遁甲括囊集《上卷》
　　
　　遁甲括囊集序
　　
　　汉刘歆（xin) 谓：阴阳家流凡一十三门，预见者，则否矣。盖太乙、奇门、六壬谓之三式。高弧句股、推步谓之二；算日月、星辰、云气风角、四时谓之三；占相都城、相宅墓、相人形、相字画谓之四；相干支衰旺，从辰煞曜，七政四馀，斗首元辰谓之五；造五星四柱、暗藏纳音谓之三；命灼（zhuo)、龟、揲耆（shi)、纳甲、演禽谓之四卜；三指浮沉、一鍼（zhen)補泻谓之二；诊斯乃阴阳家之大致也，况于至微至著，无见无闻，不可核数，而指计者乎；又言之，不胜言也。但在塾中先君嘗，以经学教授，严禁旁求以故！！！他塗不敢稍涉弱冠，先君谢世。戚戚忧心，欲读无资，欲学无就。随于斯道，日渐进焉，竟至日求日悴，愈进愈迷。冬不炉，夏不扇。寝不就枕，食不甘味。如涉大川，茫无畔岸。慈亲每有酷读之，憐荆妻复献，乏油之困，徒使望洋兴叹，得不惜哉。奈太乙、奇门相宅、相墓、观星、望气、七政、五行、推步、卜易，百家诸子之学。又属癖塊惟生置，辽东寡于闻见，及所读者于术数，在天文僅蒙求，会意句股。则周髀（bi)，割图凤角,则管窥辑要之载，云气则乾坤变异之述，地理则青岛葬书，蒋大鸿、范寅旭、章仲山、尹一勺、周景一、沈六圃所定之；经医术则伤寒金匮、千金外台，喻嘉言，徐洄溪黄；坤载陈休，圆章虚谷，王孟英所正之文；推步则穆尼阁、倪月培之真原；卜筮则火珠林、黄金策之的旨星；命则三命会通、五星集腋，命理约言之滴天髓；相法则麻衣大全、相理衡真、水镜集之、铁关刀选择；求之于浑天宝鉴、选时造命，紫白全秘、协记通书；其他丛杂，不堪言计。至于孟氏、焦氏、京氏、虞氏、来氏、黄氏之易，太玄皇極、三易洞机，卜法详考之经；老子、庄子、关尹文，列参同悟真慧命，玄要之道；孙子、吴子尉、缭鶡冠、黄石李靖、戚公、曾公之兵，并姚廣孝之三悟，刘恭农之六壬、诸葛武侯之白猿经，无不逐一，考覆十数年，之雞牕髣髴，皆有所得；独太乙荒邃（sui)，尚有全镜秘书、指津宝鉴、崔浩应廷，吉之引登；而奇遁一书，虽有秘籍统宗，传心古本、五总归元灵经、数衷大柢，皆钓首歌之余粕；人云我云，一般觔两，从无溯本求源，旨指元微之奥；予于庚午季夏，游暇廛（chan)市。见多人环睹，因而探之，乃都城新来卜者，邹妙峰也！演奇门术，耳见其布置与诸书，廻别询其所学，乃遁甲演义、奇门明鉴，吾学编阐秘，前数种而已，既而购求。察其布置，频多合法，徵其断验！亦有偶中。然与我师，所授十八字真诀，不啻天壤之远，况夫七十二课目也乎！夫我师者，乃南极星君也，托名本原道号天真；于丙子仲秋，同天綱先生往拜宫阙。授以本炁秘论，不独包涵，超凡入圣之元。抑且旨指，济困扶危之妙。岂止发前人之未，发传遁甲之术，传而已哉得之者！三生有幸。陆地升遐用之。小可以指引迷途用之，大可以匡王戡乱。予本庸材谬承教诲，欲为抱璞，是有明言。随援笔，结撰俚言。七篇藏诸名山，纳之石室，以公同志！虽不敢相合符契，古人然于子房、诸葛、郭景纯、郁离子，倘神游而见之，未必不点头暗笑。是为序！！！
　　
　　光绪二十三年岁次、丁酉荷月、中伏二日
　　
　　辽东澄州卓卓子矯晨嬉子阳甫白序于通化县帽儿山之公寓
　　
　　遁甲括囊集上卷
　　
　　辽东海城 龙伏山人矯晨嬉于阳甫撰
　　
　　大道原从天地数 黑白分方隅
　　
　　天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十，即天地之数也。
　　
　　戴九履一、左三右七、二四为肩、八六为足、五黄居中；即方隅之位也！
　　
　　一消一息阴阳判 动静在虚无
　　
　　阳消则阴息，阴消则阳息。天地之间，无过此消息而已！周子曰：无极而太极，太极动而生阳，静而生阴；天地之间，又不过此。动静而已；盖动静消息，无不自虚无中来者；老子故曰：有生于无；又曰：虚而不屈，动而愈出；
　　
　　子半午前进阳火 午后退阴符
　　
　　参同契曰：春夏据内体，自子至辰巳；秋冬当外用。自午讫戌亥；正所以发明自子至巳为阳，自午至亥为阴也；原夫丹家炉火，以活子时，而进阳火；活午时，而退阴符；大抵凖诸此耳！！！
　　
　　八节都归廿四气 顺逆运灵枢
　　
　　冬至坎、立春艮、春分震、立夏巽、夏至离、立秋坤、秋分兑、立冬乾，谓之八节；
　　
　　冬至坎一统小寒、坤二、大寒、震三、立春；艮八统雨水、离九、惊蛰、坎一、春分；震三统清明、巽四、谷雨、中五、立夏；巽四统小满、中五、芒种、乾六；谓之阳遁；顺行九局！！！夏至离九统小暑、艮八、大暑、兑七、立秋；坤二统处暑、坎一、白露、离九、秋分；兑七统寒露、乾六、霜降、中五、立冬；乾六统小雪、中五、大雪、巽四；谓之阴遁；逆行九局之二十四气也！！！
　　
　　一气三元上中下 拆補日相须
　　
　　（超神者，节之前也；接气者，气之后也；凡超神之在前，则气应，亦必在前。如未交春，而春气至也。凡接气之在后，则气应，亦必在后。如已交秋，而夏气仍存也。夫春气者，即东风解冻蛰卷。如板獭祭鱼侯。雁北而先立春见之者是也；夫秋气者，如凉风至白露，降寒蝉鸣，及祭鸟而后，立秋见之者是也；故先见者，则气必在超后，见者则气必在接以，故谓之超神接气也；是以仍以上局为主、次中局、又次下局，无互于正授者。即值节气之日，而逢上局也。因之即时，以成闰奇在芒种、大雪之下耳。光绪癸卯年十二月望日因天气之验而记 子阳又笔）
　　
　　一气者：即乘上文言之二十四气也；每气皆有三侯，即上中下之三元也；如冬至以一七四；小寒以二八五；大寒以三九六；立春以八五二；雨水以九六三；惊蛰以一七四；春分以三九六；清明以四一七；谷雨以五二八；立夏以四一七；小满以五二八；芒种以六三九；为阳局之一起也。夏至以九三六；小暑以八二五；大暑以七一四；立秋以二五八；处暑以一四七；白露以九三六；秋分以七一四；寒露以六九三；霜降以五八二；立冬以六九三；小雪以五八二；大雪以四七一；为阴局之一起也。
　　
　　凡上一字为上元，中一字为中元，下一字为下元；
　　
　　每元五日，每气十五日；
　　
　　故一气有三元也，二十四气共有七十二元；
　　
　　亦即五日为一侯，共有七十二侯也；
　　
　　盖以甲己日干，值子卯午酉日支为上元；值寅巳申亥日支为中元；值丑辰未戌日支为下元；
　　
　　当换节气日时，察甲己二日，下系上中下何元；
　　
　　如在上元，则即以此交节日时，定为上局；如在中元，则即以此交节日时，定为中局；如在下元，则即以此交节日时，定为下局；
　　
　　每局六十余时，无论何时交节交气，即以此交节气时折之。夫折自上局者，则以上局補之；折之中局者，则以中局補之；折之下局者，则以下局補之；故曰：折局補局；
　　
　　他书以即日，以成闰月即时，以成闰奇节前。值甲子、甲午、己卯、己酉、四日者为超神；
　　
　　气后值甲子、甲午、己卯、己酉、四日者为接气；
　　
　　当交接气之日，值甲子、甲午、己卯、己酉、四日者为正受；
　　
　　较于此似，大相径庭。至于山西罗声远传，有《诸葛武侯羽扇图》，言以交节气日期，即认为上元上局；逾六十时，为中元中局；又逾六十时，为下元下局；
　　
　　挨至芒种、大雪之下，倘即时有差，则为闰奇；较于池本理之论，又不啻（chi)霄壤!！！何则是缘？不知上古圣人授时之法，皆自甲子年、甲子月、甲子日、甲子时，天正冬至为算首也；故太乙数至我国朝，光绪二十年岁次，甲午共即一千空、一十五万五千、八百十一年，如推年前冬至，以月法、日法、闰法归除之；则癸巳年十一月十四日，冬至则必是壬辰日也；大抵皆自此甲子始矣！！！予槩（gai)为蠡（li)正,以俟（si)高明!!!
　　
　　夫天地之大本者，气也！！！气即来，而万物随之。所以，起气已往，而万物随之；所以，伏盖当来之气，万物未有不发生者；当往之气，万物未有不收敛者；天地之间只此气而已矣！！！一消一息，万化备具，未有越出其范围者；况于奇门一学，乃数术中之，最有理义者乎！！！古圣先王法，消息盈虚。冬至后而衍为阳遁，阳遁中有阴局在焉；夏至后而衍为阴遁，阴遁中有阳局在焉；于斯顺之逆之，以十五日，有奇分为三侯，五日一侯，共凖准（zhun)三元；自甲子为首，癸亥为止；周而复始，终无了息。以至宫移，度改分秒，殊情节气盈缩，花甲乖离。所以，不仅以甲子为元首，癸亥为元尾也！岂有今本气已至，而局不交气，未来而局，先换节前为超，节后为接；即时以成闰奇之论乎！！！似此以伪乱真，大失根本。欲求响应，其得能哉。
　　
　　调和六甲仪为配 三奇列九区。
　　
　　六甲者，甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅也；
　　
　　以甲子配戊、甲戌配己、甲申配庚、甲午配辛、甲辰配壬、甲寅配癸，谓之六仪也；
　　
　　既以戊、己、庚、辛、壬、癸为仪；
　　
　　则乙日之帝出乎震；丙月之齐乎；巽丁星之相见乎；离甲木之归藏于戊；僅可以乙丙丁，谓之三奇也；
　　
　　盖奇者，阳也；仪者，阴也；阳者，升也；阴者，降也；易无阴不生，无阳不长；奇与仪，亦阴阳之道耳，凖三奇六仪之九干；布《河图洛书》之九畴，以正其位，以成其名；则遁甲之名由是，出八门之位；由是定君臣；于是而分夫妇；于是而别化育之功成，而生育之德备矣！！！阴符经曰：八卦甲子，神机鬼藏。其谓之此乎！！！
　　
　　中五八门当使者 道符六仪呼
　　
　　休、死、伤、杜、五、开、惊、生、景谓之八门，即值使也；
　　
　　蓬、芮、冲、辅、禽、心、柱、任、英谓之九星，即值星也；
　　
　　嘗以休、蓬配坎；死、芮配坤；伤、冲配震；杜、辅配巽；五、禽配中；开、心配乾；惊、柱配兑；生、任配艮；景、英配离；为值使、值星之所起，而于遁局之甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸之六仪，与值星并行，谓之值符；
　　
　　参同契云：月节有五六经纬，奉日使其。此之谓乎！！！
　　
　　阳自左边循次转 阴从右步趋
　　
　　此承上章，冬至后用阳遁，夏至之后用阴遁；之阳九局、阴九局而言也；
　　
　　即如冬至一局所布者，甲子戊在一宫、乙在九宫、丙在八宫、丁在七宫、甲戌己在二宫、甲申庚在三宫、甲午辛在四宫、甲辰壬在五宫、甲寅癸在六宫，顺布六仪、逆布三奇也；
　　
　　如夏至九局所布者，则甲子戊在九宫、乙在一宫、丙在二宫、丁在三宫、甲戌己在八宫、甲申庚在七宫、甲午辛在六宫、甲辰壬在五宫、甲寅癸在四宫，逆布六仪、顺布三奇也；
　　
　　每符皆有阴阳使 来往两交输
　　
　　按故经，有天乙、值使；起宫、异所；值门、相冲之语；王氏璋注曰：天乙道使；起宫异所；值门相冲者；为阴阳二遁；各有二使；假令冬至后阳遁一局，阳使初起一宫，阴使则初起九宫；夏至后阴遁九局，阴使初起九宫，阳使则初起一宫；故曰：起宫异所；
　　
　　至于冬至后阳遁一局，阳使则初起休门值事，阴使则初起景门值事；夏至后阴遁九局，阴使则初起景门值事，阳使则初起休门值事；故曰：值门相冲；
　　
　　子见神应经所载，每遁、每局、每六甲符头，皆有二使；如阳遁一局，甲戌己值符在二宫，以死门为值使，乃阳使也；阳使顺飞，对二宫者，是八宫；对死门者，是生门，则以生门为阴使也；阴使逆飞，盖每宫皆有阴阳二使，之两门也。则以所值者为明，对宫者为暗；沈阳史補堂先生，引而伸之曰：按今之用遁者，自冬至以后，一百八十二日，六十二分半厤。子午之东部，阳气用事，惟用阳使；夏至以后，一百八十二日，六十二分半厤。子午之西部，阴气用事，惟用阴使；故经云：冬至后用阴使，夏至后用阳使；则鬼神隐伏之机，运于无形，布于无象，有所不见。以俟（si)后人,其斯之谓乎!!!
　　
　　干加符兮支加使 星神同一途
　　
　　干者，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸地盘上之十干也；
　　
　　甲隐戊下，凡六甲之时者，皆加于戊上；故曰：遁甲支者，即自六甲值符之宫，顺逆飞去之子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也；
　　
　　亦即暗支，支中所藏者，即暗干、又名飞干；
　　
　　假如阳遁一局，甲子戊值符，戊辰时。而以休门为阳使，景门为阴使；蓬宿为值星，以甲子戊一宫，顺数甲子在一宫、乙丑在二宫、丙寅在三宫、丁卯在四宫、戊辰在五宫，而以休、景二门加于其上。即谓之：值使加于时支也；
　　
　　又察地盘戊字在一宫，即以蓬宿值星甲子戊，率九神。同加于一宫之上。即谓之：值符加时干也；他局仿此！！！
　　
　　阳遁阳星阳使顺 阴使右边铺 阴遁阴星阴使逆 阳使顺逶迂
　　
　　冬至后十二气为阳遁；则阳使顺行，阴使逆行；
　　
　　夏至后十二气为阴遁；则阴使逆行，阳使顺行；
　　
　　至于九星亦同二使；
　　
　　史補堂所著，吾学编業（ye)已发明。但先生于阳遁止传：阳星阳使顺飞，而阴使未之详也。于阴遁止言：阴星阴使逆飞，而阳使未之指也！！！他如避五一法，仍属囫囵。值使至中五，犹同俗论。未免于起例一端，稍有疵癘（li)，大柢亦甘石，望陈畊（geng)山之一传耳。
　　
　　不知中五，值符于阴阳二使，皆有左右两途，乃为主客避五之定章；他书无论阴阳二遁，皆顺宫飞布者。及他本理，无论阴阳二遁，皆顺宫挨去者。则与我大相径庭矣！！！此乃有顺，即有逆；有阴，即有阳；
　　
　　假如：阳遁九局，甲子戊值符、英宿值星、景门值使，用丙寅时。甲子九宫、乙丑一宫、丙寅二宫。地盘所布者，戊在九宫、己在一宫、庚在二宫、辛在三宫、壬在四宫、癸在五宫、乙在八宫、丙在七宫、丁在六宫，谓之地盘值符也；
　　
　　又以值符之神加九宫、螣蛇一宫、太阴二宫、六合三宫、勾陈四宫、太常五宫、朱雀六宫、九地七宫、九天八宫，谓之地盘九神也；
　　
　　于是以值使景门，加于时支寅上。景是阳使顺行，二宫是景、三宫是休、四宫是死、五宫是伤、六宫是杜、七宫是五、八宫是开、九宫是惊、一宫是生，谓之人盘阳使也；
　　
　　阳使为主，又以值使对宫，休门为阴使；而加阴一局，时支丙寅上。阴使逆行，休在八宫、死在七宫、伤在六宫、杜在五宫、五在四宫、开在三宫、惊在二宫、生在一宫、景在九宫谓之人盘阴使也；
　　
　　阴使为客，次则以甲子戊，加地盘丙奇时上，戊在七宫、己在八宫、庚在九宫、辛在一宫、壬在二宫、癸在三宫、乙在六宫、丙在五宫、丁在四宫，谓之天盘值符也；
　　
　　又以英宿加于，地盘丙奇时上，阳星顺行，英在七宫、蓬在八宫、芮在九宫、冲在一宫、辅在二宫、禽在三宫、心在四宫、柱在五宫、任在六宫谓之天盘九星也；
　　
　　再以值符之神，加于七宫时干丙上，顺宫飞去。螣蛇在八宫、太阴在九宫、六合在一宫、勾陈在二宫、太常在三宫、朱雀在四宫、九地在五宫、九天在六宫谓之天盘九神也；如斯则布奇门之诀毕矣！！！
　　
　　国朝高泽先生，撰有奇门秘诀，谓自坎至巽左半为阳；其星、其门皆属阳，而顺飞；自离至乾右半为阴；其星、其门皆属阴，而逆飞；
　　
　　顺为阳星、阳使，以休、死、伤、杜、开、惊、生、景；蓬、芮、冲、辅、禽、心、柱、任、英也；
　　
　　逆为阴星、阴使，以景、生、惊、开、杜、伤、死、休；英、任、柱、心、禽、辅、冲、芮、蓬也；
　　
　　若此则休、生、伤、杜、蓬、任、冲、辅、为阳星、阳使；景、死、惊、开；英、芮、柱、心为阴星、阴使必矣；然而，虽分来往两途，终是顺行一路。其与葛洪史補堂之论，皆不相合符。
　　
　　又有秘传，以甲子戊、甲寅癸、甲辰壬、为阳符；无论阴遁、阳遁、值使乘之，皆顺飞九宫；如休在二、而死在三、伤在四、杜在中、五在六、开在七、惊在八、生在九、景在一之类也；
　　
　　以甲午辛、甲申庚、甲戌己为阴符；无论阴遁、阳遁、值使乘之，皆逆飞九宫；如景在八宫、休在七宫、死在六宫、伤在中宫、杜在四宫、五在三宫、开在二宫、惊在一宫、生在九宫之类也；
　　
　　谓有阴，必有阳。有顺，必有逆；如六壬家有阳贵人、阴贵人，顺行逆行之分；太乙家有阳局顺布，阴局逆布之例；天文家五星，有顺行逆行之，度至于主客二使，均以对宫区别。大柢我阳符，而彼在宫为阴；我阴符，而彼在宫为阳；我顺则彼逆，我逆则彼顺；亦频有近理，以质高明。
　　
　　道藏三丰全集，载《九皇经》谓：九星乃上应北斗，为摩利攴天斗母元君之九子，其一曰英、二曰任、三曰柱、四曰心、五曰禽、六曰辅、七曰冲、八曰芮、九曰蓬，皆象列宿。天左旋，照斗柄所指，从无逆飞九宫，之理予度之，及验之。乃确乎不拔之论！！！
　　
　　他书又言八门、值使皆须顺飞，九宫于阳遁。乃步步进行于阴遁，乃步步退行；进行者，如阳遁一局，乙丑时，则休在二。乙亥时，亦休在二之类也；退行者，如阴遁九局，丙寅时，景在七。丙子时，亦景在七之类也；似此，正如太乙行九宫法相合符契。然于史補堂之古课评则，不相侔矣。
　　
　　或问曰：三奇六仪皆属天干，无不以甲为首，何布之有殊乎？矯子阳曰：日出东，而盛南。日在东，而照西。所谓出于乙，盛于丙，極于丁者此也。
　　
　　盖奇者阳象；阳与阴违，况行之于明者乎，日没西而晦北，日在西而蔽东。所谓囚于戊己，没于庚辛，晦于壬癸者此也；
　　
　　盖仪者阴象，阴于阳错，况行之于暗者乎；原夫阴必有阳，阴无阳不生；阳必有阴，阳无阴不长；易言：天地絪缊，万物化生男女。媾精万物，化醇化育之道。即阴阳之数也；
　　
　　是以一奇必有二仪，以应之夫。所应者，大柢戊己应乙庚，辛应丙，壬、癸应丁，讵非星月于日，百官于君，妻妾于夫之义乎；以故易阳画一，而阴画二；人君子罕，而小人众事；吉者寡，而凶者多得；不天多霪雨，国多变乱；年多灾歉之义乎，不惟此也！！！
　　
　　日南行，地北去；天左旋，星右转；七政四凶，四馀一吉；辰分十二，宿列廿八；局布三垣，帝归五座；乾三爻纯阳，坤六画纯阴；逆子倍于孝子，奸臣广于良臣；又讵非天地之应，对人事之参差；万物之不齐，而必然之理乎；况于奇门之妙，岂止明人物之情；申坤乾之道，洩造化之曲巧，而已哉；
　　
　　或问曰：三奇阳也；于阳遁而何逆布？于阴遁而何顺布？
　　
　　六仪阴也；于阳遁而何顺布？于阴遁而何逆布？且六仪于阴遁逆布似矣？而阳遁顺布，得不乖戾也乎？
　　
　　矯子阳曰：善哉问也！夫三奇，即三阳之气也；六仪，即六阴之气也；盖当阳运之时，气必自内，而达于外缘。阴在外，屈卷于阳。则阳不能不后行，以逊其屯难，而渐渐试之伸也者。则阴不能不前行，以却其蒙昧。丙渐渐使之舒也者。以逆者刚，而顺者柔。乃阴顺于阳之义也；迨阴气舒畅，阳气发散；阳气振作，阴气潜伏；三奇于阳局，而始化为逆；六仪于阳局，而始变为顺；是以阳侯之际，三阳在内，六阴在外；外气多和，内气多燥；和乃阴柔，是为阳所化也；燥乃阳刚，是为阴所激也；二气激博，故仪必顺，而奇必逆矣；
　　
　　讵非阳象之亢，而不胜阴柔之义乎！！！在阴运之时，气必自外而阖；于内以阳在外开放。于阴则阴，不能不后行，而始其蒙昧，即渐渐使之卷也者；则阳不能不前行，以避其蹇困，而渐渐试之；藏也者，以逆者强，而顺者弱，乃阳顺于阴之义也！！！及阳气凝聚，阴气凛冽，阴气振作，阳气潜伏；六仪于阴局，而始变为逆；三奇于阴局，而始化为顺；以故阴侯之时，六阴在内，三阳在外。外气多急，内气多缓。急则阳缩是为，阴所敛也；缓则阴长是为，阳所息也；二气消息，故奇必顺，而仪必逆矣；岂非阴象之卑，而不胜于阳刚之义乎；青囊经云：阳以含阴，阴以含阳；阳用阴朝，阴用阳应者，其斯之谓欤！！！
　　
　　市本以休、生、伤、杜、景、死、惊、开，而顺八卦用之，是缘不知八门之所出也，何则？盖八卦出自太极、生两仪、两仪生四象、四象生八卦，而八卦位焉。八门出自《洛书》：戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足，五黄脊背，而八门位焉；以故八卦与八门，虽同而实异！！！
　　
　　夫八卦止有八方，以四正、四维而无中位；八门乃有九宫，以四正、四维，而有中宫。且开、休、生三门，出自三白。故皆大吉；死出二黑，中本五黄。故皆大凶；伤于三碧，杜于四绿，惊于七赤，故为次凶；独景门自九紫，所以又为次吉焉；
　　
　　于是，奇门一家。星必用九星，神必用九神；门虽八，而加中五。若天子巡狩，百官从之。干数十而遁甲一，若三才布列九品分焉矣。故必须飞九宫也！！！不然何必以一连二、二连三、三连四、四连五、五连六、六连七、七连八、八连九；九连八、八连七、七连六、六连五、五连四、四连三、三连二、二连一；如太乙之行九宫矣乎。若用八门，而值使之支，何不以一挨八、八挨三、三挨四、四挨九、九挨二、二挨七、七挨六、六挨一；一挨六、六挨七、七挨二、二挨九、九挨四、四挨三、三挨八、八挨一，依次而排之；又何必自值使本旬，起时支之宫，阳顺阴逆，而飞布也哉；似此时支，既飞三奇六仪，亦飞度八门、九星；寄此籍彼而挨位顺排，岂足以为后世法耶！！！
　　
　　八门之缪，为市本为尤甚！！！夫八门既为值使、即有阳顺阴逆，进退之分。而何求时之法，依于九宫进退？而值使之起，又从九宫顺逆，则分布之法；何竟有值使在宫，作休、生、伤、杜、景、死、惊、开者轮乎？
　　
　　即如阳遁一局，甲子值符、休门值使，甲子在一宫、乙丑在二宫、丙寅在三宫、丁卯在四宫，盖休门之所在也。而他门竟不随休门所布，以至有休门在一宫、而生门在八宫。休门在二宫，而生门在七宫。休门在三宫，而生门在四宫。休门在四宫，而生门在九宫。之弊焉然！！！则休门值使，既得顺九宫飞入。而生门，何不能如休门在一宫，而生门在二宫。休在二宫，而生门在三宫。休门在三宫，而生在四宫。休门在四宫，而生门在五宫之耶！！！似此，值使自有值使之行、八门自有八门之布；及言生必须对死、杜必须对开、休必须对景、惊必须对伤、具纵横十五之数；岂不与值使之行九宫，大相径庭哉要！！！之诚不足信矣。夫彼止知膠对之说，不识进退之理!!!鸟可与同日而语予故。以奇门诸书，槩（gai)目为伪传。
　　
　　是以定为休、死、伤、杜、五、开、惊、生、景之顺逆飞布；活盘以公同世，惟要同志细揣，自能有得何则。夫休在一、则死在二，休在二、死在三，休在九、则死在八，休在八、死在七，不过顺逆其九宫之位耳。以值使顺进，则八门亦顺进；值使逆退，则八门亦逆退；从无紊乱不论之弊，更无首从无序之咎。所以胆敢以告于世之，知奇门者，然亦不可遵，史補堂超五寄二之说。则庶幾迟矣！！！
　　
　　寄宫之说：阳遁当寄四，阴遁当寄六；而寄二八者非也。何则？以阳使顺行，而杜门入中宫；阴使逆行，而开门入中宫；故以寄四六为是。然而，终不如不寄为妙。夫何言哉？以阳使顺行，譬以五为值使，则五在中也；阴使逆行，如以五为值使，亦五在中也。若五为值使之时，讵非唐宗之越海，宋祖之征西，虽小国强梁，亦难冲其锋锐。夫古经所言：避五者，其此义乎！！！盖五不但避于所在之宫，即值符在五。而用五为值使者，此十时，更宜避之！！！以值使在五，而二使同主顺之，逆之；只是天子出狩，臣民力不能樱经。故曰：避五。
　　
　　两象絪縕成万化 飞布是规模 卅六宫中奇偶辩方 知德不孤
　　
　　两象者：即阳一象、阴一象；顺一象，逆一象；
　　
　　究竟即阳本顺，而有逆一象；阴本逆，而有顺一象；两象絪縕，而万物始化醇矣；然而，知此两象，则必须飞布三奇、六仪、九星、八门，循其规模，而始无讹谬。其他剪成十八局，以三盘轮转者。则何曾梦见？殊不知其十八局，乃十八甲子时课耳。至于局本十八，今言三十六宫者。以阳九，而亦有阴九在内；阴九，则阳九又在其中矣；知此，则阴阳始能分别。否则，终是依样葫芦。
　　
　　右第一章释入式起例之纲领
　　
　　休水婚姻多喜庆 悽悽死不虞 捕猎伤门寻震路 巽杜塞通衢
　　
　　五主乖违宜退守 开门望名誉 惊乃口舌生财货 离景作文書
　　
　　戴九履一、左三右七；二四为肩、六八为足；五黄在背，洛书之数也；
　　
　　故坎配一白、休门主之，休者喜神也;主婚姻、歌唱、和美、庆贺之事。坤配二黑、死门主之，死者弔（吊）客也；主凄惨、死亡、悲泣、不虞之灾。震配三碧、伤门主之；猎兽捕鱼者，而一朝可获。巽配四绿、杜门主之；韬光匿迹者，于四路无踪。五配五黄、皇极之位；无门出入，退守为宜。故经言：避五也；乾配六白、开门主之；不但阀阅门楣、亦可名驰宦海，谒贵者宜之，见官者责焉。兑配七赤、惊门主之；妇人口舌，须防女子猜疑，难免斗殴者。避也，擒讼者宜也。艮配八白、生门主之；生者、财神也。奇珍异宝，堆成富贵之家，故货财殖焉。离配九紫、景门主之；景者、翰士也。赤字、朱文、上应图书之府。乃文在兹乎，虽人事之繁露多端，而用神自丝毫不爽。
　　
　　史補堂曰：八门素本八卦；乾为开门，阳气之始，宜闢。故曰：开；巽为地户，阴气之始，宜阖。故曰：杜；坎居正北。阳刚中实，休美内涵。故曰：休；离当正南。盛满中虚，景光外发；故曰：景咸言乎；艮斗柄回寅，于时为春，万物皆生。故曰：生；致役乎坤，斗柄指中。于时为秋，万物皆死。故曰：死；震东方也；向明甲折，元气剖泄。故曰：伤；兑西方也；金行所触，剥落揫（jiu)敛。故曰：惊门；号有《八气止一元，乾坤其易之门耶》！！！
　　
　　按八门本出洛书，而气通八卦，若谓出自八卦则非矣。以乾建何以言开；坤顺讵可言死；震动也，动则有丧、有得；兑悦也，悦岂有惊、有喜；以坎之陷，鸟得为美；当离之丽，有景堪瞻；艮止何以谓生？巽入幾能成杜？似皆不以卦为凭矣！！！
　　
　　大柢顺八节之气尽消，长之理则是也；易云：帝出乎震、齐乎巽、相见乎离、致役乎坤、说言乎兑、战乎乾、劳乎坎、成言乎艮、其有似相符者乎！！！
　　
　　蓬主盗贼芮多病 冲星是武辅为风 伯禽飞鸟天心药
　　
　　宝珠柱则雨师任 五谷英华美且姝（shu)
　　
　　夫九星者，皆自八门而来也；名虽巽，而义同理固一。而事变乃若天蓬，以见盗贼，而骤雨作焉；天芮以卜瘟疫，而障雾与焉；雷之起处看天冲，亦应投充武士；风之来地责天辅，更兼世外神仙；将帅天禽谁谓指挥。无定处家禽鸟详；观凶吉英移时，至于珠玉；天心亦乃丹砂药饵；雨霖天柱，还看雪霰（xian)冰雹；祈谷于天任兮，小民望岁，亦望云霓；散花于天英兮，女子修妆；更修章句，斯乃上悬天象，下考人情。是成天心之易见，无恠（guai)天道之不言也！！！
　　
　　史補堂曰：北斗为天之喉舌，九星昼夜运行，幹旋造化。奇门既下八方，上符玄机；其九星之名义尊号，故皆取象于草木！！！
　　
　　贪狼在坎，一阳初动，如蓬始生。故曰：蓬；左辅在艮，三阳开泰，物皆任养。故曰：任；禄存在震木皆勃发，其势若冲。故曰：冲；文曲在巽，夏木成林，如相辅比。故曰：辅；右弼在离，草木茂盛，英华尽发。故曰：英；巨门在坤，秋令初行，草木衰杀。故曰：芮；破军在兑，金凤陨薄，木皆幹立。故曰：柱；武曲在乾，冰坚木老，生意内敛。故曰：心；廉贞在中，飞寄坤宫，无有定位，如鸟之翔，集于林木。故曰：禽；（ 一本：贪属木、巨属土、禄属土、文属水、廉属火、武属金、破属金、辅属土、弼属土）。
　　
　　按九星命名之义，史補堂论者，频恰其理。然于《羽扇图》所载：蓬：字子禽、贪狼、水德星君。赤身披发、跣足四臂。一手執剑、一手执戟、一手执皂旗、一手执印，宜守城防边，争讼对簿事；芮：字子威、巨门、土德星君。朱冠、介胄，右手执戈、左手执印，印湧黄云。宜交易、合和事；冲：字子耀、禄存、木德星君。青巾、青袍，右手执剑、左手执印，印湧青云。宜攻城破敌事；辅：字子青、文曲、水德星君。金冠、绣铠，右手执戟、左手持印，印招风雷。宜婚姻修造事；禽：字子公、廉贞、土德星君。黄巾、金甲，坐骑黄龙，右手执劒（jian)、左手执印、印湧五色，光照八极，宜祭祀、埋葬、婚姻、移徒，上官、求财事；心：字子襄、武曲、金德星君。披发、银铠，右手执杆、左手执印，日运金光、口吐黑云，宜婚姻、移徒、隐遁、远行事；柱：字子章、破军、金德星君。素袍、银铠，白马长矛，左手执印，印湧白云，宜固守、堤防事；任：字子中、左辅、土德星君。朱衣、貂蝉、双瞳前引，佩剑垂绅，顶湧青云，宜登坛干谒事；英：字子然、右弼、火德星君。朱冠蝉翼、坐骑火龙，右手执剑、左手执印，印湧真火，遍烧三界。宜战斗、争讼事；
　　
　　凡每星值时用事，存想真形，默呼其字；日久通灵，自然拥护；揣其理大谬！！！用其事颇然。似与史氏之说，不啻（chi)霄壤。然史氏以天禽寄二。若鸟之飞集于林木，而无定所。尤无理之致，何则不闻乎？阴符经曰：禽之制在气，斯禽星居中，临制八方，而他八星无不被其控制。故神应经以为大将军比也，高明审诸。
　　
　　符乃元戎蛇恠（guai)异 隐私绿野居 媒妁逃亡合是主 勾斗争田闾
　　
　　狂风战阵皆观虎 太常酒食娱 贼窃元神弄嘴雀 地藏养太初
　　
　　九天用武当前进 天下可匡扶
　　
　　（畏太白者，即伏宫类也）
　　
　　《羽扇图》曰：值符为天乙贵人；临六、七、八宫，宜谒贵、求财。临三、四宫宜扬兵耀武。临二、五宫，宜埋藏、婚姻。临一、九宫，宜求谋百事。《奇门大全》曰：为诸神之元首、九星之领袖，因名值符；其体属火、其干为甲；其神所到之处，百恶消散，万凶寂灭。所畏者太白庚金，并入墓之宫；
　　
　　螣蛇：则丁火之精也。其性柔、口毒。其梦寐惊恐。专司怪异、回禄、妖蠱、反复、羁留之事也；
　　
　　太阴：则辛金之化也；宜私约交通、喜隐匿暗昧；专司妾妇、全身避害、欺敌、葬埋之事也；
　　
　　六合者：乙木也；乃阴阳合和，隐匿逃亡。专司交易、牙人、营谋、婚姻、媒妁之事也；
　　
　　勾陈者：戊土也；乃阻塞阴滞，叛亡遗失。专司牢狱、斗争、田土、残害、损伤之事也；
　　
　　白虎：则庚金之精兵戈之；主专司杀伐、统辖、道路、非疾病则死丧、不损伤则争斗；
　　
　　元武：乃癸水所化盗贼之；主专司掠劫、惯行曲径、不水溢即、阴谋、非逃亡必偷窃；
　　
　　朱雀者：乃祝融之氏焉，丙火之精也；专司文明通达、音信得第者、名登金榜。失时者，讼至公庭，所谓口舌之神者，诚然有之；
　　
　　太常者：则笣厨之神矣、壬水所化也；专司宴乐嘗，诵歌淫荡是者，旨酒、羊羔，失位者：悲凄尤戚。所谓祭司之主者，不误焉；
　　
　　九地：为六甲之终，坤土所化；下司黄泉，上隐幽宫。潜形匿迹，腰劫伏兵者，为利也；
　　
　　九天：为六甲之始、乾金所化；上通九霄，下照九州。耀武扬威，万兵选士，最宜焉；
　　
　　奇门阐秘：以值符、九地、太阴、六合、勾陈、九天、螣蛇、朱雀、太常、为九神；
　　
　　飞布九宫，又因其所纳，照其所属。而以坎配为水阵之天阵、天遁；坤为陆阵之地阵、地遁；震配为行阵之云阵、云遁；巽配为止阵之风神、风遁；中配为太极之中央、人遁；乾配为潜阵之龙阵、龙遁；兑配为扬阵之虎阵、虎遁；艮配为主阵之蛇阵、鬼遁；离配为客阵之鸟阵、神遁；要其情理，虽在无过多张，名目实与奇门无補！！！
　　
　　丛林甲木直长柄 乙日在王都 丙月明堂多旨归 丁星玉女巫
　　
　　戊是天门己地户 庚霸赛匈奴 屠宰辛金牢狱里 壬水近江湖
　　
　　癸则罗网华盖下 霖雨锦云铺
　　
　　（世本：奇门书以丙为勃，庚为格；勃逆乱，庚格隔取；丙为荧惑，之炎烈；庚为太白，之刚劲；皆主兵象，然虽如此，而其气大有不同者。）
　　
　　羲伏氏補曰：夫地理之化，乃天机之触动。甲为直木在丛林之中；乙为太阳临旺都之地；丙月光辉立明堂，而修窑竈（zao)；丁星灿烂伴玉女，而起巫风；戊是天门，而登天有路；己为地户而入地；因时赛匈奴之霸术，凛冽庚金；陷牢狱之横灾、宰杀辛命；壬为江湖水派迢（tiao)遥，直接乎天河；癸为网罗，霖雨旺动便成夫华盖。信如是也；而伸之《远取诸物，近取诸身》，而用神具矣！！！静之则，观阴阳之消息，而致知格物；动之则观卦爻之法象，而应变玩占！！！奉明命以周旋、述天理。而时措有，不自天佑之吉，无不利者乎！！！
　　
　　用在灵机身在我 真意不糊涂
　　
　　龙伏氏補曰：总之事在于后，机兆于先；心随机而变化，神因事而感通；虽品物，不能以枚举，而今古皆可以神通；夫亦尽其在我而已矣！！！真意者即于，阳先生之丹家，黄婆先天良知；后天良能无声、无臭、不作、不为、之元始，一点灵觉也。
　　
　　右第二章释八门九星九神十干之所属所主天文地理人物之用
　　
　　木火金水四时旺 月令气相宜
　　
　　春木、夏火、秋金、冬水四季，土为四时之旺气。及正月甲寅、二月乙卯、三月丙辰、四月丁巳、五月戊午、六月己未、七月庚申、八月辛酉、九月壬戌、十月癸亥、十一月甲子、十二月乙丑。并春令木局、夏令火局、秋令金局、冬令水局、四季之月土局，皆谓之旺也；受月令生者，皆谓之相也；旺相之时，皆为有气。凡有气者，吉事虽乘凶星、凶门、不至为咎。如吉星、吉门、又利莫大焉。惟凶事，值凶星、凶门则不吉矣！！！
　　
　　金水木火四时谢 月令气相离
　　
　　春金、夏水、秋木、冬火为四时之衰气；及正月庚申、二月辛酉、三月壬戌、四月癸亥、五月甲子、六月乙丑、七月丙寅、八月丁卯、九月戊辰、十月己巳、十一月庚午、十二月辛未，并纯金局、夏水局、秋木局、冬火局，皆谓之衰也；受衰神生者，皆谓之休也；受旺神克者，皆谓之死也；休、死之时，皆谓无气；凡无气者，凶事乘凶星、凶门，不至大凶；为占病、及升迁、行市、行人，则凶之至矣；吉事纵乘吉星、吉门，亦得待时，而行与营谋事，则皆不偕也。
　　
　　万象都来归二九 吉凶全在兹
　　
　　此起下文万象者，指七十二课、三百六十格也；盖七十二课，皆出于十八局中。故曰：归二九也；夫此十八局，非阳遁九局之阳使、阴使。阴遁九局之阴使、阳使十八局也；乃历圣口口相传，从未笔于简端。予三十五岁、秋七月，望梦袁天罡先生、引拜长生大帝，行弟子礼。以木气论授之，所指之十八局也。计星君曾嘱予：之生平皆在于此，今已知非年矣。犹落江湖回忆十八字口诀，与义不可独得，亦不可淹没终古。故胆敢尽星君之圣意，逐一笔出以告当世之志。奇门之学者，倘能畊（geng)心揣悟，自然有得其吉凶之机。随象而解，讵非全在兹乎。
　　
　　伏吟二卦固非一 符使变公私 守穴于门须待志 值符是俟（qi)时
　　
　　私情眷恋施黛粉 最怕公相欺
　　
　　甲子戊加戊、甲戌己加己、甲申庚加庚、甲午辛加辛、甲辰壬加壬、甲寅癸加癸、谓之值符伏吟；名曰：俟时公也。
　　
　　休加坎一、死加坤二、伤加震三、杜加巽四、黄加中五、开加乾六、惊加兑七、生加艮八、景加离九。谓之八门伏吟；名曰：守穴私也。
　　
　　夫俟时者，乃圣贤在下位之象，须待之而兴也；守穴者，乃龙蛇在蛰藏之时，要待时而动也；然则守穴终可尽小人之权,而待漱进櫛（zhi)。以乐我家庭，终有眷恋之情。而俟志则不然，上为权威所迫，下为小人所耻孑（jie)立,孤身而无依。无辅动心,忍性以慎终、慎始。诚非大英雄不能为也！！！是处虽八，而不无俗务，拔弄品虽立。仍不免若被欺凌，可不惜哉。如二卦并见，则守之为上。
　　
　　反吟六卦当思古 家反内生悲 九星不果何攸往 降泽钓江隈
　　
　　生上还阳凶变吉 悖亲怀幕帷 不仁上乃贼于下 颠倒意徘徊
　　
　　休加离、死加艮、伤加兑、杜加乾、开加巽、惊加震、生加坤、景加坎，谓之八门反吟。名曰：家反；
　　
　　蓬加九、芮加八、冲加七、辅加六、心加四、柱加三、任加二、英加一，谓之九星反吟。名曰：不果；
　　
　　夫甲寅癸加甲申庚、甲午辛加甲子戊，以下生上者，乃反吟；之名：还阳也。
　　
　　甲申庚加甲寅癸、甲子戊加甲午辛，以上生下者，乃反吟；之名曰：降泽也；
　　
　　甲辰壬加甲戌己，以下克上者，乃反吟；之名曰：悖亲也；
　　
　　甲戌己加甲辰壬，乃反吟；之名曰：不仁也；
　　
　　夫家反者，则家庭啾唧不果者、则情意徘徊还阳者、死而复生降泽者、如甘霖下沛悖亲者、忤逆而忘恩不仁者、刚愎而越礼君子，于反吟之际。当反观自省屏埽前，非小人则自用矣。
　　
　　进者前行当前进 还看进所之 倾泰真阳全诚尽 协力步云梯
　　
　　成局成方宜大举 气备忌翔飞
　　
　　戊加己、己加庚、庚加辛、辛加壬、壬加癸、乙加丙、丙加丁，谓之进局；进者，己加庚、辛加壬、乙加丙，乃进而生下者也；名曰：倾泰；夫倾泰者，正是日盈则晷（gui)；月盈则亏。如泰卦上九，城复于隍之象。且夫掘隍垒，土积而咸城。今守久自怠，不暇修補，而城土颓（tui)圮（pi)，复反为隍。岂不是在上者，无法而在下者，去义乎。又如，修道之士真阳脱洩，元精亏损。晋如鼫鼠贞厉者也，虽进而相时可耳。至于丙加丁、戊加己、庚加辛、壬加癸者，乃进而比助者也，名曰：协力；盖协力者，我与他人共力也！！！正如范文正公与韩魏公，协力据西，而夏元昊闻之投诚。故庞上谣曰：军中有一韩西贼，闻之心骨寒。军中有一范西贼，闻之惊破胆要之。亦互相资助之义耳。则晋卦之六五、悔亡失得，勿恤（xu)往吉，无不利。乃进局之可进者也！！！诗云：二人同心、其力断金。其此之谓乎。然而凡当进局之时，若得三合成局，一面成方之旺相之际。而羽檄（xi)并举,则一战必克。如在休囚，惟宜俟志，毋须妄进！！！
　　
　　退者后行须勇退 且审退之基 偕隐山林真有趣 衣锦看荣归
　　
　　虽然成格林前进 迅速掩柴扉
　　
　　己加戊、庚加己、辛加庚、壬加辛、癸加壬、丙加乙、丁加丙，谓之退局；退者，庚加己、壬加辛、丙加乙。乃退而生上者也；名曰：荣归。正如，大臣致仕二疏归田，上有厚賚（lai)，下有躬迎。而携幣衣金以谢亲谊，亦即济卦六四、安即亨之义耳。若夫己加戊、辛加庚、癸加壬、丁加丙，而上下比者，名曰：偕归。乃如管宁邴原同疾，曹氏而避地归辽，李膺、郭泰畏其党锢，而同舟返里。正当遁卦九五，嘉遁贞吉之象。虽居无位，而结庐山畔，垂钓江隈，亦退之至乐者也。至于退局而成，方会局亦宜好遁。效君子吉，毋为小人否耳。
　　
　　当中隔一为间局 要详间是谁 后有拥扶因阻后 塞前前睽违
　　
　　塗逢驿马凌云去 鑿（zao)破亦光辉
　　
　　戊加庚、己加辛、庚加壬、辛加癸、乙加丁、丙加戊，谓之前间局；前间者：上生下也。名曰：塞前。癸加辛、壬加庚、辛加己、庚加戊、戊加丙、丁加乙，谓之后间局；后间者：下生上也。名曰：阻后。若午见申、子见寅、卯见巳、酉见亥，及戌见申、辰见寅、未见巳、丑见亥，虽谓间局，下乘驿马，乃间隔。不能值冲间神之日，事竟告成。故名曰：凌云；当间之时。正如成王退省，周公摄政，君臣不能同处。而管叔、蔡叔散布流言，以行间谍也。至管蔡遭诛，周公还政于成王，则是凌云之象矣；至于塞前者，又似京君明不得行其术，文中子不能进其辞。阻后者，则似岳武穆不能立其功，杨椒山不得成其名，中被权威阻扰，以至事体败坏，而君上不悟也。悲夫君子于间之时，要知上下交征，大臣获位，小臣获禄。虽有龙韬虎略中为所间，亦无用于时也。
　　
　　癸丁子午寅申见 逢冲两面开 上克下兮为射内 阴贼外安排
　　
　　矢外原因下克上 萧墙起祸胎 木金水火无多类 猖狂物自乖
　　
　　甲庚、庚甲、辛乙、乙辛、壬丙、丙壬、癸丁、丁癸谓之冲局；冲逢上克下者；名曰：射内。下克上者；名曰：矢外。
　　
　　射内者：祸自外来；如秦姚泓初立，而刘裕率王镇恶等，直抵长安。泓君臣无措，俯首迎降，以至身亡国灭。
　　
　　矢外者：如唐玄宗宠幸贵妃，酿成安史乱作。以至幸蜀中道，而贵妃卒以身殉。若金木局之相冲，水火局之相射。则是会局之，则是会局之冲射也。当察其在主、在客，值衰，值旺。以决其休咎可也！！！
　　
　　辰酉丁壬言合局 合懼（ju)犯疑猜 钟情支合相交谊 私意属同济
　　
　　伉俪干支偕和好 茶树不移栽 面恰情浮阳伪奉 浪子串花街
　　
　　塵羁深恩无可却 人情壮士怀
　　
　　甲子、乙丑；己巳、壬申；庚午、辛未；乃甲子旬之支合也；乙亥、戊寅；丙子、丁丑；壬午、癸未；乃甲戌旬之支合也；甲申、癸巳；庚寅、丁亥；乙酉、壬辰；戊子、己丑；乃甲申旬之支合也；甲午、乙未；己亥、壬寅；庚子、辛丑；乃甲午旬之支合也；乙巳、戊申；丙午、丁未；壬子、癸丑；乃甲辰旬之支合也；乙卯、壬戌；甲寅、癸亥；丁巳、庚申；戊午、己未；乃甲寅旬之支合也；凡支合者名曰：钟情；乃暗地交谊、私相约结之象。于中不但真意相委抑，且私情相约。若姜维之与钟会，虽称降而复背也。以私约后帝者在焉。
　　
　　至于戊戌、癸卯；甲辰、己酉；丙辰、辛酉；戊辰、癸酉；甲戌、己卯；丙戌、辛卯；是干支明暗相合，名曰：伉俪；乃两情相恰，生死相许。如梁鸿之与孟光有，举案齐眉之好。伯牙之与子期，有高山流水之知。伯桃之与角哀有生全死寄之许。及管子知我，以鲍叔、诸葛倾身，以先王至死不变也者。
　　
　　他如：乙丑、庚午；丁卯、壬申；乙亥、庚辰；丁丑、壬午；乙酉、庚寅；丁亥、壬辰；乙未、庚子；丁酉、壬寅；乙巳、庚戌；丙午、辛亥；丁未、壬子；乙卯、庚申；丁巳、壬戌；虽属干合，而支皆悖谬；则名曰：阳奉；若庞涓之与孙膑，苏秦之与张仪，公伯寮之愬子路，管幼庵之去华歆。皆类相聚，而志相别，胸怀有二。君子则日相离。小人则日相害也！！！
　　
　　其甲子、己巳；丙寅、辛未；丙子、辛巳；戊寅、癸未；甲申、己丑；戊子、癸巳；甲午、己亥；丙申、辛丑；戊申、癸丑；甲寅、己未；戊午、癸亥；不但干合，而且内藏金、水、木、火相声之义。故曰：塵羁；塵羁者概人间事也。即君与臣、父与子、夫与妇、兄与弟、师与生、朋与友，皆人情之常，为人子分内之事，不可须叟离也。
　　
　　原夫以甲己为中正合；乙庚为仁义合；丙辛为威制合；丁壬为淫泆（yi)合；戊癸为无礼合；讵知甲己合，因同甲子；乙庚合，因同丙子之故，于似此。直如齐东之语，于吾师不论焉！！！（惟甲寅旬之丙辰、己未。己未、丙辰，上下二干相生，復内涵水木相资之情。则名曰：标题；如士子之临场屋，虽置特下之，等而复翻。然前列文字二新，不独价高十倍，抑且金榜题名。易云：枯杨生稊（ti),老父得其女，妻义在此乎！）
　　
　　丁己己丁原是杂 丙己亦跟随 戊丁丁戊同其类 己丙则标题
　　
　　都来癸丙云郊谍 邻国生狐疑 丙癸却为家谍课 庭下起休戚
　　
　　丁己郊疑宜守内 家疑外有为
　　
　　丙加己、丁加己、丁加戊，以上生下，名曰：郊疑；
　　
　　己加丙、己加丁、戊加丁，以下生上，名曰：家疑；
　　
　　夫此皆相生也。何以云杂？又何以云疑哉？以外象虽生，而内象皆具水火同炉，金木交并，有不当生，而生之象。所以云杂、云疑也；
　　
　　如甲子旬丙寅之与己巳，有贼害焉；丁卯之与己巳有交并焉；故指为错局，而生疑耳。
　　
　　至于癸加丙以上克下，名曰：郊谍；
　　
　　丙加癸以下克上，名曰：家谍；
　　
　　郊谍者，外交激也；家谍者，内自残也；如甲戌旬之癸未、丙子，甲子旬之丙寅、癸酉。不独干克，而其支亦具仇害交并之象。所以亦名杂与焉！！！以其丙火之高明，癸水之渠下，有不当克，而克者。君子于疑谍之际，内宜慎于家庭，外宜谨于乡里；孔子曰：危行言逊。孟子曰：行拂乱其，所为其是之谓乎！！！
　　
　　乙壬壬乙虽然好 生来亦赫曦 乙戊庚丁虽一类 逢时振羽仪
　　
　　来朋格是上生下 交远更情怡 他人迫主突然入 逐客不称奇
　　
　　乙加壬、壬加乙，乙加戊、戊加乙，丁加庚、庚加丁，乃杂局之有义者；夫杂局之上生下，名曰：来朋；来朋者，如有朋自远方来也。马援去公孙述之与光武，李靖去杨素之与唐宗。易曰：大蹇来朋。
　　
　　而下生上者，则名曰：交远；交远者，即柔远人也。陆贽之往见，张镒、程子之询问五经，易曰：往蹇来誉；
　　
　　至于乙戊、丁庚，而上克下者。乃名曰：迫主；迫主者，梁冀之与汉冲，司马之与魏元，陈元礼縊杀贵妃，魏忠贤杖毙万景。
　　
　　如下克上者，则曰：逐客；夫逐客者，即杨大年之拂衣，不附丕休哉去也。李斯之伉儒，而师古者亡也。然虽如此党内得生合，稍具恩义亦可，以驾驿于上矣。
　　
　　戊壬庚丙局成会 会兮处处皆 丁辛己癸同其象 并非是曲谐
　　
　　气足支金为贯顶 光辉万象徍 动宫来会齐赴约 大举去无崖
　　
　　类聚成方当展力 缺一待时来 日支凑合风云变 际会拔株荄（gai)
　　
　　曲直三春炎上火 百川润下该 丑未戌辰云稼墙 从革是雄才
　　
　　戊加壬、壬加戊，乙加己、己加乙，乙加癸、癸加乙，癸加己、己加癸，谓之一家；庚加丙、丙加庚，丁加辛、辛加丁，谓之一家；大抵至此两家也，两家相见，不过四象，故总谓之会局；
　　
　　夫乙、己、癸三字，全者名曰：贯顶；贯顶者，气势足也。如当旺时，则及乾卦之上九，亢龙有悔之象。如当衰时，则及否卦之上九，倾否，先否后喜之象。
　　
　　若戊壬庚丙丁辛乙己癸乙，己癸二字见者，名曰：缺一；缺一者，以待補也。若月之上弦，而未朢之义耳，及兑卦初九和兑吉。
　　
　　若二字已备，而九宫之中有动，而来会者。名曰：赴约；赴约者，如恒公之九合诸侯，汾阳之单见回纥（he),汉高祖之筵鸿门，关夫子之折孙权。即临卦六五，知临大君之宜吉。
　　
　　晉卦六五，悔亡矣。得勿恤，往吉，无不利之象。若二字僅备，无动爻来会，得日支凑合者，名曰：际会；如昭烈之顾卧龙，苻坚之请王猛，唐公之遇刘文静，明祖之逢郭子英。即萃卦，用大性吉利，有攸往；豫卦，利见侯，行师之象；
　　
　　其寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑，成方局者。则名曰：类聚；类聚者，同类相聚，同志相求也。若先帝之遇关张，陈涉之遇吴广，汉高之纵徒，田横之死士。皆谓之聚也；易云：人以类聚，若当其时，卒可成大事。若不当其时，亦可以立微名；他如曲直之木局；炎上之火局；从革之金局；润下之水局；稼樯之土局；亦不过洪范，曰雨、曰阳、曰燠（yu)、曰寒、曰风之五者，已备之类也。
　　
　　变局洶洶情最切 须知浊与清 一为孤掌独爻动 合会笑相迎
　　
　　金木连环无水火 要向我抗衡 两宫一类联芳美 同情做弟兄
　　
　　阳四阴三云俱动 翻腾内外争 锋应都来归两样 纷纷慎用兵
　　
　　甲乙在三宫、四宫，丙丁在九宫，戊己在二、五、八宫，庚辛在六宫、七宫，壬癸在一宫，皆谓之动；凡动者，皆有其机。卜易云：神兆机于动，动必有变，变必有因此。之谓也！！！
　　
　　若夫一宫动者，名曰独足；独足者，乃一足之象矣；凡人一足不能立，物一足不能行，即易云：拨牀，以足之象也；占者，当看其在内、在外，于彼于我，而吉凶自剖。如刘黑大之无遥应，而卒灭亡耳。
　　
　　若二宫动者，一宫是金，一宫是木，一宫是水，一宫是火，则名曰：争衡；争衡者，夺我权也。要看其当衰当旺，如我衰，必彼旺；我旺，必彼衰；旺者强，而衰者弱；强者胜，而弱者负；即易云：得敌或鼓、或罢、或泣、或歌之象也。如钟邓之猜忌，而互相杀耳。
　　
　　至于二宫动者，一宫是乙、一宫是己、是癸，一宫是癸、一宫是己、是乙，一宫是己、一宫是乙、是癸，一宫是戊、一宫是壬、一宫是丙、一宫是庚、一宫是辛、一宫是丁、乃名曰：联芳；联芳者，如兄弟同科高名并举。如北齐書崔俊为侍郎，弟仲文为银青光禄大夫，同日拜授时，为两凤联飞；及梁简文帝饯临海太守刘孝义，蜀郡太守刘孝胜曰：两杜昔夹河，二龙今出守者是也。诗云：伯氏吹埙，仲氏吹篪（chi)。易云：同人于宗其此之谓乎；
　　
　　他如阳局之四宫、阴局之三宫俱动，则名曰：翻腾；翻腾者，乃内外竟发之象也。此举彼、应彼、据此应，瓜分割据。如六朝诸豪，各霸一方者是也。若一动属金、一动属水、一动属木、一动属火，金水木火，相生相扶。则名曰：锋应；夫蟲应者，如群蟲在窝，偶因所触，而翻然惊起。两地勾应轰动，飞聚不安于室。即病家挥霍变乱,天家之星陨（yun)。如两兵家之队伍，散漫国家之饥荒流离，惟宜仔详始。知其在彼、在我。阴符云：天发杀机，易星移宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反复；及易云：家人嗃嗃（he),婦子嘻嘻；初登于天，后入于地之义也。
　　
　　甲禄于寅丁己午 酉辛卯乙铭 巳宫丙戊壬同亥 癸子至申庚
　　
　　十干日禄登台辅 身专金满赢 若夫乘禄招徕远 天乙贵人呈
　　
　　聚禄田家称最美 空破禄珠倾
　　
　　甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子，盖十干之禄也。故谓之从局；
　　
　　夫年命用神之干，而值日支为禄神者，名曰：日禄；日禄者，乃天家之禄也，书云：受天之祜（hu)。
　　
　　若甲寅、乙卯、庚申、辛酉，本干所值。名曰：专禄；专禄者，自己之禄也。易云：自求口实，实受其福。
　　
　　至于本身无禄，而地干之支，隐有禄神者。名曰：乘禄；乘禄者，如井卦九三，并受其福。晋卦六二，受兹介福之义。
　　
　　他如日禄、干禄、宫禄、地支藏禄，皆聚会于我年命用神下。则名曰：聚禄；聚禄者，如诗云：是荷。易云：自天佑之吉无不利，汾阳之迭考中书。沐公之藩封贻世，皆俸禄之最厚者也；其于天乙贵人偶有凑合，而不犯他咎，亦作美胆。但不可槩以吉定以，有余疵者在耳。若内涵刑、害、空、墓之气，吉凶皆减其半。
　　
　　十日不临空局用 六卦在其中 天为没首人腰斩 濡（ru）尾地涵空
　　
　　槖（tuo)籥(yue)中通如镜照 三杳（yao)入洪濛 四虚主客都惚恍
　　
　　濡尾不全踪 若是有情时可待 万里御长风 若是无情休盻（xi)想
　　
　　飘飏陌（mo)上蓬
　　
　　甲子旬空戌亥，甲戌旬空申酉，甲申旬空午未，甲午旬空辰巳，甲辰旬空寅卯，甲寅旬空子丑，谓之空局；凡空者，止十日之内。故曰：旬也；
　　
　　夫旬空之于上干者，名曰：没首；
　　
　　之于下干者，名曰：濡尾；
　　
　　之于暗支者，名曰：腰斩；
　　
　　如甲子戊旬，得甲申庚值符，天盘甲戌己，及丙戌丁亥。谓之：没首、空亡；易曰：濡其首。八门、暗支，所值之戌亥，谓之：腰斩、空亡，地盘甲戌己，及丙戌、丁亥，谓之：濡尾、空亡。易曰;濡其尾。若天盘丙戌加地盘丁亥，名曰：槖籥。盖两空也。如老子云：天地之间，其犹槖籥乎？虚而不屈动，而愈出之义。又如甲申庚旬，甲寅癸值符天盘，戊午、己未地盘，戊午、己未暗支。亦戊午己未，皆在旬空。名曰：三杳；盖三空也。如苏东坡诗：乾坤浮水，水浮空之义耳！又如天盘干空，地盘干空，人盘支空、九宫宫空，名曰：虚；盖四空也。如甲午辛旬，甲戌己值符、辛巳时，在阳遁九局，天盘庚辰，及地盘甲辰，合巽宫之辰巳是也。如占功名，开门被迫，而值秋冬，则名落孙山，而无闻问者矣。正如金经之义：我相、无人相、无象生相、无寿者相，心经之有时，照见五蕴皆空，颜子之屡空者焉耳。夫空而有时者，待出空可期。空而无时者，则终始皆空；况空而类聚者乎，惟得日冲！！！有时者，不做空论；相气者，待时而成旺气者，填空。即就休囚者，幾成画饼。
　　
　　支宫与日为三墓 三墓喜旁冲 宫墓丘陵身绊鬼 无影又无踪
　　
　　日支墓去投牢狱 未免罹其凶 掩目皆因天上墓 终日事朦胧
　　
　　地干入墓名埋足 一身若土壅 发破冲开都是吉 始可至明通
　　
　　甲乙见未及坤宫，丙丁见戌及乾宫，庚辛见丑及艮宫，壬癸见辰及巽宫，
　　
　　独戊土则墓戌乾，己土则墓丑艮，盖阳土之生也。得春日之暖，自表而融于里；阴土之生也，逢夏日之炎，自内以畅于外；淮南子以为，土生午者，似近道矣；他书以为，土生申者。则大相径庭！！！然而即生于此，必墓于彼。
　　
　　夫墓局者，凡年命用神，符、使、时干，入于丑辰未戌四日者。谓之日墓；日墓者，名曰：牢狱。
　　
　　若大夫之治狱，而以系罪人，如入乾坤艮巽四宫，谓之宫墓；宫墓者，名曰：丘陵。
　　
　　若先王之塚，而谓之陵寝。经曰：藏于丘陵者是也。至于天干之自墓，及地干见墓，于天干之支者，名曰：掩目。如冬蛇蛰藏，而目自掩也。
　　
　　若地干自墓，并天干见墓，于地干之支者，名曰：埋足。如夏行泥泞，而足自陷也。自墓者，如乙未、癸未、己丑、丁丑、丙戌、戊戌、辛丑、壬辰，皆墓者。如天干甲乙，而见地盘未；天干丙丁，而见地盘戌；天干庚辛，而见地盘丑；天干壬癸，而见地盘辰；天干戊，而见地盘戌；天干己，而见地盘丑；并天干所藏，之辰戌丑未；而亦墓地。干者总谓之：三墓。即易坎卦初六，习坎，入于坎窞（dan)凶。若夫日冲月破，而开我墓库。又即是黄金策云：墓中人不冲、不发身上。鬼不去，不安之义也！而转难呈祥矣！！！
　　
　　仪刑支刑乃两箇（ge) 时逢月色融 子卯相凌辰自辱 击博仪来攻
　　
　　相凌殴斗起争讼 自辱自懵懵 惟有究凶多不吉 丑戌未忽忽
　　
　　动者来刑为贼克 母与他人逢 衰者衔冤于地下 旺者若惊鸿
　　
　　（若动宫来刑害于我命者，则谓贼克。如我命值戌，动宫是丑。我命值卯，动宫是子之类也。盖动旺我衰，则曰：衔冤。如周头卒杀于王道，动衰我旺，则名曰：惊鸿。如曹瞒竟逃于董卓是也。当贼克之际，小人暗算，必为图我君子于兹，宜慎防之。）
　　
　　甲子戊值符在三宫 ，甲戌己值符在坤宫、艮宫，甲申庚值符在艮宫、巽宫，甲午辛值符在离宫，甲辰壬值符在巽宫，甲寅癸值符在巽宫、坤宫，名曰：极刑；盖六仪极刑也！！！乃两人相击之象；如孙策之战太史慈是也。若天干子加地盘卯，天盘卯加地干子。名曰：相凌；盖子卯相刑也！！！乃互生欺凌之象；如六朝秦夏相博，而卒相灭是也。若天干午加地干午，天干辰加地干辰，天干亥加地干亥，天干酉加地干酉。名曰：自辱；盖辰午酉亥自刑也！！！乃自寻之象。如田横自杀于中道，项羽自刎于乌江是也。他如天干寅加地干巳，天干巳加地干寅。天干丑加地干戌，天干戌加地干未，天干未加地干戌，天干戌加地干丑。及日支、暗支以实之，名曰：究凶；盖寅、巳、申，丑、戌、未，之三刑也！！！乃三家纠结之象。如韩赵魏卒分晋国，而卒相吞并。三孙氏卒乱鲁君，而卒相刑杀是也。易曰：虎视眈眈，其欲逐逐，其此之谓乎！！！按极刑，有入宫墓者。支刑，有六害者，入宫墓。则曰：刑墓；乃既墓且刑矣！！！如楚平王毙后，鞭其尸。洪秀全死后，戮其尸。易曰：得其大首者是也。刑逢六害，则曰：刑害；如莫须有三字，而卒陷武穆。夺门功一事，卒害于谦。易云：壮于趾，征凶是也。
　　
　　日害支害本身害 害字喜贪生 主陷日害须防险 冲开一叶轻
　　
　　动爻嫁祸人谋我 自害自残阬（gang) 害中若也逢恩用 作做亦峥嵘
　　
　　子加未、未加子，丑加午、午加丑，寅加巳、巳加寅，卯加辰、辰加卯，申加亥、亥加申，酉加戌、戌加酉。谓之害局；
　　
　　凡日支与我年命、用神、时干相害者。名曰：主陷；主陷者，乃主人相害于我也。如吕后之酱彭越，明祖之诬善长是也。
　　
　　若动宫之支，而来害于我者。则名曰：嫁祸；嫁祸者，乃他人之咎，而遗累于我也。如城楼失火，殃及池鱼之类是也。吾夫子之与匡人以貌，似阳虎范滂之与党锢，以交游张俭君子于此，亦宜戒慎。
　　
　　至于我年命、官，及时干用神宫，上干之支，与下干之支相害，而名曰：自残；自残者，乃自生疑竇，而复自相残杀。如建成、元吉之，与唐宗兄弟猜忌，卒至殄(tian)灭者是也。诗云：鹡鸰在原，兄弟急难。似此，讵不于伦常有悖乎！！！
　　
　　三春申酉三秋木 夏令水无成 十冬巳午皆为破 破者力难撐（cheng)
　　
　　九宫值破名亡国 国亡家亦平 斩関天破坏垣地 一路任纵横
　　
　　若夫卯午为支破 摧锋最可行
　　
　　（至于九宫破者，乃八节冲射之宫也；如立春而破在坤，立秋而破在艮者，是之当破之际，而又逢月破、日破，则名曰：亡国。亡国者，如徵钦之被俘，幽厉之遭诛。易云：兴说輹栋桡，凶者是也。）
　　
　　正申、二酉、三戌、四亥、五子、六丑、七寅、八卯、九辰、十巳、十一午、十二未，谓之月破；
　　
　　酉见子、子见酉，午见酉、酉见午，午见卯、卯见午，及时在休没，而被日支冲者。谓之日破；
　　
　　若天干月破者。名曰斩関；斩関者，破其関也。夫関以限人既破之関，不足恃也。在守者不吉；为攻者大利。易云：籓决不赢，壮于大舆之輹是也。
　　
　　如地干月破者，名曰：坏垣；坏垣者：破其垣也。夫垣以整为宜，即坏之，不足凭也。垣无凭，则盗窃易入。易云：剥牀以膚（fu)是也。
　　
　　他如支破在彼，则名曰：摧锋；摧锋者，我可以摧折彼之锋刃也。如吴璘摧灭辽军，武穆折冲金卒是也。然此止利于攻，而不利于守。老子曰：挫其锐，解其纷者，其此之谓乎！！！
　　
　　亥巳申亥为四长 四维是四生 亥乾甲子其生地 艮寅戊丙丁
　　
　　己土庚辛归巽四 坤申壬癸泓 宫生乃号为滋本 超拨上光荣
　　
　　甲折都缘归地位 世代继簪英
　　
　　本长生于乾亥，而甲乙是之；火长生于艮寅，而丙戊丁是之；金长生于巽巳，而己庚辛是之；水长生于坤申，而壬癸是之；
　　
　　若夫戊土则子于丙火，所以纵生寅也。寅在艮，艮为长生之地；己土则母于庚金，所以纵长生巳也。巳在巽，巽为长生之地；
　　
　　夫长生于乾坤艮巽四宫，则名曰：滋本；如本固而枝荣也。老子曰：生之畜之。庄子曰：生我以息。易曰：是以大生焉，广生焉是也。
　　
　　若乙亥、己巳、辛巳、壬申、戊寅、丙寅，而见于天上之干者，名曰：超拨；超拨者，自下而至生于上也，如大木挺拔之象。管子曰：欲为十年之计者，莫如树木。易曰：贞吉，升階者是矣。
　　
　　他如甲乙二干，而逢地盘之亥字；丙戊丁三干，而逢地盘之寅字；己庚辛三干，而逢地盘之巳字；壬癸二干，而逢地盘之申字；名曰：甲折；如草木萌芽，而折其甲也。易彖曰：百果草木皆甲坼（che)者,其在此乎（虞氏易为甲宅）。
　　
　　甲申乙酉支神绝 丙丁亥子倾 庚辛二字同寅卯 巳午壬癸烹
　　
　　戊子绝乡冬月水 己土卯春迎 绝在天干为闭口 地干绝迹名
　　
　　然而恩用全为吉 得第亦无亨
　　
　　（戊子己卯为绝谓，戊生在寅，而绝在亥。亥中而戊轮不到，故绝在子也；己生在巳，而绝在寅。寅支而己轮不到，故绝在卯也。）
　　
　　木绝在申、甲乙当之；火绝在亥、丙丁当之；金绝在寅、庚辛当之；水绝在辰、壬癸当之；土绝在子、在卯、戊己当之；
　　
　　至于甲申、庚寅、癸巳、丁亥、乙酉、辛卯、壬午、丙子、戊子、己卯，见于天干者，名曰：闭口；闭口者，闭其口也。即孔子在陈绝粮，语云：非礼勿言。老子曰：塞其兑是也。
　　
　　若见于地干者，名曰：绝迹；绝迹者，灭其踪也。即孔子削迹于衞。庄子曰：绝迹，易无行地难吾。夫子曰：危邦不入是矣。按绝局，若当月令，则不为绝，当从旺论。如为我恩、我用，仍作吉看。何也？然既绝于彼，则必向于我。故虽当绝，亦作有生论也。
　　
　　伏反间中进退象 性堪辩晦明 合会衞方分杂类 内里隐微情
　　
　　禄为福地变 为兆 仔细考粗精 死生病局含真意 迫害墓空刑
　　
　　四时为体日支用 知得識亏盈
　　
　　（世本奇门所重者，在乙、丙、丁之三奇，开、休、生之三门，辅、禽、心之三星，九天、九地、太阴、六合、值符之五神；如奇门星神之凑合，既为吉格。他则不与焉，而六仪非值符，无言吉时。然而最恶者庚辛，以庚为太白之精，辛为昂宿之象，所遇非吉。壬癸次之，戊己又次之。似此僅以十干，分定而旺衰，藏支之论。一字不讲，毋乃将轩圣造意，讵不失之远乎！！！）
　　
　　伏吟、反吟、进局、退局、间局、乃十八局之体象也；审其明现于外晦，藏于内之机括。
　　
　　至于冲局、合局、会局、杂局，又当索其隐微于彼、于我之性情。则一事之关节于兹见矣，倘一宫发动，既有三宫照应。系辞云：以动者，尚其变。野鹤云神兆机：于动者是也。十八局中，故以动局为变。若夫禄局、生局，乃福地之徵。经云：天锡纯蝦而遇者，必有嘉祥在。孟子则可以辤万种也。然而其精粗，必须仔细详究也。
　　
　　他如空局、墓局、刑局、害局、破局、死局，又属十八局中之病也。凡病者，待医待药，得医药者，亦可回春。如疾人逢良医，而病除也。危国逢良相，而乱治也。若失医失药，如病入膏盲，虽医有和缓，不能疗也。君在昏暗，虽相有比干，不能也。于戏空、墓、刑、害、破、死之，为病局之义者，深矣！！！
　　
　　伏局潜藏难动转 迁乔力未能 反局猜疑心不果 冲散更无凭
　　
　　进者神功不可取 一家袭德馨 退兮其位不能守 坏我落飘零
　　
　　间中必定有榄阻 仇难不相应
　　
　　伏局者，旺动为优。否则深藏伏匿；反局者，交合是爱。弗然猜忌狐疑，进局者，有神助，不绊羁，则长飞万里；退局者，遭人遏（e)。有合好，亦歌奏。千般惟间局有前，有后。驿马相逢，翱翔亦可。否则，前行不利于前后。退尤难于后斯！！！盖体象一端，不同他家议论！！！
　　
　　衝本离心兼离德 得合勃然兴 合乃情投并意洽 遭衝两地憎
　　
　　杂则相宜和则好 飞分意不宁 会是同心协助力 最忌见欺凌
　　
　　（要之奇门失真，亦来远矣。予得师传，皆在生克 衝合上定，衰旺上决。盖得时则兴，失时则否。而奇、而门，全在兹矣）。
　　
　　冲局心意相违，败则南辕北徹。逢合神，而勃然兴起，合局性情一志，胜则东就西牵。见冲宿，乃纷然瓦解。杂局则气相参也，而通则藏悖，则否生，则乐克，则衰会局，乃情相契也。而旺则兴、衰则息、忌则仇、恩则宜，此皆局势之情也。且需临时、临事斟酌！！！
　　
　　禄者神皇锡我福 得第面天庭 变者卓然堪大兴 万里任飞腾
　　
　　垂恩抚育求生下 失败力难胜
　　
　　禄局，乃天锡祉福；当时者，姓字飞扬，变局为地走龙蛇。得令者，名传蕸迩。生局，有生育之机，可以济人兼济我。败时，无造化之权，岂能抚我，以抚人大哉。神化兆端于此！！！
　　
　　空而不实心怀诈 拨空日上升 墓局守株如待兔 闻声不见形
　　
　　刑是招刑刑迭见 刑全祸不停 害为遇害仇兼并 孤影寄伶仃
　　
　　支宫月破成何有 立志要坚贞 伤身致命死为最 吉至亦堪称
　　
　　陈蔭橋曰：空虽不实，逢拨空如升云。驾雾墓，则守死遇败地，必无臭无声。刑主官，刑遭三刑，而祸不旋踵。害为暗害，值六害，乃影亦零丁。破则，元神散乱，志却贵乎坚贞。死乃真意，茫茫心宜存乎。至善十八局，纲领与此毕露，卅六般心法岂有别传。须于空空洞洞之中，课虚无以责有叩，寂寞而求音，则髣髣彿彿，自觉如醉而初醒。
　　
　　右第三章释十八局中七十二课卦体之吉凶并动静用象之机括
　　
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