奇门遁甲转盘、飞盘探源
什么是转盘奇门？什么又是飞盘奇门？到底哪个是正宗？且看下文：
从奇门遁甲经典的《烟波钓叟赋》中可以看出一些端倪，开篇就言奇门的起源与传承，虽然不可全信，但是大致脉络却有个程式。“轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年战未休，偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修。神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里，因命风后演成文，遁甲奇门从此始。一千八十当时制，太公删为七十二，逮于汉代张子房，一十八局为精艺。”就是说，奇门遁甲是轩辕黄帝的军师风后根据黄帝做的梦而演绎的奇门遁甲，从传说上来看，伏羲演绎先天八卦，那么黄帝时是转盘奇门是完全正确的。
大家都知道“周文王”做后天八卦，那时，姜太公正好辅佐文王，时间上合适，太公将奇门遁甲从1080局删繁就简成72局；而就在这以后不久，黄石公就用72局演绎了飞盘奇门遁甲，从《黄石公奇门七十二局军中应验神符经》中可以排出飞盘来，到了汉代张子房又精简72局为18局，即现在用的阴九局、阳九局。
从以上的情况可知，汉代期奇门就有了飞盘，而且用于军事，可见转盘、飞盘诞生的时间和形成的年代，从汉代墓出土的奇门式盘来看，转盘也在那时就应用的非常精妙了，都出了“式盘”了！
到了明朝，陶仲文真人据说根据黄石公的《黄石公奇门七十二局军中应验神符经》提炼出飞盘式，《奇门遁甲法窍》就是说的飞盘。
到了清朝，出现了辽东临溟逸民布衣子龙伏山人矫延僖岁次同治辛未仲冬五日编写的《奇门遁甲鸣法》、五年后又出了姊妹篇《奇门枢要》。
《奇门法窍》系清末同治九年鼓城官廨长白棠荫山房锡孟樨刺吏所编辑，锡孟樨父子两代对<<奇门>>一术颇有造诣，通过四十余载的研究，编纂成此书，百余年来，由于种种原故未能正式刻印出版过，仅有手抄本流传，这个抄本由其家族收藏. 奇门法窍一书所用的奇门局是飞盘排法，但却与其它的飞盘排法不同，就是起局时八门不排入中宫。还有，奇门法窍中也认可拆补法。这样的话其现今的飞宫排盘软件还没有一个能按奇门法窍的方法排出奇门局。不论飞宫还是排宫起局，其"理"却是相通的。其实现在很多的奇门断法都借鉴于奇门法窍。
光绪九年癸未月仲春出现了楚北兴国朱浩文编撰的《奇门旨归》，也是根据《黄石公奇门七十二局军中应验神符经》撰写的，，众所周知，奇门无案例，但是《奇门旨归》却是唯一一部收录了作者的二十五个奇门飞盘案例的，《奇门旨归》就显得格外抢眼。
有很多易友问我，奇门遁甲到底飞盘正宗还是转盘正宗？哪一个是真的？哪一个又是假的？我实在无法正面回答。由本人才疏学浅、经师不到学艺不高，理性的东西又知之甚少，所以就不负责任的转写在上面，以供奇门大家、各门派宗师、奇门学者、奇门爱好者茶余饭后笑谈。
备注：姜太公 黄石公 张良 陶仲文
姜尚，名望，吕氏，字子牙，或单呼牙，也称吕尚．生于公元前1156死于公元前1017年寿至139岁，先后辅佐了六位周王，因是齐国始祖而称“太公望”，俗称姜太
公。东海海滨人。西周初年，被周文王封为“太师”(武官名)，被尊为“师尚父”，辅佐文王，与谋“翦商”。后辅佐周武王灭商。因功封于齐，成为周代齐国的始祖。他是中国历史上最享盛名的政治家、军事家和谋略家。
相传姜尚的先世为贵族，在舜时为官，因功被封于吕(今河南南阳)，故为吕氏，名吕尚。中国古代的姓是母系氏族的产物，所以“姓”即“女生”，后来在一个姓中又以男性为主有了氏，到春秋战国以后，氏越来越多，姓和氏逐渐合二为一，就是现在所说的姓氏。
黄石公
黄石公本为秦汉时人,后得道成仙,被道教纳入神谱。《史记．留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果,亡匿下邳。与下邳桥上遇到黄石公。黄石公三试张良后，授与《太公兵法》，临别时有言:“十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。”张良后来以黄石公所授兵书助汉高祖刘邦夺得天下，并于十三年后，在济北谷城下找到了黄石，取而葆祠之．后世流传有《黄石公素书》和《黄石公三略》二书，盖为后人托名所作。
黄石公与“天书”
张良得“天书”，“天书”是黄石公所赠。这段故事在古邳流传最广，大人、小孩都会讲，可是要问起黄石公的姓名和身份就很少有人知道了。
据传，黄石公是秦始皇父亲的重臣，姓魏名辙。始皇父亲庄襄公死后，轮到秦始皇坐朝当政，他独断专行，推行暴政，忠言逆耳，听不进忠臣元老的意见；魏辙便挂冠归隐，策马离开朝廷。秦始皇听说魏辙走了，想想一来自己还年轻，虽已登基，但立足未稳，身边需要人辅佐；二来魏辙是先皇老臣，如若走了会让天下人笑话自己无容人之量。于是就带亲信人马追魏辙到骊山脚下，用好言好语千方百计挽留，魏辙决心已定，一个劲不愿回去。后来，他就隐居在邳州西北黄山北麓的黄华洞中，因人们不知道他的真实姓名，就称他为黄石公。
葛洪（284～364或343）为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川，自号抱朴子，汉族，晋丹阳郡句容（今江苏句容县）人。三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。他曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹。著有《神仙传》、《抱朴子》、《肘后备急方》、《西京杂记》等。
葛洪仙师为了发展道教，将奇门一术传到民间，使得民间有了奇门遁甲。
陶仲文（1479～1560）为明代著名道士。初名典真，湖北黄冈县人。少为县椽，喜神仙方术，尝受符水诀于罗田（今属湖北）万玉山。嘉靖（1522～1566）中，由黄梅县（今属湖北）吏为辽东库大使，秩满至京师，暂寓邵元节邸舍。据称，其时宫中黑眚见，元节年老治之无验，仲文举以自代。
"试宫中，稍能绝妖，帝宠异之"。①嘉靖十八年（1539）世宗南巡，仲文随御。因"祷祀"有功，授"神霄保国宣教高士"，寻封"忠孝秉一真人"，领道教事，给诰印，许携其家于官。嘉靖十九年十一月"上以久疾有瘳，嘉陶仲文祈祷有功，进少保、礼部尚书"。②再加少傅，食一品俸。嘉靖二十三年十一月，大同获谍者王三，"上以为修玄获神佑，归功于真人陶仲文，特加仲文秩少师。"③"仲文起管库，不二岁骤登峻秩，恩宠出元节上，朝野骇异"。史评"一人兼领三孤，终明世，惟仲文而已"。④嘉靖二十四年八月，"诏追赠其三代，给予诰命，荫其孙入国子监"。⑤嘉靖二十九年封为恭诚伯，岁禄一千二百石。为此后人评论"陶仲文于真人之外，加至少师兼少傅少保并拜三孤，带礼部尚书封恭诚伯，则文武极品矣"。⑥陶仲文得宠二十年，位极人臣；干预朝政，趋奉权臣、勾结藩王。其所创二龙不相见之说，以致青宫虚位二十年。当刑部郎中徐学诗疏劾权臣严蒿，世宗览疏颇为感动时，陶仲文密言："嵩孤立尽忠，学诗特为所私修隙耳。""上于是发怒，下学诗诏狱，削其籍"。⑦但陶仲文"亦小心，惮帝威严，不敢他有所干"。⑧当徽王载，被南阳人梁高辅"乘间言载过失，上疑之，夺真人印。仲文知衅已成，不敢言"。⑨史评"仲文以方术事上，被恩宠，不次迁擢，前后凡二十年，竟以考终。死后赠谥赙赗，恩礼有加，自来方士所未有也"。⑩在隆庆元年（1567）陶仲文秩谥被追削。
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