测字看五行之式

五行指金、木、水、火、土等五种构成各种物质的元素。五行的观念，自周末已经提出来，《尚书·洪范》云：“初一曰五行，五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”五行观念经过战国时阴阳家的推衍，到汉代更为发达。班固《汉书》作《五行态》，详载五行之事。

五行中，木位于东方，火位于南方，土位于中央，金位于西方，水位于北方。五行之间存在着相生相克的关系；相生即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。相克即木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

五行随时随地都有不同，故五行与代表时间的干支也有相互关系，五行与干支的相配如下：

五行 天干 地支

木   甲乙 寅 卯 辰

火   丙丁 巳 午 未

土   戊已 辰戌丑未

金   庚辛 申 酉 戌

水   壬癸 亥 子 丑

五行的观念产生很早，它是一切术数的基础，测字术也吸收了五行学说的一些基本理论，来为自己所有。其理论认为，就一个字而言，其中也包含五行格式，并依据五行的基本理论来推断吉凶。关于字体的五行理论概括如下：

“横画连勾作土称，一挑一捺俱为金。

撇长撇短皆为火，横直交加土最深，有直不斜方是木。”

就其具体形式分述如下：

一、木式： “有直不斜方是木。”凡字中有直不偏不倚者才是木，假若上下左右没有依靠称作冷木；三横在一起称为湿木；（“三横两短右无钩，乃为湿木水中流。”）如果横的左右一端有钩，或者三横之间长短之分者，都不能称作木。“乙”形，这是木的另外一种形式，称为舟船木，用来占在水面上行事的吉凶。木与干支的关系：直长者为甲寅，细短者为乙卯。如“車”字中央一直，从上而下，强健无损，则属阳，属甲木、寅木。而“幸”字上面一直和下面一直都很短弱，因此属阴，属乙木、卯木。如果一直很长很长，但是并不强健，也不能作甲寅木看待，只能当乙卯木看待。

二、火式：笔画是撇，不论其长短，都为火，“撇长撇短皆为火。”火可以分为几种情况：其一是炎火，“点边得撇为炎火”，即一点与一撇紧紧相连。如果不是紧紧相连，则不能作炎火看。其二为余水“八字相须火可求”，余火像八字形，必须两笔完全相等长，如果其中捺长，则一撇为火，一捺另作金看。其三为真火，“四点不连真化火”，真火就是四点不相连，如熊字下面的四点。如果四点笔画连接不分开则属水，不作火看。

火与干支的关系：撇长为丙巳，短为丁午。如“庐（廬）”字中一撇较长，属于丙火、巳火，属阳。如“從”字中撇多，但都比较短，则为丁火、午火，因为丁午属阴的缘故。八字及四点之类属于火之余，不入干支论中。

三、土式：土式有以下几种情况：其一是横画连钩，“横画连钩作土称。”如果横画没有钩，直没有撇捺相辅者，称为寒土，即“无直无钩独有横，土寒化水复何云。”如“二”、“旦”、“竺”等字便是这种情况。但像“血”字其横有直与其相连，仍然作土看。其二是十字形，即“横直交加土最深”，凡是横画有一直在里面，属于木，不是深厚之土不能培木，所以称为“土最深”。其三是一点，“一点悬空土进尘”，这种土称为沙尘土。如“求”字、“戈”字最后一点都属于这种情况。但如果点和其他笔画相牵连，则不能当土看，如“文”、“章”等字当头一点，属水而不属土。其四是横，即无钩之横，称寒土，可以见前面的解释。其五是“×”形，即点挑与撇捺相聚之形，也作土看，“点挑撇捺同相聚，共总将来化土音。”

土与干支的关系：它们之间的关系可以用下面四句话来概括：“横中有直戊居中，画短横轻作已身，未点勾陈皆丑未，长而粗者戊辰同。”如“聿”字中第二画长，最后一画长，其余的都较短，那么，长者为阳土短者为阴土。必须以横中有直者为准。如果无直画者，或者没有依辅者，应另当别论，轻细的画虽长也作阴土看。

四、金式：金式有如下几种情况：其一是挑和捺，“一挑一捺俱为金。”但挑必须要尖锋，否则不是金。捺要下垂，否则也不能称金。如我们熟悉的走之旁，其捺平平，那么，这里的捺就变成水形了。其二是小口字形，“口小金方莫错谈。”如果口形比较大，则不作金看，如“因”、“国”等字就属这种情况。其三是目形，这种形式称为囊金，“腹中横短是囊金”。这种形式要求目形中两横短小，如果中间两横长满，那就变成无源之水了，“围中横满无源水。”其四是“氵”形，即两点加挑，就是我们平常说的三点水，这种形式称为“水中金”，“两点加挑金在水”。其五是“几”形，称为“寒金”，“空云独作寒金断”。其六是“义”形，称为“火中金”，“穿心撇捺火陶金”。

金与干支的关系：口字形为庚金、申金，挑为酉金，捺为辛金，除此之外，其他几种情况都不在干支论之列。如“喜”字上下两口，皆属阳，取其方正故，都为庚金、申金。如“扒”字中一挑，为酉金，其中一捺为辛金，因为两者偏狭，都作阴金看。

五、水式：水式有以下几种情况：其一是一点形，称为雨露水，“一点当头作水称”，这里是指像“文"、"章”等字的当头一点。其他的悬空点与此有区别，当作土看，“一点悬空土进尘”。其二是川字形，因为“川”字为河流的意思，所以川字形也称为水，“三直相连化水名”。其三是日字形，方框中一横长而且满，称为无源之水。如果画短不满者，则不在此列。其四是“辶”形，即走之旁，因其捺不下垂，也作水看，“走之平稳水溶溶”。其五是“灬”形，即数点相连，称为野水。其六是“一”形，称为土寒化水，如果横上有其他笔画依附，仍作土，不作水看。水与干支的关系：“点在当头作癸称，腹中为子要分明。点足为人腰在亥，余皆野水不同群。”这就是说，当头的点和字腰中的点都为亥水，因为当头点为雨露之源，并且在上的缘故，如“文”字中的点。腰中的点也取为亥，是因为取江河在下的意思，如“景”字中间的一点即是。字腹中的笔画称为子，因为它在内的缘故，如“月”字和“自”字中两横即是。在字脚部分的点称为壬水，如“景”字最后两点即是。将五行理论运用于测字究竟起于何时，现已不能准确确定。从推理来看，这应当是在测字理论及五行理论都要相对成熟的时候。五行的观念出现得很早，其成熟却在汉代。测字术的成熟相对晚一些，当在隋唐两宋时期。在宋人的记载中，已有将五行的部分理论借用于测字的例子。如宋高宗绍兴年间，有熊从河里渡至临安城下，有人看到这种情况就说：“熊字分拆开来就是能火，城中应该小心火烛。”后来临安城果然发生火灾，焚烧官舍、民舍无数。在这里，为了附会五行理论，“熊”字被分拆成了“能火”二字。还有的把五行相生相克的理论应用于测字之中。如有一遗孤，5岁，偶然得了病，小孩的老师就写了一个“水”字去问吉凶。测字先生说：“水字之形，不能永之象。五行当中，土属第五，土能克水，难过五日。”又如，江南有一富人带一小伙计去京师，临走前在姑苏又找了另一小伙计作伴，但不知道这样做是否好，就写一“火”字去问测。测字先生说：“此去大吉。因为火字叠见是炎字，北方是水乡，此去有既济之义，故利。”那人说：“北方水旺，炎旁加水，乃是淡字，财气不也淡泊了吗？”测字先生解释说：“不能这样解释，两个小伙计都是南方人，南方在五行上属于火地，跟官之人势必炎炎，而字中又有两重火，其势太过。所幸的是远游北方水旺之乡，得水来制止其火旺之势，正是吉利之象。”这里是把五行与五方的关系、五行之间的相生相克关系运用于测字中。

有的则利用干支与五行的关系去测字。如一独子以“哭”字去问父亲的病，测字先生说：“你父亲的病没有关系，因为上面两口双全，下面一人。以时而认，戊日便好，因为哭为水，戊属土制之。”

就一个字的整体而言，也有一套关于五行衰旺凶吉的理论，其理论认为：“上大阔方，火乃发有；坚瘦有力，木乃生荣；金要方而水要圆，土要肥而木要正。炎炎火旺，玉堂拜相；洋洋水秀，金阙朝元。木盛兮仁全义广，金旺兮性急心刚，土薄而离巢破祖，土厚而福禄绵长。木少水多，根根折挫；金少火多，两窟三窝；金斜而定然子少，木曲而中不财丰。”其立论的根据主要在于五行中每一特定元素的性质特点。

如针对金来说，要方才能吉利，但是金太旺了则表明人心刚性急。对木来说，要求坚瘦有力，木才能繁荣，并且木本身还要正、直，否则主凶兆。对土而言，当然要肥厚才好，否则土薄也不是好兆头。就五行间相生相克的关系来说，也是以其本身的性质作为它们相互关系的依据。