大六壬四课三传 四课三传 大六壬的基本推导方式包括四课的确定及三传的效应传导。关于四课，《大六壬指南》中讲：“ […] ...

壬归·三才易简 《壬归·三才易简例约》曰：六壬，象学也。运式以占，象亦夥矣。一日十二时，课亦十二而止。十二课内 […] ...

我们来探讨不用纸、笔，不用掐掌诀，最多用二十秒内起好一个完整的大六壬课的方法。 要在转眼间起好四课三传，配好天 […] ...

日主外兮辰主内，四课各就日辰推。 此句开篇明义，说明日辰之内外动静所主。日为外为动为阳为男为左，辰为内为静为阴 […] ...

大六壬是以天道运行之客观天象， 作天人之际百事预测的学问。 其学博大精深， 穷毕生之精力尤难尽其底蕴。 精通此 […] ...

六壬象学也，运式以占象亦移矣。一日十二时，课亦十二而止；十二课内象则万千，若但以课体求之，则万千之象无从出观， […] ...

何谓“隐”，大凡类神不入局者，谓之隐。隐者，事远、事迟，若有气，久而久之尚有可望；若无气，望事无成矣。 何谓“ […] ...

何谓“隐”，大凡类神不入局者，谓之隐。隐者，事远、事迟，若有气，久而久之尚有可望；若无气，望事无成矣。 何谓“ […] ...

何谓“隐”，大凡类神不入局者，谓之隐。隐者，事远、事迟，若有气，久而久之尚有可望；若无气，望事无成矣。 何谓“ […] ...

六壬在定局排盘之前要排好四柱，即年、月、日、时的天干地支。六壬的具体用神取法下面举例说明。 一、取用神原则： […] ...

上部 前后引从升迁吉，首尾相见始终宜。 帘幕贵人高甲第，催官使者赴官期。 六阳数足须公用，六阴相继尽昏迷。 旺 […] ...

上部 前后引从升迁吉，首尾相见始终宜。 帘幕贵人高甲第，催官使者赴官期。 六阳数足须公用，六阴相继尽昏迷。 旺 […] ...

上部 前后引从升迁吉，首尾相见始终宜。 帘幕贵人高甲第，催官使者赴官期。 六阳数足须公用，六阴相继尽昏迷。 旺 […] ...

五行干支提要 一、五行。 金、木、水、火、土谓之五行。 五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。 五 […] ...

五行干支提要 一、五行。 金、木、水、火、土谓之五行。 五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。 五 […] ...

五行干支提要 一、五行。 金、木、水、火、土谓之五行。 五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。 五 […] ...

　中华侍统数术文化博大精深，源远流长。随着当代易经热的兴起，各种预测法亦开始从民间走入大雅之堂。易经研究也从半 […] ...

引言 凌福之《毕法赋》，程树勋谓其“因用邵彦和断案而作，而复参以心得，故其书从考验中来”；“最为纯正”。己为后 […] ...

中华传统数术文化博大精深，源远流长。随着当代易经热的兴起，各种预测法亦开始从民间走入大雅之堂。易经研究也从半公 […] ...

中华传统数术文化博大精深，源远流长。随着当代易经热的兴起，各种预测法亦开始从民间走入大雅之堂。易经研究也从半公 […] ...

中华传统数术文化博大精深，源远流长。随着当代易经热的兴起，各种预测法亦开始从民间走入大雅之堂。易经研究也从半公 […] ...

卷一 論身命 支幹傳課作提綱，先審安身無所傷。事業一身經歷處，存亡隱見莫胡詳。 凡看課，皆以幹為主。幹者，我也 […] ...

卷一 論身命 支幹傳課作提綱，先審安身無所傷。事業一身經歷處，存亡隱見莫胡詳。 凡看課，皆以幹為主。幹者，我也 […] ...

卷一 論身命 支幹傳課作提綱，先審安身無所傷。事業一身經歷處，存亡隱見莫胡詳。 凡看課，皆以幹為主。幹者，我也 […] ...

第一章 第一节 地盘 六壬式又称六壬课，推演六壬课需先排地盘。地盘的排列方式是固定不变的。 六壬课的地盘是以十 […] ...