《奇门预测学系统教程》1《基础篇》第二章 阴阳学说与五行学说
　　
　　学习奇门遁甲，需要先学习阴阳五行、天干、地支，及河图、洛书，九宫、八卦，等公共基础知识，再学习奇门遁甲的星、门、神、奇仪等知识，然后再学奇门遁甲的起局排盘，然后再学习具体运用运筹等。
　　
　　因此先扎实这些公共基础，是学好任何一门预测学的前提。
　　
　　阴阳、五行、干支是命理学的最基本构成，而阴阳五行学说是一切术数的最基本理论。
　　
　　一、阴阳学说
　　
　　（一）什么是阴阳
　　
　　古人认为宇宙处在一个无极的状态之中，认知宇宙的方法是将它划出一块做为太极，地球是宇宙中的一个太极，中国又是地球上的一个太极，一个团体、家庭又是这个国家中的一个太极，人又是这个国家团体、家庭中的一个太极。做为人体来说，一个器官又是人体中的一个太极。
　　
　　同理，通过这个小太极的变化也能反映出宇宙间大太极的变化，例如，人体的肝脏出现了问题，肝脏对人体来说就是个小太极，肝脏引起了整个身体（大太极）的不适，这就是小太极影响了大太极。
　　
　　同时大太极影响各个小太极。例如，一个人体的死亡，即使他的某些器官功能良好，但随着人体大太极的衰亡，这个器官小太极也会随着衰亡。
　　
　　每个小太极之间也会彼此联系相互影响。例如，肝脏出现了问题就会影响到血液，血液有问题，心脏就出现了毛病。中医学认为一只耳朵、一只脚都能代表全身，通过摸压针刺耳朵或脚部的某些穴位就能治疗全身性的疾病，这就是古人天人合一的说法。
　　
　　宇宙万物，无论宏观、微观其大无外其小无内，物物一太极。
　　
　　怎样认知这个太极（地球、国家、人体、万事万物）？将太极划分为二，这样就产生了阴阳。
　　
　　任何事物和现象都具有阴阳两方面，如黑夜白天、男女、冷暖、主客、动静、粗细、夫妻、雌雄、高低、大小、生死、内外、贫富、贵贱等等。
　　
　　宇宙一切的事物的形成、变化和发展，全在于阴阳二气的运动。
　　
　　阴阳是中国传统哲学中最重要的一对范畴，它主要源自《易经》和《黄帝内经》。
　　
　　大约而言，阴阳是指一个事物整体中两个相辅相成的主要方面，二者相对独立又可相互联系推动事物的变化发展。
　　
　　阴阳这一对范畴可以代表一切万物。
　　
　　阳：天、日、男、君、夫、父、昼、热、动、高、大、正、上、德、生、生发、君子、光明、大拇指、背部及督脉、积极、好动、公道、天理、……
　　
　　阴：地、月、女、臣、妻、子、夜、冷、静、低、小、反、下、刑、杀、收敛、小人、黑暗、四指、腹部及人脉、消极、安静、执着、分别、私欲……
　　
　　就《易经）而言，阳代表君子之道，代表光明大正之事，阴代表小人之道，代表阴私暗昧之事。
　　
　　一阴一阳之谓道；阳消则阴长，阴消则阳长，阴极生阳，阳极生阴；阴阳不测之谓神。能真正运用阴阳之道，就是“神”。
　　
　　阴阳是事物的两大统领。凡是阳干与阳干的碰撞，多是冲突性的、动态性的。凡阴干与阴干的碰撞，多是被动的。
　　
　　凡阳干都是积极的、主动的、躁动不安的。阴干是消极的、被动的、不情愿的。凡阳的都是在基础面上凸起的、裸露的或突出的。凡阴的都是凹陷的、塌下去的，这些都是它们的特性。比如测坟地遇到己，就表示有坑洞之类。凡阳的大多是干脆的、直的。凡阴的大多是柔软的、曲折的。所以说解读象意并不是很难，只要了解了它的特性，解读起来就容易一些。
　　
　　阴阳学说是中国传统文化中最简炼最精邃的理论之一。它认为一身、一家、一个宗族、一个地方及至一个国家的所有变化发展都是阴阳不断消长循环的过程。如果身家宗族乡党乃至国家天下盛行君子之道罢黜小人之道，则此身家宗族乡党国家天下就会逐渐走向兴旺发达；反之，如果身家宗族乡党国家天下小人之道风靡君子之道淹没，则此身家国天下必会走向衰败灭亡。只有了解阴阳消长君子小人之道跟事物盛衰关系之后，我们每个人在修身齐家方面就要立足于君子之道要行光明正大之事，则积善之家必有余庆。实质上一部《易经》包括后来的《皇极经世书》都是为君子谋，都是扶阳抑阴叙述人事社会国家发展兴衰一消一长一治一乱的历史总规律。
　　
　　除了阴阳消长之外，一阴一阳的奇偶匹配原则显得尤为重要。《易经》的宇宙观则是两性生殖崇拜派生衍伸出来的。换言之，《易经》所代表的传统宇宙观就是“两性繁殖论”。天为阳为父，地为阴为母；一阴一阳互为配偶交合方可生育万物造化功成。由此“两性繁殖论”的宇宙观推衍，任何事物的产生都是源于一阴一阳互为配偶。因此《神峰通考》就讲：“以地为阴，以天为阳，言阴阳交合而能生物。如人之妇与夫合而生子，谓之变化之机。”由此可知，万物之源在于万物阴阳配偶的交合，有了阴阳交合之后万物方始诞生；至于诞生后的万物变化则由阴阳消长来推动。
　　
　　阴阳配偶原则与阴阳消长理论是传统阴阳学说中的造化大纲，在术学中都得到了广泛的应用。像大六壬中的贵人顺治逆治就是在天地盘中防效阴阳消长原理定出来的。贵人顺治就象征君子之道渐长小人之道渐消，则占身占宅占事大都以吉论；贵人逆治就表征小人之道渐长君子之道渐消，则占身占宅占事乃至占国大都以凶论。由于八字命学是建筑于“天人合一”基础之上的，男女命造大运的顺排逆排、男女日主强弱的要求、十神吉凶分别与定性都是按照阴阳学说展开的。
　　
　　再将阴阳划分下去，就产生了四象八卦，春夏秋冬，八方八门，天、地、人、神四层空间，八个方位，这个太极的时空就按宇宙的特定规则产生了。
　　
　　而奇门遁甲就是按九宫格式及特有的信息符号（天干、地支、星门、奇仪）将太极的发生发展规律综合概括成为象、数、理模型，任何事物（太极）都能通过这个奇门遁甲的模型具体反映，而这些具体反映是通过奇门遁甲这个象数理模型中特有的信息符号（天干、地支、阴阳五行、星门奇仪）体现出来的。
　　
　　奇门遁甲预测的根本原理，就是对阴阳这种特性规律的把握认知。阴阳做为一种信息符号，始终贯穿在奇门遁甲象数理模型中。
　　
　　（二）阴阳的变化规律
　　
　　要把阴阳思路贯彻到所有的事情与预测当中去，才能做好预测。
　　
　　对于阴阳的变化规律，也要深入掌握。主要是五个方面，即：阴阳对立；阴阳消长；阴阳互根；阴阳交媾；阴阳转化。
　　
　　阴阳对立，是指自然界的万事万物，其内部都同时存在着相反的两种属性，即阴阳两个方面。
　　
　　阴阳消长，是指这对立的两个方面始终处在此消彼长、此进彼退的动态平衡之中，这样才保持了事物的正常发展变化。如果这种变化出现了反常，也就是阴阳消长的异常反应。
　　
　　阴阳互根，是指这对立的两个方面具有互相依存、互相为用的联系。互为因果，没有阴，阳不能存在；没有阳，阴也不能存在。
　　
　　阴阳交媾，说的是对立的双方，一方进入另一方的内部，相吸引和联结，这是产生新事物的前提条件。
　　
　　阴阳转化，事物的阴阳两方面在一定状态下，向其对立面转化。这推动了事物的变化和发展，阴阳才能长期共存。
　　
　　二、人体中的阴阳
　　
　　人体中的阴阳有上部位阳，下部为阴，体表为阳，体内为阴。经脉又循行于四肢外侧的经脉为阳，循行于四肢内侧的经脉为阴。体表又背腹为阳，四肢为阴；背腹又背为阳，腹为阴；四肢又外侧为阳，内侧为阴；体内（内脏）又六腑为阳，五脏为阴。五脏又心肺为阳，肝脾肾为阴。
　　
　　三、奇门遁甲中的阴阳
　　
　　（这部分内容，后面章节会有详细介绍）
　　
　　（一）八卦的阴阳
　　
　　按代表人来说，乾、坎、艮、震为阳，代表家中的人物皆为男；巽、离、坤、兑为阴，代表家中的人物皆为女。
　　
　　按节气来说（以冬至和夏至为界），坎、艮、震、巽为阳，离、坤、兑、乾为阴。
　　
　　在奇门中，以后面说法为重。
　　
　　（二）十天干中的阴阳
　　
　　甲木为阳木、乙木为阴木；丙火为阳火、丁火为阴火；戊土为阳土，己土为阴土；庚金为阳金，辛金为阴金；壬水为阳水、癸水为阴水。
　　
　　（三）地支中阴阳
　　
　　子为阳水、亥为阴水；寅为阳木，卯为阴木；午为阳火，巳为阴火；申为阳金，酉为阴金；辰戌为阳土，丑未为阴土。
　　
　　天干地支的阴阳判断是：序号为奇数为阳，偶数为阴。
　　
　　（四）奇门的阴遁和阳遁
　　
　　奇门遁甲局有阳局、阴局，也叫阳遁局、阴遁局。“冬至一阳生”开始用阳遁；“夏至一阴生”开始用阴遁。阳遁局和阴遁局是根据节气的阴阳变化来进行定义。
　　
　　1．阳遁局
　　
　　节气冬至，简称“冬至一阳生”，对应的 64 卦叫地雷复卦，复卦也叫“一阳生”。也简称为“复卦一阳生”。因为冬至和复卦是相对应的，从冬至开始继续往前走，阳气不断的上升，一直到夏至的前夕，阳气达到了极大值，这个过程是阳气上升的过程。在这段时间里发生的奇门局，我们就叫阳局，也叫阳遁局。
　　
　　2．阴遁局
　　
　　到了夏至，发生了新的情况，阴气开始上升，叫“夏至一阴生”。它呼应的是天风姤卦，姤卦被称为“一阴生”。从夏至开始往前走，到冬至前夕是整个阴气在不断积聚的过程。因此这个时间段内发生的奇门遁甲局就叫阴局，也叫阴遁局。
　　
　　3．九宫八卦图的阴阳遁分布
　　
　　阳遁局和阴遁局是一个很重要的概念，在奇门遁甲局里面，我们可以结合奇门遁甲的底图——八卦九宫图，来看一看阴阳的分布。
　　
　　可以画一个太极图，太极圆将八卦九宫图分成了左右阴阳两个部分，左边的盘就是阳局（包含坎、艮、震、巽四个卦），右边的盘就是阴局（包含离、坤、兑、乾四个卦）。
　　
　　（五）九星阴阳
　　
　　天蓬星、天任星、天冲星、天辅星是阳星；天英星、天芮星、天柱星、天心星是阴星。（同以上八卦）
　　
　　天禽星比较特殊，位居中宫，是中性之星，但因为奇门遁甲中把五宫寄于坤二宫，故在实践中有阴阳同论之说（此看做阳星），但也有说阳遁为阳星，阴遁为阴星。
　　
　　（六）八门阴阳
　　
　　休门、生门、伤门、杜门是阳门；景门、死门、惊门、开门是阴门。（同以上八卦）
　　
　　（七）八神阴阳
　　
　　八神中值符为土、螣蛇为火、太阴为金、六合为木、白虎为金、玄武为水、九地为土、九天为金。
　　
　　但八神属于阴性物质，通常情况下我们不按阴阳划分，预测中也不按五行属性参与生克制化，只代表它自身的信息含义。
　　
　　（八）奇仪阴阳
　　
　　在奇门遁甲中对于十天干还有一个特殊的划分方法，其主要用于出行和举事，即时干甲乙丙丁戊为五阳时，己庚辛壬癸为五阴时。五阳时利客，打仗宜主动出击，日常生活宜远行、求财、上任、迁徙、嫁娶、举事；五阴时利主，商战上宜采取守势，等待时机，军事上宜按兵不动，后发制人。
　　
　　（九）内外盘阴阳
　　
　　每个局中又分内外盘，内盘为阳面，外盘为阴面。
　　
　　阳遁之局将一、八、三、四左边的四个宫（坎、艮、震、巽）称为内盘；九、二、七、六右边的四个宫（离、坤、兑、乾）称为外盘。
　　
　　阴遁之局，将一、八、三、四左边的四个宫（坎、艮、震、巽）称为外盘；九、二、七、六右边的四个宫（离、坤、兑、乾）称为内盘。
　　
　　通常内盘为内、为近、为快，代表事物现在发生的过程及结果。外盘为外为远、为慢，代表事物将来的发生过程及结果。
　　
　　阳性的事物，具有积极、进取、活跃、刚健、外放、强盛的一面。阴性的事物，具有消极、退守、呆板、柔弱、吸纳的一面。用神都落在阳面（内盘），这个事情就快、就积极。用神都落在阴面（外盘），这个事情就慢，就消极。奇门预测中，凡用神临阴性符号多的，他多消极、动作慢悠悠、发愁而不想动，我们在决策思路上，就要促其动起来，加快进度。凡阳性符号多的，他多主动，常常操之过急，我们在决策思路上，就要建议他把问题考虑周密，稳稳当当，不要把事情做过头。
　　
　　在奇门遁甲中，阴阳的划分开始时是在巳亥的位置，后来改为子午。但是，凡是在巳亥的位置时，时间点就具有了变化性，有时提前，有时滞后。子午卯酉四正位，气场纯清，是用一个地支表示的。而四隅位，则气场混乱，用两个地支来表示，求测比较杂乱。所以奇门遁甲中就出现了一个特点：用神落在四隅位的，则事情不明确、牵连的事情多、摇摆性、波动性就大；而落四正位的比较单纯、单一、明确，这些都是宇宙的能量场造成的。
　　
　　不管是天干，还是八门、九星等都有阴阳属性的界限，这就好像男人和女人的区分一样，即使这个女的长得十分凶悍，或者个性甚至长相像个“男人”，但她仍有女性的特征，本质属性没有改变。
　　
　　所以说，解读奇门遁甲符号的象意、用奇门遁甲预测，还是从阴阳以及五行上来解读。
　　
　　四、五行学说
　　
　　（一）什么是五行
　　
　　“五”指土、金、水、木、火五种组成物质的最基本元素；“行”是运行。故五行指五种物质元素相互运动、运行、制约及生克转化等的过程。
　　
　　五行是阴阳两气消长的不同片段，是古人对生存的基础物质的状态及属性的直观认识，也就是说五行是人生日用不可缺少的五种物质元素的组成及变化。
　　
　　为了揭示事物和现象的变化规律，古人采用了比类取象的方法，把所有的事物和现象都归纳到这五大类即五行中去，而所有的事物和现象（包括人在内）的发展变化都是这五种不同的物质不断运动和相互作用的结果，这五种不同物质不断运动相互作用产生了我克、克我、我生、生我、比和的五种变化关系，这种变化关系是一个永恒的定律。
　　
　　五行学说是中国古人关于人生、家庭、社会、国家、自然界全面统一的最简约的表达方式。
　　
　　五行在自然界表现最明显的就是春夏秋冬的四季轮回与东南西北中的空间方位范围，在地球上的任何人、事、物的产生、存在、发展、变化、消亡都在此四季循环和五方空间范围中表现自身，没有任何事物可以“跳出三界外，不在五行中。”
　　
　　同样道理，任何人都脱离不了个人“生辰八字”这个小天地内阴阳五行的制约，即人的生辰八字可以决定一个人的生存状况。
　　
　　（二）五行相生相克比和
　　
　　五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。
　　
　　五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
　　
　　五行比和（同类）：金与金比和，水遇水比和，木、木相遇比和，火、火相遇比和，土、土相遇比和。
　　
　　五行的相生相克是五行成为一个稳定系统的前提条件，五行学说实质上可看作为富有中国传统特色的古典系统论。它适合应用于一切环境、现象和范畴。
　　
　　一个人身可以视为一个五行系统，一个家庭也可以视为一个五行系统，一个民族乃至一个国家都可以认为是一个完备的五行系统。当一个五行系统中的五行相生相克保持相对的均衡情况下，此一个人身、家庭、民族、国家都会保持均衡有序的发展。大量的研究表明，一个家庭人员的组成，其八字五行的整体总和生克量终是趋向平衡的。事实上一般家庭人员的八字五行总和终是倾向于火水既济金木刚柔相济以保持整体上的平衡，这种家庭便会保持稳定家运会向上发展；反之当家庭人员的八字五行生克量出现明显的偏颇不平衡时，则此家庭将会发生巨变；而且这种“巨变”往往是灾难性的。就传统五行学说来看待当今中国．国家提出的改革、发展、稳定总思路是符合当今中国国情的．只有保持相对的稳定，国家的改革发展才有保障，中华民族的复兴才会早日实现。
　　
　　（三）五行的太过与不及
　　
　　所谓五行亢乘（太过）：就是物极必反的道理。物盛极为亢为过。凡事物亢极则乘，强而欺弱叫乘。事物亢极、太过，往往易折。
　　
　　所谓五行反悔（不及），就是说五行生克中，并不只存在顺克，如旺克衰、强克弱，有时也会出现逆克，衰克旺、弱克强的现象。如土旺木衰，木则受土“反悔”，正如“木能克土，土重木断”的道理。
　　
　　五行在整体上要保持均衡有序，它的相生相克的制衡机制是要有条件的。每行与每行之间的生克关系都要保持“中和”界限，相生相克既不可太过又不可不及，不足者益之有余者损之。如水克火，水火相平衡刚好相克，但若火旺，得适量的水反而相济，但若火过旺，水就无法克火，被迅速蒸发。
　　
　　讲的通俗点，就是物极必反，太过太弱都不行。一个人的八字旺衰，就有太旺得从旺，太弱得从弱。本来旺得抑，但太旺抑不住了，只能从了。
　　
　　如金克木，但若是用一把很软的小刀去砍很硬的大树会怎么样？如水克火，但若是一杯水能灭森林着火时的熊熊火焰吗？这是不及。
　　
　　如木能生火，如木放多了，火会熄灭。再如水生木，如给树木浇水，水太多了，如涨大水，树木会死甚至被冲走漂起来了。这是太过。
　　
　　对于五行相生相克之间的“不及”“太过”两种变化状态及结果，徐大升在其名著《玄理赋》中有高论，言简意赅十分重要。观摘录以下，以供研习之用。
　　
　　金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。此段论五行受生大过之象。
　　
　　金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。此段论五行受泄大过之象。
　　
　　金能克木，木坚金缺；木能克土，土多木折；土能克水，水多土流；水能克火，火多水灼；火能克金，金多火熄。此段论五行受克不及之象。
　　
　　金衰遇火，必见销熔，火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为瘀塞；土衰逢木，必遇倾陷；木弱逢金，必为断折。此段论五行受克太过之象。
　　
　　强金得水，方挫其锋，强水得木，方援其势；强木得火，方泄其英；强火得土，方敛其焰；强土得金，方化其顽。此段论五行太过受泄而中和之象。
　　
　　实际上，五行的“太过”与“不及”完全可以看作五行本身消长的结果。
　　
　　五行相生相克的“不及”与“太过”会使五行整体发生“巨变”，这种“巨变”在大天地中就表现为自然灾害，在人身上就表现为疾病，在人事上就表现为吉凶祸福。因此欲研究五行系统，既要考虑其系统整体上的平衡有序，更要考虑其系统的“不及”与“太过”两种变化状态。
　　
　　（四）五行的旺衰
　　
　　五行本身还有旺和衰的特点，它的旺衰状态总共五种，古人就用“旺相休囚死”来描述五行的旺衰，规律为：“同我旺，生我相、我生休，我克囚，克我死”。
　　
　　1．旺
　　
　　“同我为旺”，跟我一样的五行为旺，比如我是木，处在木的环境里，或处于春季，就是旺。
　　
　　2．相
　　
　　“生我为相”，就是生我这个五行的时候，我这个五行是很有力量的，比如我是木行，处在水的环境下，或冬季，水生木，我就是一个相的状态，“旺”和“相”都是兴旺的状态。
　　
　　3．休
　　
　　“我生为休”，我去生人家，就没力量了，我需要休息了，就像母亲刚生完孩子，她很累，她要歇一会。如我是木，处在火的环境里，或夏季，木生火，我就是一个休的状态。
　　
　　4． 囚
　　
　　“我克为囚”，我去克人家，也消耗了体力，我相当于被困住了一样，所以“我克为囚”。如我是木，处在土的环境里，或处在四季的辰戌丑未的季节时，木克土，我就是一个囚的状态。
　　
　　5．死
　　
　　“克我为死”，把我克死了。 如我是木，处在金的环境里，或是秋季，金克木，我就是一个死的状态。
　　
　　休囚死状态对于五行来讲就是三种衰弱的状态。
　　
　　6．季节的五行旺衰简表
　　
　　旺 相 休 囚 死
　　
　　春（木） 木 火 水 金 土
　　
　　夏（火） 火 土 木 水 金
　　
　　秋（金） 金 水 土 火 木
　　
　　冬（水） 水 木 金 土 火
　　
　　四季（土） 土 金 火 木 水
　　
　　五行的“旺相休囚死”完全是以人事来拟喻的。所谓的“旺”即“王”，相当于正得势当权的皇帝，占据着绝对的势力可以影响决定一切事物的生存发展。所谓的“相”即“丞相”，是仅次于皇帝的第二号人物，占据着较大的势力可以影响一方。所谓的“休”，相当于一个国家中的平民老百姓，无权无势仅可自保很难影响改变其他事物的发展。所谓的“囚”，相当于一个国家中的“囚徒”毫无势力可言，受制于“旺相”势力的制约难于自保作为。所谓的“死”，相当于一个国家中正在灭亡衰没的“死囚”已无任何生机只能走向消失。
　　
　　7．奇门遁甲中九星的旺衰与上有不同，用“旺相休囚废”来描述：“我生为旺，同我为相，我克为休，克我为囚，生我为废”。（见后面介绍）
　　
　　五、“十神”与“六亲”
　　
　　（一）什么是“十神”
　　
　　所谓“十神”就是根据五行生克制化的关系，以我（日干、年命等）为中心与其他各干支的产生的“生我”、“我生”、“克我”、“我克”、“同我”而推演出的五种关系，每种关系又根据同性、异性分两种情况，则共有十种情况，故称为“十神”：
　　
　　正印、偏印、食神、伤官、正官、七杀、正财、偏财、比肩、劫财。
　　
　　1．生我者为印绶：异性相生为正印，同性相生为偏印（也叫枭）。如父母。
　　
　　2．我生者为食伤：异性相生为伤官，同性相生为食神。如子女。
　　
　　3．克我者为官鬼：异性相克为正官，同性相克为官杀（简称杀）。如领导、女命的丈夫。
　　
　　4．我克者为妻财：异性相克为正财，同性相克为偏财。如男性的妻子，及命主的财。
　　
　　5．同我者为比劫：同性相助为比肩，异性相助为劫财。如兄弟姐妹。
　　
　　（二） 什么是“六亲”
　　
　　六亲指最直接关系的亲属，简称“六亲”。具体哪六亲，有很多说法。笔者认为“六亲”只是一种对最直接关系高度概括的表达，没必要去纠结一定要说出六个来。笔者认为六亲就是指自己的上下左右辈及另一半的最直接关系亲属，可以分为：父母（上）、子女（下）、兄弟姐妹（左右）、妻子或丈夫（另一半）。如此就简单易理解了。但事实上大多数的书都搞的很复杂，缺乏逻辑关系。
　　
　　六亲与十神对应关系：
　　
　　父母--生我为印；
　　
　　子女--我生为食伤；
　　
　　兄弟姐妹--同我为比劫；
　　
　　妻子（情妇）--我（男）克为妻财；
　　
　　丈夫（情人）--克我（女）为官鬼。
　　
　　其他爷爷奶奶公公婆婆外公外婆舅舅舅妈叔叔婶婶等可以从以上关系再推出，有人也称“外六亲”。
　　
　　在四柱中的年干一般代表父母、长辈、领导，月干一般代表兄弟姐妹、朋友、合作伙伴、同事，日干代表自己，时干一般代表子女、晚辈、下属。
　　
　　这里先解释一下，什么是年干、月干、日干、时干，因为详细介绍在后面，但在前面都会时不时提到，故需要先有一个大概的概念：
　　
　　举个例子，如今天是2022年5月20日下午2点50分，是壬寅年乙巳月癸酉日己未时，“壬寅、乙巳、癸酉、己未”也就是我们通常所说的“八字”，又叫四柱，年柱月柱日柱和时柱，各柱前面这个字是天干，后面一个字是地支，所以壬就是年干，乙就是月干，癸就是日干，己就是时干。
　　
　　八字里都是以日干来代表预测人，都是围绕日干判断六亲等展开各种分析。
　　
　　奇门遁甲预测时的用神有很多，但一般也以日干代表预测人，时干代表预测的事或平台，也代表对方。年命天干也代表预测人，特别是有多个人参与时，都是以年命天干来代表各预测人。
　　
　　八字六亲关系举例说明：
　　
　　日干为甲，即“我”，男，则十神六亲关系如下（以下说法为大多数的书上所说，笔者觉得复杂又不合理，供参考，见后笔者的归类）：
　　
　　日干为甲，见甲为比肩，即看到其他的甲就代表是日干的兄弟、姑丈；
　　
　　见乙为劫财，则乙就代表妹妹、弟媳妇、媳妇；
　　
　　见丙，木生火，同性，则丙为食神，为孙子、女婿；
　　
　　见丁，木生火，异性，为伤官，为孙女、祖母；
　　
　　见戊为偏财，木克土，同性，为偏财，代表父亲、小老婆、情人；
　　
　　见己为正财，木克土，异性，为正财，代表妻子、姑妈；
　　
　　见庚为七杀，代表儿子；见辛为正官，代表女儿；
　　
　　见壬为偏印，代表祖父；见癸为正印，代表母亲。
　　
　　若是女命，则代表又不一样，见后面表格比较。
　　
　　（三）十神六亲生克关系
　　
　　十神六亲生克：
　　
　　印生比劫、比劫生食伤；食伤生财、财生官鬼、官鬼生印；印克食伤、食伤克官鬼、官鬼克比劫、比劫克财、财克印。
　　
　　六亲生克系统是中国术学中最重要的核心理论之一。它在八字命学、六爻卦、大六壬、奇门遁甲等术学分科中都有广泛运用。
　　
　　六亲生克系统源自五行生克关系，它是古人“天人合一”关系反映的最简炼表述。五行生克系统所表征的本象就是自然界现象，属于“天”的范畴；而六亲生克系统表征的本象就是家庭人事现象，属于“人”的范畴；两者相互关联又可以相对独立，充分体现了“天人合一”模式的精髓。这也就是术学运用同一系统既可以占测天时地理等自然现象又可以占测人事现象的奥秘所在。
　　
　　要特别指出的是，五行生克系统与六亲生克关系一般不能混为一说，否则占验无从谈起。五行生克是六亲生克的基础与来源，六亲生克仅是五行生克在人事现象上的特殊体现。五行生克可以囊括一切事物也同样可以包融六亲生克系统；但六亲生克系统反过来不能去完全替代五行生克这个大框框。所以在占断家庭人事上当以六亲系统为主，占断天文地理物类当以五行本象来取比较合理。
　　
　　当今流行于世的六爻卦法就存在很多问题，比如占人宠物不究宠物本象如狗看戍猫看寅之类反而去取子孙爻来看取，不究人与宠物的根本差别去混为一谈显然是存在着极大的误差。又如非家庭人员关系六爻卦也用六亲去瞎套，如朋友看兄弟爻之类，显然也是不妥当不贴切的。正是六爻卦在这些占测原理上的缺陷与先天不足，故而其占验的可信度大为降低，在现代社会中已缺乏基本的研究价值。
　　
　　在中国传统的占卜学说中较其理论可信度和占验率较高的术数，莫过于奇门遁甲和大六壬两类。
　　
　　十神六亲关系，在八字里非常重要，而且非常复杂。在奇门遁甲里用的比较少，相对比较简单。但十神之间的生克关系必须要牢牢记住！读者可以选择甲木为例在纸上画图演算一下十神之间的生克关系，理解和思路就能更清晰！务必自己去推演，印象才会更深刻。
　　
　　（四）奇门男命女命十神六亲关系对比简表
　　
　　不同书本说法都不一样，八字的说法更加复杂且有些不合理。如男的正官为女儿，七杀为儿子，那不是儿子克老子了？这明显不合天道和伦理。
　　
　　笔者认为，定六亲关系应先定最直接最基础的“上下左右”第一层关系，不能把爷爷、孙子、祖父、姑父、女婿等二层、三层及外层等多层关系混在一起。
　　
　　本表按照自然生克关系和同性异性关系先定出最基础一层的六亲，再根据其他关系定第二层、第三层关系的六亲，如此比较简单容易理解。
　　
　　（下表是笔者的观点，以甲为我的年命或日干来举例）
　　
　　甲为我 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
　　
　　十神 比肩 劫财 食神 伤官 偏财 正财 七杀 正官 偏印 正印
　　
　　男命为甲 六亲 兄弟 姐妹 儿子 女儿 情人 妻子 （爷爷） （奶奶） 父亲 母亲
　　
　　女命为甲 六亲 姐妹 兄弟 女儿 儿子 （孙女） （孙子） 情人（财） 丈夫（财） 母亲 父亲
　　
　　注：（）括号内已不属于直接的六亲了。
　　
　　爷爷奶奶是向上的第二层六亲，可通过其父亲关系来推出，孙子孙女是向下的第二层关系，可以通过子女关系推出。如日干为“甲”代表男求测者，则壬为父亲（叔叔），癸为母亲（姑姑），丙为儿子，丁为女儿，己为妻子，戊为情人又为小舅子（妻子的兄弟），乙为姐妹，甲为兄弟，庚为官杀又为爷爷（父亲为壬，庚金生壬水，同性），辛为正官又为奶奶，······。
　　
　　但在奇门中，配偶关系一般以天干的合干来代表。（见后介绍）
　　
　　六、五行象意及代表行业
　　
　　（一）五行木
　　
　　名曰曲直，能屈能伸之意，具有生发、条达的特性，反映了事物曲直向上的过程。
　　
　　对应方位：东方；
　　
　　对应季节；春天（寅卯辰月）；
　　
　　数目：三、八；
　　
　　对应人体：肝胆、四肢、毛发、神经系统等；
　　
　　对应事物性质：曲直向上，条达、生发、恻隐、善良、仁慈、倔强等；
　　
　　对应五味：主酸；
　　
　　对应五常：主仁；
　　
　　对应五色：绿色、青色。
　　
　　气候：主风。
　　
　　木主人物修长、眉清目秀、肤色清白、坐立身多倚侧、说话畅快、声调高。
　　
　　主性情仁慈、忠厚、理智、有主见，举止稳重端庄、潇洒。
　　
　　木所代表的职业大多为种植业、医药、文教、印刷、纸张、书籍、木材、园艺、司法、布匹、纺织、装饰、装潢等等。
　　
　　（二）五行火
　　
　　名曰炎上，具有火热、向上、发光、温暖的特征。
　　
　　对应五常：主礼。与人代表文明，好礼，文采好。
　　
　　性格：代表热情奔放、活跃开朗、作风严谨，奋发向上、尊长爱幼，有创造力、爱打扮、不畏艰辛等。
　　
　　主人面貌：上尖下阔、肉多、印堂窄。多动少静、肤色红黄、话多语快。
　　
　　对应季节：夏天（巳午未月）。
　　
　　对应方位：南方。
　　
　　数目：二、七。
　　
　　颜色：赤色、红色。
　　
　　气候：热。
　　
　　五脏：心、小肠
　　
　　行业是：美容化妆、照明灯饰、电子电器、易燃品、加油站、高温行业、消防、摄影、化工、网络等。
　　
　　（三）五行土
　　
　　名曰稼穑，具有生化万物、长养、化育，养育、包容、慈爱、厚重、容纳、承载的特性。主静。
　　
　　主诚实守信、忠厚朴实、踏实认真、心胸宽广、安静耐心，有信仰，等。
　　
　　土主人鼻子肉多、口方、头圆面阔、声音重浊、多静少动、举止缓慢、话语迟钝等。
　　
　　对应季节：四季之末，即阴历的三（辰月）、六（未月）、九（戌月）、十二月（丑月）。
　　
　　对应方位：为内地、本地、中心地带、在四面八方方位上居中。
　　
　　对应人体：皮肤、肌肉、脾胃、消化系统等。
　　
　　五味：主甜。
　　
　　五常：主信。
　　
　　五色：黄色。
　　
　　数目：五、十。
　　
　　行业：土地种植、养殖、矿产、房地产、建筑、水泥、石器、丧葬、基础设施、建筑材料等。
　　
　　（四）五行金
　　
　　名曰从革，具有清净收杀、变革的特性。
　　
　　于人代表果断、勇敢、坚韧、客观、冷静，多才多艺、好酒好饮、宁折不弯、通情达理、仗义、重名声、善交际、重感情、好管事。配合不好则固执钢硬、冷酷、杀戮。
　　
　　于身体代表骨头、钙质、骨髓、肺、呼吸器官。
　　
　　主形态：皮肤白皙、眉目英俊、圆脸尖下巴、鼻直口正、说话清亮、骨肉匀称、多短发、胡须少。
　　
　　对应季节：秋天（申酉戌月）。
　　
　　物质：代表金属、矿石等。
　　
　　方位：西方。
　　
　　五味：主辛辣。
　　
　　五常：主“义”。
　　
　　五色：白色。
　　
　　数目：四、九。
　　
　　行业：金属器材、冶炼、金银珠宝、金融、铸造、钟表、钢铁、汽车等。
　　
　　（五）五行水
　　
　　名曰润下，具有滋润万物、寒冷向下的特性。
　　
　　水主智，于人表示聪明、灵活、善变、流动、润下、胆大、智慧、胸怀广阔、目光远大、学识俱佳。
　　
　　方位：北方。
　　
　　对应着季节：冬天（亥子丑月）。
　　
　　人体：耳部器官、血液循环系统、肾脏泌尿系统等。
　　
　　五味：主咸。
　　
　　五常：主智。
　　
　　五色：黑色。
　　
　　数目：一、六。
　　
　　水主人皮肤黑细、圆脸、瘦肩、骨骼不壮，身体柔弱、眉清目秀、大眼睛、语调清和、抑扬顿挫。
　　
　　行业：水产、餐饮、运输、娱乐界、渔业、水利、旅游、服务性行业、商业等。
　　
　　（六） 五行象意重点记忆
　　
　　木 曲直向上、生发、条达、仁慈忠厚、稳重端庄、倔强、修长、坚持、竞争、延伸，肝胆、四肢、毛发、神经系统，眉清目秀，种植业、医药、文教、印刷、园艺、布匹、纺织
　　
　　火 炎上、爆发、光明、温暖、美丽、虚荣、攀附、上流、文化、燥热，文明好礼，热情奔放、活跃开朗，上尖下阔，话多语快，美容化妆、照明灯饰、电子网络、消防、化工
　　
　　土 嫁墙，生化化育，包容、慈爱、厚重、容纳、稳定、顽固、吝啬、耕种，诚实守信、忠厚朴实，踏实认真，头圆面阔、声音重浊、话语迟钝，皮肤、肌肉、脾胃，房地产、矿产
　　
　　金 从革、变革、收杀、手术、刀刃、伤害、冷艳、表面、坚硬、寒冷、光滑，果敢勇敢、客观冷静，仗义，通情达理，皮肤白皙，肺、骨头、短发，金属、矿石，冶炼、金融
　　
　　水 润下，滋润万物、寒冷向下，流动、隐秘、潜伏、出行、聪明、不稳定、淫色、变化、聚集，皮肤黑、圆脸，身体柔弱、大眼睛，水产渔业水利餐饮旅游服务商业
　　
　　七、奇门遁甲中的五行
　　
　　注：这一节内容可以在学习奇门遁甲的星、门、神、六仪等知识后再回头来看。之所以放这里是为了体现知识点的逻辑性。
　　
　　阴阳五行是天地宇宙的大道，而阴阳五行在奇门中则是通过天干地支、星门八卦来体现出来，阴阳五行为内在的本质因素，干支星门为外在的表现形式。
　　
　　奇门遁甲中的星门神仪除具有自身的五行性质和自有特点外，它落在哪个宫，就又具备了这个宫的性质以及其五行属性所反映出来的特征和象意。大家从易理上来理解，从源头上来把握，就能一通百通、融会贯通、熟能生巧、应用自如了。
　　
　　奇门遁甲中九宫之五行：乾兑两宫五行为金；震巽两宫五行为木；艮中坤三宫五行为土；坎宫五行为水；离九宫五行为火。
　　
　　九星之五行：天柱星、天心星五行为金；天冲星、天辅星五行为木；天任星、天芮星、天禽星五行为土；天蓬星五行为水；天英星五行为火。
　　
　　八门之五行：开门、惊门五行为金；伤门、杜门五行为木；生门、死门五行为土；休门五行为水；景门五行为火。
　　
　　八神之五行：值符五行为土（有说值符五行为木为甲），腾蛇五行为火，太阴为金，六合为木，白虎为金，玄武为水，九地为土，九天为金。另勾陈为土，朱雀为火。
　　
　　天干之五行：甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水。
　　
　　地支之五行：寅卯木、巳午火、申酉金、亥子水、辰戌丑未土。
　　
　　我们在学习中要注意归类，比如对天冲星、天辅星、伤门、杜门、震宫、巽宫、甲乙木等先把他们统统归于“木“类，它们就首先具有木这一五行的特性与象意。在掌握了它们共性的基础上，再细分，如天冲星、伤门、震宫、甲木又具有相似、类同的特性与象意；天辅星、杜门、巽宫、乙木具有相似、类同的特性与象意。然后再分析它们的差别，就便于记忆与应用了。
　　
　　奇门遁甲是将阴阳五行的生克制化作为预测判断事体过程与结果的主要依据的。实际上生克制化，就是五行学说用以概况和说明事物联系和发展变化的基本观。
　　
　　阴阳五行的生克制化表达了自然界的永恒真理，把握阴阳五行生克制化的规律，也就真正把握了奇门遁甲乃至整个易学的实际精髓