含义 所谓课.就是一种程式或格局。每一课都反映了天地盘中某一时空气质的格局。四课也叫四象,它是根据日和时所组成的反映事物时空状况的现象体系。四课为事物“机运...
辰戌丑未之位的意义 辰戌丑未叫四季或者叫四墓,坟墓、仓库之意。它是五行的归宿之地,也主事物 所终之地。墓则为止,四课三传见墓则停止不动或闭塞不通。墓也表示了事物...
寅申已亥之位的意义 寅为鬼门,申为人门,巳为地户(地府地狱之门),亥为天门(天堂神仙之门)所谓门,有分界之意。这一套系统是古人专门用来测算阴间事物的信息符号,现...
子午卯酉之位有哪些意义 子为阴极阳生,午为阳极阴生,为阴阳交合之地;卯为太阳升起之地平线.酉为太阳落下之地平线.它们为由黑夜转为白天,和白天转为黑夜的交界面.为...
地盘宫位和天盘所乘之支组成了一组时空体系,在这一组时空体系中,上下不同气性的地支就产生了生克制化和刑冲破害合等关系。它们的相互作用,就决定了事物气质的演变发展。...
怎样取天盘上各地支的天干 取天盘的天干,有的按“五鼠遁法”,如《六壬金口诀》之类。而大六壬则是以“旬”来定天干.其法以日辰为主,辰在哪里,干就在哪里,以下天干顺...
天盘“游干”,就是五行之气随地盘的变动而变动,天于产生了游动,这种游动并不按照“通根”而动,而是有了自己的运动规律。不同的天干加在不同气性的地支上,就产生了干变...
所谓“遁”,就是藏。干为什么是藏呢?因为干本身是—种看不见的气的成份,它是表现事物之气性的,正象人有肉体和能量体(或者叫灵魂)一样。气可以附支上(或附体)而存在...
所谓“遁”,就是藏。干为什么是藏呢?因为干本身是—种看不见的气的成份,它是表现事物之气性的,正象人有肉体和能量体(或者叫灵魂)一样。气可以附支上(或附体)而存在...
所谓“遁”,就是藏。干为什么是藏呢?因为干本身是—种看不见的气的成份,它是表现事物之气性的,正象人有肉体和能量体(或者叫灵魂)一样。气可以附支上(或附体)而存在...
按照太阳运行的规律来说,月将当然要过中气才能换将,但在大六壬中,月将不一定非要过中气换。因为六壬测算是一种“随机”起算。所谓“随机”,就是跟着机运变化而变化,它...
按照太阳运行的规律来说,月将当然要过中气才能换将,但在大六壬中,月将不一定非要过中气换。因为六壬测算是一种“随机”起算。所谓“随机”,就是跟着机运变化而变化,它...
按照太阳运行的规律来说,月将当然要过中气才能换将,但在大六壬中,月将不一定非要过中气换。因为六壬测算是一种“随机”起算。所谓“随机”,就是跟着机运变化而变化,它...
大六壬中的十二長生運,依五行,不依陰陽順逆。 木長生在亥,火長生在寅,金長生在巳,水土長生在申。 ...
我们先看“发用”。所谓“发用”,就是事物在其运动轨迹上某一点的状态。这一点从整个事钩发展过程中的某一处,产生动态、或变态、或转折,对事物产生关键性的影响,从而关...
在数术学上,“六爻看飞伏,六壬看动静”六壬看动静是一绝,它里面包含了非常深刻的哲学思想,在任何的六壬书上都不会怎么讲它,或者一笔带过。 ...
在数术学上,“六爻看飞伏,六壬看动静”六壬看动静是一绝,它里面包含了非常深刻的哲学思想,在任何的六壬书上都不会怎么讲它,或者一笔带过。 ...
在数术学上,“六爻看飞伏,六壬看动静”六壬看动静是一绝,它里面包含了非常深刻的哲学思想,在任何的六壬书上都不会怎么讲它,或者一笔带过。 ...
这个问题,在六壬中是比较难判断的。看事物出现、与否,是决定事物能否应验的重要环节。 求算者所问的事物,能否在三传中出现,或者求算者问此,而三传却出现彼,这都是在...
这个问题,在六壬中是比较难判断的。看事物出现、与否,是决定事物能否应验的重要环节。 求算者所问的事物,能否在三传中出现,或者求算者问此,而三传却出现彼,这都是在...
这个问题,在六壬中是比较难判断的。看事物出现、与否,是决定事物能否应验的重要环节。 求算者所问的事物,能否在三传中出现,或者求算者问此,而三传却出现彼,这都是在...
对于“神”和“将”,很多书有不同的解释,《六壬金口诀》把十二地支叫“将神”,而把贵人朱雀叫“贵神”。《六壬秘笈》中把十二地支叫“支神”,而把贵人朱雀等叫作“天将...
对于“神”和“将”,很多书有不同的解释,《六壬金口诀》把十二地支叫“将神”,而把贵人朱雀叫“贵神”。《六壬秘笈》中把十二地支叫“支神”,而把贵人朱雀等叫作“天将...
对于“神”和“将”,很多书有不同的解释,《六壬金口诀》把十二地支叫“将神”,而把贵人朱雀叫“贵神”。《六壬秘笈》中把十二地支叫“支神”,而把贵人朱雀等叫作“天将...