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　　风后奇门——奇门遁甲（1）
　　
　　相传黄帝曾惊愕于一个梦，梦中有一阵大风凭空而起，扫荡世间一切尘埃与污垢，遂下令找寻风姓后辈，最后找到了风姓部落的首领、有熊氏少典的哥哥——风后，风后是其部族赫赫有名的风伯（相当于天文学、气象学家），并拜其为官。
　　
　　《通志·氏族略》：“风氏姓也，伏羲氏之姓。黄帝臣三公之一也。”
　　
　　在黄帝战蚩尤之时，更是得九天玄女授策，风后依凭奇门遁甲得破蚩尤，战后，风后便记录下奇门遁甲之详细，传之后世，故名“风后奇门”。
　　
　　也正如黄帝所梦的那样，“风后奇门”所愿的不是什么占卜成败得失，而是希冀着存在着一种可以改天换地的技术。
　　
　　不过，有意思的是《史记》的《日者列传》、《鬼策列传》并无记述“风后奇门”这门术数，甚至无一与奇门遁甲有关的人物神话描述，“风后奇门”此门术数来源根本存疑。
　　
　　以至于而后，春秋战国时期的孙膑相传亦有用“风后奇门”之事，然依史而见，各类正史野史均鲜有见闻。
　　
　　再至后世热衷于神乎其神赞颂的诸葛孔明，更是不再多见“风后奇门”之论说，出于孔明之手的武侯奇门倒是名声四起。
　　
　　后推明清两朝，刘伯温之术数赞颂又起，更莫谈“风后奇门”之名了。就史实而言，“风后奇门”并无任何过分突出之处，就连其存续亦是若隐若现，根源成疑。
　　
　　抛去史料零碎、正史记载寥寥，但根据易学传统，“风后奇门”还是算最早的奇门遁甲。总体而言，奇门遁甲与大六壬、太乙神数并称“三式”，有“布其门，遁其甲”的寓意，为历代兵法家所热衷研习。
　　
　　“乙、丙、丁”称三奇，又以八门列阵，故名“奇门”。六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅）隐藏于“戊、己、庚、辛、壬、癸”六仪之内，三奇六仪分布九宫，而甲不独占一宫，故称“遁甲”。
　　
　　演绎过程中，八卦记载方位，九宫言天象与地象之交错，八门记载人事，九星八神记载周遭处境，奇门遁甲是一种“小宇宙”的模拟器，是早期的决策理论与原始宇宙观的描述。
　　
　　风后初载“奇门遁甲”有兵法十三章、孤虚法十二章、奇门遁甲格局一千零一百八十局，而后太公佐文王略删减，化繁为简成七十二局，张子房佐汉高祖再编辑，传之于今的已绝非完全“风后奇门”。不过，也有说法称最早的“神龙负图出洛水”是四千三百二十局，到风后之时被其编辑删改。
　　
　　再到奇门局、遁甲术确实成书，已到了褚遂良、李淳风等辈的隋唐时期，《遁甲符应经》等综述典籍更是宋时之事了，东汉魏晋以来至隋唐，其中南北朝多少波折产生了多少改动，业已难以知晓。
　　
　　传至今日，阴遁九局、阳遁九局，合计十八局。一千八十局除以六十个时辰，最后保留十八局。
　　
　　奇门遁的占测分天、人、地三才。天盘布九宫，列九星。中盘置八门，排宫法中门寄二宫，飞宫法八门布九门。地盘静止，表方位。
　　
　　奇门局、遁甲术就用途而言，可大可小，可于人事选择吉时吉方，也可预测社会变局，亦可图谋“改天换地”——转换气机。
　　
　　就后世应用情况，以个人功利主义、宗派主义至上，多用于趋吉避凶，而且多倾向于孔明八阵变化，且大多退化为玄虚之法术奇门，已然失其本心。
　　
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