风水堪舆

　　风水也叫风水堪舆，堪，是指观察的意思，意思风水是用眼睛观察；舆，在古代是马车的意思，堪舆就是指坐在马车上边走边观察地形环境等情况，就叫风水堪舆。

　　风水孕育于先秦时期，人们开始对山川地貌，河流水域等进行研究分类，并把生活环境对人的影响开始了深入的观察和研究，这就是早期的相地与环境风水堪测，并找出了最适合人类生存居住繁衍、最有利的风水地形，其光照，风向，高山，流水等具体适合人类居住的条件。

　　从秦朝时期的皇宫建筑的布局选址以及宫内布局来看，那时人们对风水已有比较深的认知，而历经两汉，魏晋南北朝，风水堪舆之术多只运用在皇家，晋代的郭璞的《葬书》将风水堪舆术从传统的相地术中抽离出来，对风水下了定义，“葬者乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”，并全面构架起风水理论，奠定了后世风水的基础。而风水中的“风水之法，得水为上，藏风次之”也是出自郭璞，中国人习惯把郭璞称为风水的鼻祖。

　　直到唐朝风水祖师杨筠松将风水从皇宫带入民间，从此风水开始了更为广泛的传播，到明清时期，风水已经传播到泛滥的地步，官府设有司天监，除负责观天象记天文外，还负责修建陵墓的风水堪舆工作，民间风水也在不断扩展，通过对各类风水学书籍的收集整理，以及学者们的不断探研，风水理论已相当完备。

　　恰好也是在这时，风水的流派开始出现了衍变和不合常理的流传，凭借一两个理论就可以引申出一个风水的流派，著书立说流传后世，而没有经历真正的事实检验，风水的乱象也开始慢慢显现，直到如今，风水的流派发展还没有停下，有一些非正统流传下来的流派，结合时代的变迁规律，而不停地在流派中加入适时的新的观点而使风水的流传和发展也越来越乱，很多占不住脚的风水理论开始流传，越来越多，越来越乱的风水乱象开始让人们怀疑风水堪舆的真实有效性，而更加相信玄学，或者直接认为风水就是玄学。

　　直至现在风水的乱象没有停止，世面上流传的风水流派多如牛毛，公说公有理，婆说婆有理，人们对风水的理解仅限于神、玄学、不可思议，而对其中风水的影响的真假对错却无从分辨。

　　其实风水并没有离我们那么远，而是与我们的生活息息相关的，因为风水本就是环境地理科学，国外西方国家学习中国的风水，并开设地理环境风水课，风水本就是研究地理环境对人的影响，人生活在地球，自然受到地球方面的影响，包括地球自转公转受到宇宙的磁场影响，银河系的影响，再小是太阳系的影响，再就是各个九大行星对地球产生的影响，最近的就是太阳，还有更小木星等的影响，在我们实际生活中体现出来的就是光照，风向，山脉（也叫山龙），水流。

风水堪舆大全

风水是什么？

　　好的风水影响包括三方面的内容，形，理，课。

　　形，指形法，形家，形峦，是指风水需要在形上面达到天人合一，适宜人类居住或者生存，形包括山形，水形等。地球在宇宙中存在万有引力以及其他不可见磁场使地球表面的水在随着地球的自转公转会进行移动和变化，山脉之所以形成，是因为山脉都是岩石组成的，因为岩石密度质量最大，单位体积所拥有质量最多，所以形成引力也就越大，山脉就是在引力作用下被牵引拉伸崛起，山脉之所以是线性条状分布，是因为山脉在崛起中、同时受到自身重力向下滑动作用力牵引延伸形成的，山脉走向基本是跟水流流动方向有关，这是风水学中的山龙与砂水。

　　理，指的是理气，就是研究气的运行，气在砂与水的作用下怎么运行，气是人类生存与生活必需的元素，包含了氧气，氮气，二氧化碳等等，也包括一些暂未被人类科学化的不可见的气场，是影响人的最根本因素，风水能影响人的财运事业健康感情的原因是气对人的性格、心情、身体器官的运化能力，恢复与纠错能力的影响。

　　理气的变化跟地球的自转和公转有直接的关系，在地球磁场的综合能量场中，气的运行是十分复杂的，直到现在，科学无法完全定性定量分析空气的运行，以及气对人的影响，除了氧气，氮气，二氧化碳等其他气体对人体也是有很大的影响的，而古人却早有“理寓于气，气囿于形”的理论，是故”葬者乘生气也。气乘风则散，界水则止”，风水的目的是“聚之使不散，行之使有止”，说的是对气的运用。

　　在阴宅风水中，气的作用是地气，接地气，接到龙脉的生气，借由天德进行交媾，从而产生好的影响，而在阳宅风水中，我们追求的则是阴阳平衡，阳化气，阴成形。阳死阴生、阴死阳生,永无止息,形成了一个太极式的循环，在此环境中的所有生物皆遵守该气场的影响，即风水的影响。

　　课，指的是日课，就是时间，俗话说的选一个黄道吉日，青囊经里有“地德上载，天光下临“天光下临，指的是地球自转公转导致的磁场以及从宇宙来的磁场射线等能量场，地德就是地气，天光为阳，地德为阴，阴阳交媾，因为我们做风水的主要作用是把地气的作用发挥到最大，日课的作用是寻找到这个最佳的时间点，这个时候地气的作用最强，方向最一致，在天光地德阴阳交媾时能充分发挥自然的力量，达到最好的效果。

　　所以风水便是形理课，形理都好的风水，配以好的日课，就是完美的风水。

　　而究竟怎么判断形与理的好与不好才是风水好差的关键。

　　以阳宅风水来举例，一栋民房，四周都是高楼层的房子，民房的风水是不好的，四周的形挡住了阳光和气的运行，阳光照不进来，清气进不来，浊气出不去，而导致生病抑郁，没有贵人，生意失败等。而在一个房子里面，房子里面家具等东西摆得太满，导致气无法流通，也会导致生病和争吵等，而会得什么病，取决于房子里的起不好影响的砂或者水在哪个卦位，即阴阳不平衡的点在哪里，哪个卦里阴阳不平衡了，哪个卦就会出问题。除了砂水的影响，还有一些煞气也是对风水有很大的影响，比如高压电塔，虽有形的影响，但最重的是电磁的辐射的影响，垃圾堆，一天到晚散发着臭味，也是对风水有影响的。

　　风水不是一门玄学，风水堪舆对形理的掌握是科学的，辩证的，有什么形就会有什么影响。

　　明白了以上理论，风水基本已经入门，而阳宅风水水平的高低，取决于对阴阳的理解。金锁玉关风水便是对阴阳平衡理解很深的一门学问，通过砂水的辩证来分析，断事精准，调理也能快速见效，而调理风水并不是一个卦位的问题，而需要整体分析，比如调学习和文昌，影响小孩学习和考试的有多个卦位，有一个卦位不好，小孩不听话，不学习，这个卦位决定了孩子的学习态度问题，另外一个卦位，小孩愿意学习，但是学习质量不好，学不进去，这个卦位决定了孩子学习能力领悟能力的问题，还有一个卦位，小孩也愿意学，学得也不错，但是考试就是考不好，平时都不错，一到考试就犯懵，这个卦位是决定学习成果的问题，所以调理学习成绩要对症下药，同理，调理财运也是同样要抓住事件发生的关键的点。

　　总而言之，风水就是周围环境对人的影响的一门学问，调理风水，就是选择或者调整好周围的地理环境，从而对我们的财运事业婚姻健康等产生积极的影响，所以风水堪舆学是一门辩证的科学。