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　　谈谈《大六壬指南》这本书：

　　1）、《指南》的成书是在什么年代？

　　《大六壬指南》，我们习惯上称为《指南》，在《清史稿•艺文志》曾着录“六壬指南五卷，程起鸾撰”，考查书中的近一百三十个课例，年代最早的占于丁未年（1607，万历三十五年），最晚是辛卯年（1651年，清顺治八年），应该成书于明末清初。

　　2）、《指南》的作者是什么人？

　　《大六壬指南》是由数人合作而成，第二卷《指掌赋》由程翔云注释了一部分，在第四卷《占验指南》中有庄公远、程翔云、何伴鹤、彭南溟的少数几个例子，第五卷《神煞指南》由庄公远编定，其余的均出自陈公献之手。陈公献，字良谟，扬州人，出身于武人世家，好兵策数术，曾经作过一段时间的低级武将。程翔云是徽州大富商，而庄公远则是其门客。

　　3）、《指南》由哪些部分组成？

　　本书共六万多字，分为五卷，第一卷《注释心印赋》，是对古赋《心印赋》的注释，但这个《心印赋》与《大六壬大全》里的《心印赋》不是一个东西。第二卷《大六壬九天玄女指掌赋》，是对古赋《指掌赋》的注释。第三卷《会纂指南》，是分类占的断诀。第四卷《占验指南》是占例汇编。第五卷《神煞指南》，写出了各种神煞的起法和代表的象义。

　　4）、对《指南》的总体评价如何？历来学壬者，均视之为经典。虽然字数只有六万多，但作者对六壬的造诣相当深厚，立意相当高远。于字里行间宣泄六壬的判断要诀，可谓字字珠玑，越读越觉得有读头，每一次都能从中获得很大教益。

　　现对各卷分别叙述一下：

　　第一、二卷注解《心印赋》和《指掌赋》，这两篇赋是六壬中著名的大赋之一，内容相当丰富，涉及到占断八门、天将在不同情况下代表的象意、课体的界定和象意。陈公献等人从数术判断的最高层次——阴阳五行的本义出发，结合六壬这种数术体系的特点，加以阐发宣讲。这两个部分是可以作为壬占的总纲来看的，六壬中普遍性的东西大都涉及到了。

　　第三卷是分类占，用七言诗的形式，言简意赅，差不多都是铁口直断的东西。这对不同事体的占断起着相当重要的指导作用。

　　第四卷是占例汇编，《指南》的占例，有两个特点，一是数量多，古往今来的六壬书，占例超过一百的唯有这一本。二是质量高，可以说，《指南》的中的课例，值得一看再看，越看越有味，越看越有东西，越看越叫人觉得自己肚子里空。

　　第五卷是神煞起例，这一卷是相当好的，庄公远把各种神煞分了类，每一类里又按支神的顺序编成了歌诀，十分简便易记。并且，很多神煞的起例相同，在他的歌诀中也体现十分鲜明，这样也大大便利的记忆。

　　5）、应该怎么阅读《指南》这本书？

　　书读百遍，其义自现。象阅读其它经典性的文章一样，最好是能够背背诵；然后慢慢地消化吸收。要结合理论分析课例，通过分析课例加深对理论的认识。神煞这一卷，可以先背诵比较常用的。

　　这样做了，还要有两个方面的机缘，一）是能遇到真正的六壬高手，在你已经有相当理解的时候给你点拨一下，这就是真传一句话的作用了。二）是要多多实践，不断加深理解。只有这样，才能把书读到实处

　　问答录二

　　原文：壬午五月丙戌日己丑时，予住淮安都府前，有江阴六壬袁友，为宿迁陆庠友讳夺翼者占考试，不备、知一、度厄。

　　朱六

　　蛇子丑寅卯勾蛇空常蛇鬼戊子蛇

　　贵亥辰龙子巳未子兄乙未常

　　后戌巳空巳戌子丙父庚寅六

　　阴酉申未午虎

　　玄常

　　断曰；院试必取，科举省试未能遂志。问曰：史抚台已升凤督去否？余曰：必不能去。盖因驿马坐墓，干神归支，静象也。又问女病，余曰：胎鬼发用，血忌加支，又四课不备，病主脉息虚弱，心胸不利，以致失血，必因胎产所致，冬月不保。又问：宿迁边合战，安堵否？余曰：贼符加干支，冬月必有兵警，然日之阴阳自战，中传制初，来兵败怯而退。干神生支，居守保固，无破城之患。后四事皆验。

　　问：淮安府、宿迁是何地？

　　答：淮安在今江苏省北部，宿迁是其治下的一个县。

　　问：何以谓之不备、知一、度厄？

　　答：四课中有两课相同，则为四课不全，为不备。如此课，第一课丙寄巳宫，丙上子，第四课巳上子，两课相同，为辰阴不备。知一课，又名比用课，若课中有两上克下或两下贼上，则取与日干阴阳属性相同者为用，如此课，有三上克下，子为阳支，未为阴支，子与日干俱阳神相比，故取以为用。三上克下谓之幼度厄。

　　问：为什么说院试必取，科举省试未能如愿呢？

　　答：明代的府学、州学、县学、称作郡学或儒学。凡经过本省各级考试进入府、州、县学的，通称生员，俗称秀才。取得生员资格的入学考试叫童试，也叫小考、小试。童生试包括县试、府试和院试三个阶段。院试由各省学政主持，学政又名提督学院，故称这级考试为院试。院试合格者称生员，然后分别分往府、州、县学学习。科举省试是什么意思呢？明代正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级。乡试是由南、北直隶和各布政使司举行的地方考试。地点在南、北京府、布政使司驻地。每三年一次，逢子、午、卯、酉年举行，又叫乡闱。考试的试场称为贡院。考期在秋季八月，故又称秋闱。凡本省科举生员与监生均可应考。主持乡试的有主考二人，同考四人，提调一人，其它官员若干人。考试分三场，分别于八月九日、十二日和十五日进行。乡试考中的称举人，俗称孝廉，第一名称解元。唐伯虎乡试第一，故称唐解元。乡试中举叫乙榜，又叫乙科。放榜之时，正值桂花飘香，故又称桂榜。放榜后，由巡抚主持鹿鸣宴。席间唱《鹿鸣》诗，跳魁星舞。

　　问：院试为什么一定能考中呢？

　　答：院试指的就是考秀才的考试。中传见小吉乘太常，太常为“禀”末传见长生学堂，是有“禀”（皇粮）之象，故院试可取。而科举考试，一重课体，二重类神。这一课，三传递生是有人为他说话，现在是三传递克，是有人扯后腿，压制他。蛇鬼主恶事缠绕，现在临干发用，好事没有，坏事却是有的。又子为岁破，为科举省试之主考官，今作蛇鬼，明明科举省试无望之象。又中末空亡，也是先利后不利之象。

　　问：为什么说史抚台不会升任总督呢？

　　答：抚台，是巡抚，管一省的军政。总督，在明代管一省或几省的军事，但级别比巡抚高，所以说是升。

　　问：已经升了官，为什么还要问能不能去呢？

　　答：看来是有些问题的。从课上看，干上蛇鬼，主是非缠绕，而这个鬼又是岁破，岁破为宰相，所以是有人在皇帝那儿给他说坏话了。三传中末空亡，有始无终之象，就是升了官也不长久。而且丙寄巳宫，加在支上，谓之干神归支，支为家，所以是在家不动之象。但干神归支，又必须看清楚支神与干神的关系，如果支神克干神，干神连家居也居不住，非被迫奔波不可。如果被支神脱、墓，这就是在家心力交瘁，动不了了。禄又是薪水，有官才有薪水，日禄归支，禄属他人，有人代替他去了。问动象，要看驿马，驿马申落在丑上入墓，盖驿马有三怕，一怕坐长生，二怕坐墓，三怕被地盘合，这叫做缚足恋厩，有等于无。总上四点，此人是一定动不了了。

　　问：占病的这个课怎么看呢？

　　答：占病，有这么几个方面：病因、症候、医药、生死。陈公献在这里主要断了病因、症候、生死。病因是什么呢？疾病之源看虎鬼，受虎克神为病症。白虎乘神所克之五行、日鬼之五行、日支之脱耗之气，都可能是病源，但要看有没有在课传上出现。

　　这一课，日鬼离日干最近，而且发用，也是当前的事，还是太岁，气势汹汹，白虎没有上课传，脱气见于中传，力量比日鬼小得多，所以以日鬼为断。日鬼子为丙的胎神，又天将蛇为胎产类神，支为病体，血支临支。（原书说是血忌，实际上血支是正月起丑顺行，五月在巳，而血忌正月起丑，二月起未，五月应在卯，但这两个神煞的作用差不多）。又阴神是子孙类神，所以断是胎产所致。

　　症候，以课体象人体，不备课主气势不足，象人体虚力弱。火受克为血病。占病，中末空亡主新病好，久病死，因为无路可走了。太岁当头克干，长生入墓，主生气全无，冬水旺，故断冬月死。

　　又问：宿迁边合战，安堵否？余曰：贼符加干支，冬月必有兵警，然日之阴阳自战，中传制初，来兵败怯而退。干神生支，居守保固，无破城之患。后四事皆验。

　　问：此课照兵占来看，怎样判断呢？

　　答：兵占，要看有没有战争的事、敌我双方的情况、战斗的状况、胜负的结果以及物资供应等等方面。所以陈公献先断有无军事行动，占有无贼兵来，要看贼符、游都鲁都、天乙贵人、日鬼等，课传中看谁的力大些。

　　贼符是指子卯巳申四个地支，现在干上子支上巳，是内外都有兵战之象。子水太岁力大，冬天力气最大，所以断冬天有。

　　兵占中，干为攻，支为守，干之阳神是攻方大将，干之阴神是攻方部属，支上两课则是守方的大将和部属。干上阳神和阴神相克害，说明敌人内部有矛盾。支为城，现在干神加支而生支，戌为州城牢狱，戌受生不受克说明敌人不会对城有什么危害。而三传中，以发用为敌方，末传为守方，现在发用生末传，而且中传未克初传，这一切都说明敌人攻不破城，干上乘蛇，蛇为惊恐，说明敌人害怕而自己逃走。问答录三

　　原文：癸未正月己亥日辛未时，予在金陵卞圣端书房，偶有两客进坐索占，涉害、曲直、回环。

　　朱蛇

　　六酉戌亥子贵龙玄玄蛇比乙未青

　　勾申丑后未卯卯亥财己亥蛇

　　龙未寅阴卯亥亥己鬼癸卯玄

　　空午巳辰卯玄

　　虎常

　　断曰：龙神发用，传课结成官局，来意必占今年功名事。六月即有钦召之应。盖春得进旺之木，遇夏则枝叶茂密，将来事业远大。问：六月之说何也？缘岁建皇恩发用，中传天诏，是以六月定有佳音。后知来占者即赵忻城昆弟也。果于是月奉诏进京授京营提督，甲申又升京营戎政。

　　问：涉害、曲直、回环课怎样界定？

　　答：涉害课依古法是以克多者为用，但陈公献则以孟仲季上神取用，不论涉害深浅，这个应该注意。回环课是三传都在四课。

　　问：怎样知道来意是占官运？

　　答：太岁作龙神发用，太岁为天子，青龙为官职，未又为占时，“先贤时察来情，端倪无不显露。”这太岁龙神又作占时，传将结成木局，壬学之中，旺则吉，衰则凶，一定之理，是官非鬼，故知必占功名事。

　　问：为什么说六月即有钦召之应呢？

　　答：钦召，指的是皇上召见，一般是因为要重用。六壬定应期很重视地盘的作用，很多时候是以类神的临处为断的。比如此课，天诏亥加于未上，主六月有圣旨前来，所以断六月有钦召之应。同时未为皇恩，又是太岁，显象很明了，不必寻地盘卯了。

　　问答录四

　　原文：甲子四月癸卯日戊午时，予同公明长兄访徽州戴羲占课，蒿矢、不备。

　　六勾

　　朱未申酉戌青朱贵贵阴鬼乙未朱

　　蛇午亥空未巳巳卯父丁酉勾

　　贵巳子虎巳卯卯癸兄己亥空

　　后辰卯寅丑常

　　阴玄

　　余问戴曰：知来意否？曰：时为日之胎神，必为六甲占也。余曰：然，男乎？抑女也？曰：干上卯属震，长男之象。又是幕贵，三传四课纯阴极阳，生贵儿必矣。且支加干，仰首见子，生必顺利。但四课不备，未能足月。生于何时？曰：六月生。果一一如所断。余又细看之，子冲胎神，子上见寅，子日寅时生。

　　问：如何知道来意是为六甲而占的？

　　答：六甲指的是妇女生产之事，在古代，妇女生孩子是一件生死攸关的事情，所以比较重视。古来有孕产之占，实际上孕与产在六壬里是两种占法。戴义和陈公献是按问生产事断这课的。如果是问怀孕安全不安全又是另一占法。

　　六壬里很重视占时此课，时为日干的胎财，《毕法赋》说“胎财生气妻怀孕”，这一课午是胎财但不是生气；

　　干上代表人的所思所感所关注，支上代表人的所见所闻所作为，干上见子孙爻，此人有可能想问子孙事；又支为家，上见巳火太乙，太乙是胎产类神，同时又是支之子孙。干支皆乘子孙，各个方面一结合，所以断定为胎产占。

　　问：怎么判断生男生女呢？

　　答：六壬占生男女，方法多样，1）有看课体的，2）有看干上神的，3）有看胎神的，有看子孙爻的，要灵活对待。陈公献比较重视课体和干上神。元首生男，重审生女，纯阳反阴生女，纯阴反阳生男，阳不备生女，阴不备生男。干上神与干比生男，与干不比生女。干上卯，卯属震，震为长子，主长男；干上酉，酉属兑，兑为少女，主生女。此课干上神与干比，又纯阴反阳，又干上卯，三方面结合，断生男。

　　但《大六壬金口诀》有更简单而准确的断法，歌诀是“欲占孕育课中求，太乙常加本命头。阳将为男阴是女，更看生克定因由。”也就是说，把巳火加在地盘女方属相上，顺属至占时上，看看上神是阳是阴，阳主生男，阴主生女，此法极验。

　　问：为什么说生必顺利，但不足月呢？

　　答：六壬占产，以支为产妇，干为胎儿，干支互临而生合，主母子相恋，主难产。但支加干上，主产妇低头看到了孩子，是已经生下来的意思，主生产顺利。不备主气数弱，总有某些事情缺乏，如占病主身体虚弱，占产则主不足月而早产。

　　问：这个产期是如何得出的呢？

　　答：六壬定应期的方法有多种，太岁发用应一年内，月建发用应一月内，日辰发用应在当日，时发用应在当时。如果发用之神加于地盘岁、月、日、时上，与岁月日时发用相同。如果发用在岁月日时之前三神，如四月未发用，未在巳前两位，就应在发用之神当令之时。如果发用之神加在岁月日时之前三神上，与岁月日时之前三神发用相同。未土发用，在月建巳前二辰，还在前三辰的范围之内，所以断六月生。至于产日产时，记住他是怎么推的就行了。

　　问：为什么说生“贵儿”呢？

　　答：干上卯为震，长子之象，为幕贵，阴神又见财德贵马，故曰贵儿。但这个财德贵马空亡，想来贵也不久，说生贵儿必矣，有点圆滑了。

　　问答录五

　　原文：乙丑十月辛亥日甲午时，予往金陵成贤街会六壬王养吾索占之课，元首、玄胎。

　　六朱

　　勾寅卯辰巳蛇蛇阴朱后鬼乙巳蛇

　　龙丑午贵巳申辰未财甲寅勾

　　空子未后申亥未辛子辛亥白

　　虎亥戌酉申阴

　　常玄

　　断曰：公为阴人占病。主胸膈不宽，饮食少进。曰：果妇病，若何？传得病玄胎，又四课德鬼发用，巳作闭口，食神乘空，依知病在胸膈，不能饮食。且禄临绝地，何以养生？目今子支制鬼无妨，恐来年初夏太岁生鬼可虑；况夫占妻岂宜财空，主半路断弦续娶也。辛日亦不宜占病，因辛作亡神故也。

　　问：怎么知道是为阴人占病呢？

　　答：阴人，指妇女。此课三传是病玄胎，主病症之事。此外，日鬼发用乘蛇，主惊恐不安。干上天后遁丁鬼，《毕法赋》上说“金日逢丁凶祸动，要详丁神之六亲天将分而言之”，未为坤，本身就代表中年以上的妇女，乘天后更有妇人之象。现在是天后乘丁来克辛金，说明当前此人正为女人的事烦恼。支上乘太阴，但阴神巳火克合太阴而且发用乘蛇，而末传的白虎又克蛇，蛇也是妇女类神，所以断定是妇女问题，是病了或者是跑掉了，因为巳是驿马，而干上的未是旬丁。但驿马临地盘申上被合，所以不能断是逃跑。

　　问：为什么断定胸膈不宽，饮食少进呢？

　　答：占病，有这么几个方面，1），占病因，2），占症候，3），占生死，4），占克应之期。占病症，以下几个都是类神：白虎、日鬼、脱气，看哪一个最鲜明。现在日鬼发用乘凶将，这个比较明显，而白虎落空，所以占病不以白虎断。巳主气，乘蛇，主气不顺；食神主食欲，财主饮食，现在亥落空，寅卯空亡，所以断饮食难进。

　　问：为什么断必死呢？

　　答：占病有这么几个大忌，1），是马星，主魂游千里；2），是玄胎课，主别处投胎；3），是三传传空，主没有活路；4），是日鬼太旺，主病重难医；还要兼看禄神，古人常有“不禄”代表死亡。此课发用就是马星，虽然被地盘申所合，但总是不吉；干上旬丁，也主动；三传是病玄胎，且是中末空亡；日鬼发用，主病势沉重；禄神酉加在子上，吉凶不很明显。但据前边几个条件，已经可以断定病者要离开这个世界了。

　　问：应期是怎样断出来的？

　　答：一般讲占病死的应期应该是在长生、墓、绝这时，但陈公献断此课用的是鬼旺的时候，又是一种方法。这说明了六壬应期的断法是非常灵活的，不同课体、不同的事就有不同的判断方法。

　　问答录六

　　原文：丙寅四月丙寅日庚寅时，维扬关外建龙寺僧丽天在蓝园住静，偶晤求占，涉害、周遍。

　　朱六

　　蛇子丑寅卯勾虎贵常蛇鬼甲子蛇

　　贵亥辰龙辰酉未子子辛未常

　　后戌巳空酉寅子丙父丙寅六

　　阴酉申未午虎

　　玄常

　　神后蛇鬼临干发用，必有阴人往来缠扰。僧默然久之，曰：凶吉若何？曰：干支首尾相见，一时不能拆离；且河魁加卯命，驿马临行年，必有相携而逃之意。然而传将互克，提防有人攻讦事。因而众施主送僧渡江，后复来扬，携妇而去。

　　问：维扬是指什么地方？关外指的是什么？

　　答：维扬是扬州的别名。扬州位于大运河畔，居于南北交通的要冲，所以就成为一个著名的商埠，因此在运河上设有收税和检查交通的邦关，关外指的就是在邦关之外，后面盛顺因为被逮京城“舟泊邦关”请占，也涉及到关的问题。

　　问：怎样知道有阴人往来缠绕呢？

　　答：此课僧人丽天求占，并没有说明要占什么事，陈公献只好用泛泛而占的方法来推断一下他当前“最紧急的事”，这就要从课体上来看了。

　　先看四课，这课三下克下，是度厄，主有外来的灾难。《毕法补谭》上说“彼此全伤防两损”、“明生暗克最支离”，这两条这一课全占了，干支都受克，干上明鬼，支上遁癸是暗鬼。看来当前运气很差。

　　三传呢，“三传递克众人欺”，很凶。差在什么地方呢？干上子水鬼乘蛇克身，子水为神后为妇人，蛇为轻薄绕舌女人，蛇又为缠绕之神；宅上酉为少女、婢女、妓女，干支互乘败气，这是败坏之事，可以推断是因为不正当男女关系让对方给缠上了。因为丽天是个和尚，支为其居所，应该是纯阳之象，应该多见天空、空亡之类，现在竟然见到从魁，大不合理。

　　问：为什么说一时不能拆离呢？和尚要跑呢？

　　答：陈公献在确认了丽天是因为这件事烦恼以后，说“一时不能拆离”是客气的说法，实质上是长时间拆不开。因为丙寅属甲子旬，子为旬首，酉为旬尾，干上旬首，支上旬尾，《毕法赋》上有“首尾相见始终宜”之语，如果两方面没有空亡，吉凶事都会成就，所以这么断。河魁动神，凡魁罡加临日干年命，动者静而静者动，反正安生不了。和尚是卯年生的，本命上是河魁，戌者收万物而入之地狱也，主和尚因为处于困境想逃跑，又河魁是天涯海角，而魁居卯是动身居门上；而且驿马加在和尚的行年丑上，年命上都是动神，不是要跑是干什么呢？

　　问：什么叫做攻讦呢？

　　答：讦，读作jié，意思是为难。攻讦，是批评为难的意思，因为这课三传递克，主丽天平常为人不谨慎或是多行坏事，众口一词，纷纷指责难为的意思。这一课子是丙的胎神，酉是寅的胎神，酉又是日干的财神，又是月内死气，所谓胎气死气损胎推，有可能是女方有孕，丑名远扬了。

　　问：为什么要去而复来接妇人走了呢？

　　答：因为这是一旬周遍格，《毕法》说“交加用事，去而复来”，而且此课自干上发用，末传是支神，虽然不是回环格，但回归到支，支为宅，还是要回来一次的。末传又作六合，是又在一起的意思。

　　问答录七

　　原文：戊辰八月甲戌日丁亥时，占长兄公明进京会试，炎上、重审、斩关。

　　虎常

　　空丑寅卯辰玄白后后六财甲戌六

　　青子巳阴寅午午戌子壬午后

　　勾亥朱蛇午后午戌戌甲兄戊寅白

　　六戌酉申未贵

　　朱蛇

　　断曰：吾兄必联捷而去。盖因河魁临干发用，贵居命年上下；又太阴临卯，传将递生，格合盘珠，喜朱雀遁乙奇乘长生旺气，文字甚贴试官之意，传送加子箭中中垛，是以中甲无疑。放榜时果中三十九名。后官至大元戎，晋官衔，封治安伯。

　　问：为什么说联捷而去？什么叫中甲？

　　答：这个联捷，可以理解为在丁卯年乡试的基础上会试考中进士，也可以理解为会试三场都考得很好，能考中。所谓会试，指的是举人在京城参加全国统一的考试，共录取一百八十名，第一名至第六十名都是称为进士，为一甲；第六十一名至第一百二十名为二甲，第一百二十一名到第一百八十名为三甲，都称为“赐同进士出身”，陈公明考中第三十九名，是一甲，是考得相当好的了。中甲指的就是考中一甲进士。

　　为什么考得好呢？因为课体和类神都很吉利。1），是河魁作旬首临干发用，是必然考取且居榜首之意；2），是三传递生，主有贵人推荐；3），是三传都在四课上，是回环格，吉凶都会成；4），是月将贵人未土加在亥命上，是贵登天门。

　　问：三传合局泄干气，贵人为日干之墓，不影响考试吗？

　　答：看课要抓主线，上述因素是有的，比起上述几个因素来，力量相对来说小些，可以忽略不计。反过来说，他们确实也起了作用，否则可能考得还好些。但主次因素的取舍一定要分清。

　　问：朱雀遁乙奇乘长生旺气，文字甚贴试官之意，怎样理解？

　　答：照此课，朱雀乘酉而旬空，应该没有遁干，也不生幕贵，所以遁乙奇乘长生旺气、甚贴试官之意在此课中并没有出现。课中遁乙是在亥，亥为日长生，但它是不乘朱雀的。

　　问：本课后面提到的官名各是什么意思？

　　答：大元戎，指的是总兵官，官阶是二品，是相当高的职位。治安伯是爵位，古代爵位分公侯伯子男四等，伯爵是第二等。可见陈公献最后的官职爵位还是不小的。

　　问：三传合局泄干气，贵人为日干之墓，不影响考试吗？

　　答：看课要抓主线，上述因素是有的，比起上述几个因素来，力量相对来说小些，可以忽略不计。反过来说，他们确实也起了作用，否则可能考得还好些。但主次因素的取舍一定要分清。

　　主次因素的取舍一定要分清，这句话听来模棱两可，让人如坠五里云雾。我曾经思考过这个问题，后来看到剑虹精义才开始明白。一课中凶吉混淆，谁多谁少难以判别，五行生旺却难下手。那怎么判断呢？

　　就此课来讲，首先必须明白课象，课象反映事物的方向和正确与否。也就是说，定下来了考试必中的结果，然后再按此目标找出类神所附着的事物，一定是考中的所有说法。怎样。。。及如何。。如何。实际上不用找出类神，问题已经说明了，只不过用各种理由让人们信服而已。

　　比如此课三传戌六合财，戌为考试学业等等类神，六合为成功，妻财为可以，中传为午后子孙，表示去寻求，末传寅白虎，天吏白虎威仪。三传之意明了，考试成功，去寻求出仕之途。

　　以上问题明了了，于是我可以找出考中的类神和其相关的问题再找类神或课体什么来进一步解释。

　　细观《指南》三传合局课例，极少有全局论者，多是分三传神将论之。

　　问答录之八

　　原文：戊辰十二月庚寅日庚辰时，徽州汪仙民、邵无奇在京，占少宗伯马康庄能入相否，涉害、顾祖。

　　六勾

　　朱卯辰巳午青玄后六龙鬼甲午龙

　　蛇寅未空戌子辰午父壬辰六

　　贵丑申虎子寅午庚财庚寅蛇

　　后子亥戌酉常

　　阴玄

　　断曰：不但不能入相，且不日归乡。凡在朝为官占得顾祖，多不满仕。又初中空亡，龙化为蛇，仇宜猛省退步，且龙神克下，倘欲强进定遭不足。后果枚卜不就，次年察处归里。未久弃人间事从赤松子游矣。

　　问：什么叫做枚卜？什么叫少宗伯？

　　答：明代从太祖朱元璋开始，废掉了丞相这一位置，把权力分给吏、户、礼、兵、刑、工六部，但到明朝后期，为皇帝草拟旨意的内阁的权力渐大，内阁大学士的权力类似于宰相，首席大学士称首辅。

　　选任宰相叫入阁，入阁前，要先有各方面的大臣推荐，叫做“会推”，会推名单定下来之后，由皇帝从中抽签决定，“枚”是小竹棍，是夜间行军是让士兵含在嘴里防止说话的，抽签用的就是这个，所以第二部工序叫“枚卜”。枚卜不果，就是没有当上宰相。

　　此课中的主人公马康庄，官职是礼部侍郎。因为礼部管的是古代宗伯这个官该管的事儿，礼部正长官尚书称大宗伯，副长官侍郎称少宗伯。

　　问：什么叫从赤松子游？

　　答：当了道士。

　　问：为什么当不上宰相还会罢官呢？

　　答：占官以龙神为用，此课龙神作官星加干发用且得到末传寅生助，似乎很利于官。但遇上特殊的课体，这个象就要舍弃。因为四课中，干支上都是败气，“干支皆败势倾颓”，表明已经开始走下坡路了。三传午辰寅，这是顾祖课，主回老家；天将初龙末蛇，是龙化为蛇，由大变小；龙是皇帝，克下是皇帝不喜欢。这一切都说明官运不利。

　　初传的官星空亡，末传助鬼是有人陷害，而且辰加午，叫做勾陈投朱雀，“主有非细之讼”，必然被查办，多亏鬼空了，不致于被抓，所以就回了老家。

　　在这一课的分析中，课体大势的作用是远远大于类神的作用的，这一点值得我们思考。

　　问答录之九

　　原文：己巳正月己未日庚午时，闽中张少司空讳维枢者索占，无禄、无路。

　　后阴

　　贵子丑寅卯玄六阴六阴子辛酉六

　　蛇亥辰常酉寅酉寅兄丙辰常

　　朱戌巳虎寅未寅己财癸亥蛇

　　六酉申未午空

　　勾龙

　　断曰：正时胜光，值事天空，此为章奏占。曰：吉凶若何？余曰：四课克下，名为无禄，况贵乘旬空，龙神克下，主在上者不足，轻则降罚，重则削权。又财官禄马俱入墓绝之乡，急流勇退为佳，否则必有意外之虞。曰：上书旨意如何？

　　余曰：朱雀乘天喜，阴神见天马，还得好旨归里，后唯冠带闲住，回家未久仙游矣。

　　问：这一课怎么知道是为章奏而占呢？

　　答：这是从正时来推断来意，正时午，主文书、鞍马、血光、楼厅之事，为印绶日禄，主有公家文书事，天将为天空，天空为章奏之神，所以断为章奏。原文中说“值事天空”，指的是天将，并非是占断八门中之值事门——月将。

　　闽中张少司空讳维枢，指的是这个人叫张维枢，是福建人，官职是工部侍郎，因为工部主管的是工程之事，与古代司空的职责相似，所以工部的长官称作大司空，副长官称作少司空。

　　问：这什么这一课主凶呢？

　　答：古代上疏，如果惹恼了皇帝，就会有灾祸，这就跟现在下级给上级提意见一样。这一课，一看课体就知道很凶，因为四上克下，叫作无禄课，大凶。代表上头对他很不喜欢，八专课主专横，看来是不分青红皂白要拿他开刀了。

　　一个人要当官，有这么几个方面必须具备：1），是贵人，主上头有人支持；2），是龙神，这是官类神；3），是禄神，主薪水，也就代表工作；4），是财神，这是官之源；5），是马星，当官的要坐车，没马是不行的。

　　而这一课里，贵人空亡；青龙乘未临子，克下而且落空；禄神午火加于亥上临绝地；末传的财星亥水加在墓上，入墓则止，不能动而生官；马星巳火加在戌上入墓，马星入墓也不能动。所以说“财官禄马俱入墓绝之乡”。应该激流勇通，不应该上书自找麻烦。

　　问：这一课是不是极凶呢？

　　答：从皇帝会不会降罪这方面来说，这一课还不是极凶的课，因为还有救解。但这个救解是局部，并不能改变课凶的总体趋势。

　　这个必须注意，初学六壬的人常常会问“这一课有救解，为什么还有凶断呢？”通过看这一课，他应该有所领悟。断课的时候不能只看课体，还应该看一看类神，而且一定要看阴神。

　　这一课上书类神是朱雀，朱神乘戌土，与日干不生不克，好在它的阴神是巳火，为驿马，又是旬丁，而且生日，原书里说是天马是不对的，这里既然是从戌为地盘论巳火，就不说入墓了，马星主动，遇祸能逃，生日说明逃走有好处。所以断有“好旨归里”，就是说皇帝还算客气，官是不让当了，但说了一套好话，当作退休处理，还没给处分。

　　但是从这人的总体印象出发，这是极凶的课。因为无禄课也就是无路课，没路可走了。古有常有“不禄”代表人死，现在禄临绝地，马星入墓，人就动不了了，所以人是要死的。课里最后说“回家未久仙游矣”，就是说张维枢回家不久就死了，应了这个课。

　　（……待续……）

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