奇门遁甲免费运势详解

　　趋吉避凶，前用莫神于大易。握奇制胜，谈兵尤藉乎天时。盖虽神佑吉人，亦必因时顺动。如人凶从逆，孰谓顺天而时行？欲明乎旺相孤虚，须察于奇门遁甲。

　　（天华道人：趋吉避凶，预知事情的发展易经的作用已经很神奇了。出奇制胜，用于军事更要重视天时。虽然有神灵护佑，也要选择时机而行动才符合规则。如果人们遇到凶事，又不懂得顺应天时而运筹，这怎么叫顺势而为呢？比如军事上最厉害的孤虚法，即必须仔细的研究奇门遁甲这门古老的数朮。）

　　甲为十干之首，为青龙而属木，乃主将之象；庚为克木之干，为白虎而属金，乃六甲之仇。乙木青龙，乃甲木之妹，嫁六庚而作合，为和解之奇。丙丁朱雀，为六甲之儿，克白虎而扶龙，有御侮之道。辛金不道，合丙火而克制东方。壬癸为奸，顺庚金而作威南土。戊己遇三奇，则禀火而顺承中土。合庚金乃生金而作慝。斯因时而异用，亦中立以无权。

　　（天华道人：甲乙丙丁以五行义，合克庚辛壬癸；戊己为中央玄空之土，随旺相而变化莫测）

　　遁六甲于六仪之下，斯为主将之阴符。显三奇于三吉之门，斯为三军之奋武。休曰休美，乾交坤而水生，为万物之资始。生乃资生，艮成终而成始，乃万物之成形。震来虩虩，阳击阴而上达，不无受伤。巽命申申，阴在下而始生，理当杜塞。景者大也，向明相见，而万物皆亨；死者归也，坤土纯阴，而群生致役。兑泽阴成惊，小人之得志；乾奇阳战开，君子之成功。斯法象之不同，乃吉凶之攸判。直符即主将之符，六合为和好之位。九天为扬兵之所，九地乃立寨之方。阴谋所利，谓之太阴；三间之乡，斯为杂役。

　　（天华道人：八门九神之简述）

　　观气候以推移，察阴阳而顺逆。求吉凶于一理，辨休咎于时方。兵不厌诈，此三诈所以立名；假象成谋，斯五假所由得号。合假非为吉，须防制墓之方；得遁不须忧，更喜相投之地。生丙临戊丁为天遁，在乾离而愈神；开乙合六己为地奇，遇艮坤而益美。乙龙得水宜水战，孰云门伏为凶；东木因风利火攻，谁谓虎仪尽恶。吉龙骑虎以登山，自宜讨险；云雷得吉以从乙，岂畏金狂。开龙临九地，须知鬼遁之奇；休丁合太阴，讵止阴谋难遂。生丙九天，我阵有神明之助；景奇得吉，自然利请求之谋。天地鬼神之五遁，固当审择于何方；龙虎风云之四乡，又必他方之借力。

　　（天华道人：三诈五假九遁，亦不过是阴阳五行的演化运用）

　　凶者避去，吉者用之。我方惟合吉，奚疑九天九地之难攻？苟不得奇门，岂在立寨扬兵之可据？惟直符为主将，虽得奇门而不可攻；况芮死之对生，即有百万而何可用？直符固为胜地，又必合吉而后可居；生门原属吉方，倘遇凶仪而亦宜避。我反彼亦反，我伏彼亦伏，知无时不可用兵；我格彼亦格，我刑彼亦刑，自有地可以克敌。

　　（天华道人：趋吉避凶必须灵活运用，不可以照搬理论，因为许多理论需要实践才可以真实）

　　谓得使为堪使，则乙马龙逃丙猴入白丁虎投江，安在其为吉宿，故得使在于用时；谓守门为吉时，则或逢反伏或遇凶仪或遭克格，讵为尽利阴私，故玉女贵乎得地。蛇夭矫而亚夫之卒夜惊，雀投江而殷浩之书落水，我避之未必为凶；虎猖狂而落凤之坡折臂，龙逃走而睢水之岸横尸，敌当之适为彼祸。荧入白，驰莫敖之骄兵，能慎重岂为大咎；白入荧，夜走甘宁之百骑，知预备岂遂成灾？龙反首师承天宠，亦忌凶门；鸟跌穴帅得舆情，更宜吉道。仪击刑，惟直符之上难居；格加奇，只遇格之方必避。刑格小格大格，斯可以类而推；乙奇丙奇丁奇，亦可因方而辨。三奇临吉门，何愁天网；六仪倡贼势，岂待凶门。六甲时逢九遁，自有精神；三奇地合九天，何忧制伏。故他方尽无吉地，则天假尽可扬兵，不止求援献策；如别地更有吉门，则地假皆宜设伏，岂惟侦探逃刑。神假人假物假，皆当择地而行；埋尸捕捉储粮，亦宜因事制变。

　　（天华道人：奇门遁甲中格局的运用，需要辨别时空旺相以及门使来具体运用。）

　　至九星惟以辨阴阳主客，何须问星旺星休；若八门只察其合奇合仪，勿尽拘于门迫宫迫。三门四户只以通无吉之时，有奇门不须更究；九咒三符悉属人怪诞之说，秉正道何必搜奇。总之阴阳制化，原不外于五行；克敌成功，要必有于胜算。聊明物理，以待人行。

　　（天华道人：克敌制胜的不败法则主要是依据五行生克制化理论，至于奇门符咒则属于怪诞的妄言不可相信；明白了世间物理变化的规则，就可以解决人世间的事情了。）

　　
《原神赋》简释, 奇门遁甲趋吉避凶，握奇制胜