火供、施食

杂谈：在家做法事道场火供、施食及关于杀生

　　有位博友来信问了一个问题，信很早了，正好我外出，未及回复，最近刚看到才回复的，想到其他人可能也会遇见类似的事情，顺便写出来，我的观点不一定对，仅供参考。先看来信：

　　“陈老师您好，我想向您请教件事，请您释疑。昨晚我做了一个梦，梦里重复了三遍同样的事。事情是这样的：之前我已经知道自己进入了一个很奇怪的境界（梦里），我在宾馆的房间里休息，黑白无常进来，我把黑无常打跑了，白无常很难打，但最后也走了，后面来了强盗，拿着刀子（我一向很怕刀），但还是把他手腕抓住给丢出去了，后面又来了打手，小偷，想进来睡觉的，想赶我走的，我的朋友，一些陌生人等等，我都一个一个的处理了。开始对于其中有些还有点怕的情绪，所有这些又来了一遍，我就断了其他念头，只留当下，该怎么处理怎么处理，该赶走的赶走，该打的打，该友好聊天的好好聊天最后又重复了一遍，能很好的做到了处理问题时不悲不喜，很好的处理完就醒了我记得，里面黑无常很容易解决，但白无常就比较麻烦，最后我把白无常给撕了，他变成纸灰消散了。昨晚睡觉前，我做火供了（烧纸供养，期间念三字明、六字明），供养十方三世诸佛与自己有缘的众生，刚开始时灰唰唰往我身上跑，不知跟这个有没有关系。

　　恳请陈老师释疑。”

　　我回复说这个梦与火供有关。家并不是做法事的道场，要做法事，还是应该到寺庙里去，那是专门的道场，有神灵，有护法，有接引，有僧道，有专门的法师或高人。家里不可随便做法事，以免招引亡魂。

　　问题是自己的修行以及合乎仪规或者法要，不要随便，引来干扰，很多人做得不如规。古书上写过一位僧人在做施食时，因天要下雨，想到自己晒的毛毯没收，就这一念，顿时那些那领受施食的魂灵立马马口羊毛，因此魂灵异常愤怒。高僧尚有如此之念，何况我等薄地凡夫。何况，家中常因各种因缘而不净不静（比如夫妻生活、争吵斗争）。所以，这里面的问题值得思考。我并不是反对，只是谈谈自己的看法，大家交流而已。思考的人是你我他。看了博文，有博友发纸条云：“老师你好，我看了你写的关于在家火供的事，我也每天早上有施食的习惯，最近老是周身酸软，脸色越来越青黑，去医院检查没有任何病，会不会也是灵体上身。”我不敢肯定，但值得三思。

　　我还讲了一则故事，在信里没有细讲。有一年，某位丹道老师到我家来拜访，她的弟子知道后顺便到我家来看望她，正好，张玉仙老师也在我家，大家见面后，张玉仙问那位丹道老师的弟子说：“你身后怎么跟着鬼魂？”这位弟子才说他受一位密宗上师的指导，在住的地方建了坛城，给鬼施食，以积功德。并说最近背痛，肩膀僵硬。他的面容发黑。张玉仙说那不行，你住的地方，不能建坛城给鬼施食，不然会形成干扰。这位弟子请张玉仙到他住的地方去看看，于是张玉仙和那位丹道老师以及她的其他几位弟子一起去了，在那位学生的住处，张老师画了符，用了五雷碗，很多在场的道友看见雷碗的火光中一个穿红衣服的吊死鬼飞走了。是送走了，当时那个五雷碗就裂开了。

　　张老师说，供神佛就供到寺庙里，一般的家庭里很难有专门的佛堂。而家里不适宜做度鬼施食等法事，以免修为、法力不够，引来干扰。（注意，是不适宜，不是不该或不能。就看你的发心和道力、清净心等修为）顺便讲一则故事，是我一位好友讲的真实的故事，我友的一位好友，功夫了的，神通也高，起初还好，后来自恃神通，在家里给很多人做超度，本来，别人把超度的牌位会寄放到寺庙里，可是，他就收在自己家里，自以为神通广大，对于由于因果引起的鬼魂干扰的病，他就用法术中的杀伐之法。就这样挣了不少钱。有一天，在吃饭的时候，莫名其妙地，颈椎骨断了，从此颈椎一下瘫痪。我去年写《终南修仙记》时就把这一段写进去了。家就是家，不适合做法事做某种道场。活人和魂魄是不能同处一屋的，不然，阴阳两相干扰。某君家里出了很多不顺的事情，正好我和张玉仙去拜访，张玉仙说：“我看见一个亡魂，没有超度，就在你家。”然后详细描述了亡魂的形貌。某君说，那是亡父。后来张玉仙说我帮你超度。回到法泉寺做法超度后，这一家的家运就变好了。

　　那位博友的火供，我不了解详细情况，但从文字中看，并不如法，也有问题。比如烧纸，是中国人的风俗，但与佛教无关，不能说烧纸就是供十方诸佛。很多民间的方式，未必恰当。

　　人的生命的存在，除了活着的人的存在，还有灵性的存在。我写几件事情，只是说明某个道理，不是宣扬神异神道，宣扬神异神道，那不是我的本心，只希望读者能从中理解生命里的另一重现象。一位朋友身体不太好，她的朋友跟张玉仙是好友，替她问了张玉仙，结果张玉仙在灵映诗中写了一句“阴魂枪下去，缠来不自由”。朋友看了短信，很是吃惊，因为，她的一位叔祖在民国年间当兵，死在战场上了。只是，作为战争亡魂，数十年没有超度，没有转生。后来，朋友打电话说想去张玉仙修建的法泉寺。生命的存在，还有灵性。“人死如灯灭”是错误的见解。生命，是相似相续的流动，在万古的生命之流里，我们就好比那水上泛起的浮沫，旋生旋灭，但流动的生命之河，正如老杜的诗所说：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”。

　　有一次，张玉仙来北京，有一个人耳聋，张玉仙一看说有蛇灵在干扰，她当场做法就送走了蛇灵，那个人立马能听的见声音了。还有一个人，张玉仙看了一眼，说，你身上有八十多只螃蟹。那个人才说自己好吃螃蟹。这是杀生带来的疾病，那些动物的灵在干扰他们。蛇在五行中属于水，属于坎卦，属于玄武，属于北方，而这一切在人体的对应在肾，而肾开窍于耳，耳是肾的外窍。很多家庭里的某些疾病，也与家庭杀生有关，但生活如此，世态如此。难得是有超度的心和境界。有个故事，值得三思。有个屠夫，杀猪为业，有一天，来了一个高僧对他说，你正要杀的猪就是你的父母的转世。然后高僧讲出了其中因果，以及他父母生前的事情，屠夫立马信服了。但屠夫说，我不杀猪，就没办法生活。高僧叫他杀猪时虔诚默诵佛咒超度之，既然投身为猪，是猪的业报，你不杀，别的屠夫也会杀。而你以超度的慈悲心杀，能令猪减轻痛苦，并能得到加被，随业转生。屠夫晚年时，一天对乡人说自己将于某日某月坐化，往生西方。大伙不信，一个屠夫怎么能往生？都来看他。到了那天，他给众人说了佛法，然后他说了偈语：“杀生原未杀生，一念本是超度。但得慈心万物，原是菩提道路。”说完当众坐化，天雨花，空现瑞，体生香。大家才知这个人得道了。于是，一方人士，皆皈依信佛。这样，屠夫的作为成了教化与度化。这里的高深修行不可思议。

　　这些看起来像迷信，实际上，讲的是对生命的认识，对生命的理解与敬畏。佛道的学问的根基就在这里。不要迷信什么，但要从隐显两个方面敬畏生命，敬畏灵性。佛道讲的不杀生，除了果报的循环，其中还有一个因素，就是不要因为杀业而使你现实的生命受到灵性的干扰。很多疾病与杀业有关。某友有病，找张玉仙灵映，张玉仙说，你杀业太重。结果，朋友私下对我说，自己当兵时用猎枪打死了很多鸟兽。岂可轻易杀生哉。