中州派玄空风水阳宅操作具体步骤 如何运用三元罗盘定向

　　第一章玄空风水阳宅操作具体步骤

　　用中州派的玄空风水堪宅，其运用原理可分为两大考虑因素来推断吉凶，第一个考虑因素即是观察住宅周围的环境及马路分布的优劣此为形峦方面，属外部因素。而排龙及星盘（包括天盘、地盘、运盘和山向盘）的吉凶看法则为理气方面，属内部因素。只有将此二类因素互为参考，观察理气与形峦是否配合，才能断出屋宅真正的吉凶。此即为理气与峦头相结合之理。

　　因外部因素推断知识很多都须以内部因素作为的基础，所以在学习顺序上先讲述内部因素，即玄空的理气面的方则。但一定要注意在择居时顺序中一定是先看外局，即宅周围的建筑物及马路的分布情况，若环境凶则不考虑选用此房，外部因素合局后才可以进上步观察与选择。因此中州派的玄空非不但重理气，而且重峦头。此与世书光言理气而不讲峦头或只论峦头而不识理气者不同。

　　阳宅风水操作步骤：

　　一、罗盘定出屋宅的山

　　二在屋宅平面图上用几何的方法计算出屋宅的中心点。

　　三、量度排龙。

　　四、用立极规将屋宅分为八宫及二十四山。

　　五、根据坐向然后在排出星盘。

　　六、对应平面图在屋宅的实际八宫区域根据星盘与屋宅周围的形峦情况定出吉凶。

　　七、根据住宅周围形峦，找出星盘内趋吉的关健所在，通过各种方法，进行趋吉避凶。

　　第一节谈玄空风水三元罗盘及立极规的选购

　　玄空风水的运用原理是时间与空间的相互作用。时间是由天体运动来确立的，而空间的确定则必须依靠罗盘了（指南针）。所以罗盘的测量是否准确直接影响到判断的准确与否。所以这个工具的重要性在玄空风水操作过程中可谓是占着举足轻重的作用。下面会详谈罗盘的选购！

　　一．略谈罗盘选购

　　现在市面上的罗盘分别有三种，分别为三元罗盘、三合罗盘、和综合罗盘。学习玄空风水者当以选择三元罗盘及综合罗盘为上。笔者用的是三元罗盘！如果自己亲自去选购的话，可以考虑综合罗盘。如果是请人代购的话，为求保险还是用三元罗盘！以免请人带回来的罗盘不能使用。能够使用的罗盘周围必定有360度的刻度而且在其周围的四条边上有二条固定的十字经纬线，并且罗盘中的铜盘能够转动。

　　从罗盘的产地来说，台湾最佳，香港次之，国内则更次之！如果学员手上暂无罗盘，我荐议大家先不防买一个国内的罗盘用起来，如果以后有机会的话一定要买个台湾产的罗盘。国内的罗盘质量实在太差，无论转动时的手感及磁针的精确度都是比台湾产的罗盘无法比的。所以在购买国产罗盘时最好找一个磁针度数较为精确罗盘来较对磁针或者360度刻度的准确性，看一下在测量同样方位的物体时，磁针度数有无偏差。因笔者选用的是台湾产的罗盘，用下来觉得质量很好。

　　价格上来说，台湾最贵，一个三元盘要达人民币3000元左右，香港的亦要1000左右，而国内产的罗盘最多不过300多元（网络上有售）但质量如何则不可保证。所以在国内选购罗盘一定要懂行的朋友带买或者自去挑选为上。还是一句话，便宜无好货，好货不便宜！

　　因为罗盘的作用是用来定向，因此在其规格要求上有一定的精准度。所以在选购时一定要注意以下几点。

　　（1）罗盘上一定要有十字红色的经纬线，罗盘中的铜盘能转动，并且转动时要注意手感如何。并且要检查罗盘周围刻度有360度的刻度，同时还要带水平仪。

　　（2）红色十字经纬线一定要与罗盘上0度、90度、180度、270度这四处刻度密密重合，否则即不可用。（国内的罗盘有一度或者更多的偏差，在选购上要小心）。如果二根经纬线中只有一根能重合，别一根不能重合，在用时就用重合的一根去定向，运用时只要将整个罗盘转到重合的那根经纬线与自己身体的平面垂直即可）

　　（3）在转动时天盘的磁针（有圆圈的一头）一定要与底盘红色的子午线（有二个圈圈的当中）密密重合，否则即不可用。

　　（4）罗盘在转动的同时，要注意其会不会上下摇动，（可用手往下按一按试试）在转动时亦不能太灵活也不能困难，感觉其略有阻力即可！

　　（5）看罗盘的表面刻度是否清晰，特别是360度及二十四山这二层。最好还有一百二十分金，虽然一二十分金是三合派的东西，但是可以用作区分下卦与替卦。

　　（6）罗盘的尺寸也有区别，一般用八寸罗盘（整个罗盘的长宽应该是25厘米），这样在定向时能看得清楚些！罗盘太小容易出差错！以上便是罗盘选购须注意的地方，希望读者都能选购到自己中意的罗盘！

　　二．立极规

　　玄风学里操作过程中还有一个非常重要的步序，就是定好坐向起好星盘（星盘的起法在下章节中会论述）后用立极规把被测建筑物的平面图分成八宫二十四山，然后便根据理气及峦头方面的知识去判断各宫的吉凶及作出整体的布局。立极规的作用就在于能精确的分出建筑物八宫二十四山，以便判断与调整！所以立极规也是必不可少的一个工具。

　　立极规是一张透明的有一定硬度的塑料板（不能太厚），上面印有二十四山及360度。具体应用就是先在房间的平面图上根据数学几何法定出中心点，然后在中心点上作一条垂直于建筑物大门直线，（注：这条直线即是定向时垂直于大门的一条线，一端是坐，一端即是向）。一般公房大楼定向的一条线是即是与楼门互相垂直，所以很容易识别。

　　但立极规国内均无出售，但能够代替立极规的工具即是数学中用的量角器，具体使用方法是将二个量角器拼成一个圆，然后根据罗般上的每山边界对应的度数，将量角器划分为二十四山，当然每个量角器只有一百八十度，所以必须对二个量角器中的一个量度器进行区别，可以用颜色来区分，虽然使用较为麻烦但是还是能够使用的。

　　第二节如何运用三元罗盘定向

　　一．用罗盘定向须知

　　（１）用罗盘定向的时候须意一定注意不要让罗盘距离所要测的房屋太近，太近了会受影响，多数不准。同时还须注意宅外的环境是否有钢筋铁器等物品，因为这些东西也会使罗盘磁针产生误差，笔者一次为易友新居定向时，因为住宅大楼尚在建造之中，所以宅外堆满钢筋，正为为这些钢筋竟使罗盘磁针产生四度以上的偏差，所以在定向时须注意以上情况。

　　（２）切不可以在房屋内定向，因房屋里皆是钢筋水泥与家用电器，会影响磁针度数。

　　（３）定向时身体的姿势一定要放松，用双手拿住罗盘放在腰间部位，身体的姿势要做到含胸拔背。先用目测罗盘的边线是否与被测房屋的一面（测量时面所对的一层墙面）平行，感觉达到平行后，看罗盘的水平仪上下是否倾斜，如果倾斜就要将水平仪调整到水平位置（水平仪中水银位置居中）。然后转动罗盘，让罗盘的天盘指针和天池的红线密密重合，看压在与身体保持前后（非左右）关系的红线压在哪个字上，从而定向。这是定向时的身体姿势。

　　（4）一般定向时要数次才能完成。每次定向要根据不同的距离反复测量，看看是否为同一坐向。

　　（５）注意周围磁场对罗盘的影响。在定向时，开着的手机.腰间的皮带扣，以及周围的汽车等铁性物质都会对罗盘有影响，所以测理时要远离这些物体。这是也需要特别注意的地方。

　　二．罗盘定向方法

　　笔者认为玄空风水定向的方法当以楼门为向。在沈氏玄空学中提到有几种立向方法，但根据笔者个人经验还觉得最主要、最准确的方法是以楼门立向。

　　目前流行的立向的方法大约有以下几种。

　　１．以私宅之门立向。（如单元楼即是各自私房定向）

　　２．以道路所在之门立向。

　　３．以总门之向。（如单元即以总楼门定向）

　　４．以阳定向。（取阳宅受阳光最多及其它一些因素定向）

　　其中产生最多争议的问题即是数家同居之宅，以私房之门定向与总楼门定向的准确性上何种方法最为精确。台湾著名数术大师钟义民先生即是以前者私门定向为主，而港台亦有一些风水名家则采用以总门定向的方法，所以二种定向的方法争议非常之大。

　　而笔者经过大量实践及征验，觉得以楼门定向比以私门定向准确率要高。所以笔者在此表明自己的观点即玄空风水定向应采取以楼门定向为准，若不是分房的单独之宅，则以门定向。

　　大家都知道阴宅都是以墓碑的坐朝方向来定确定坐向。当墓碑有字的一面即为向，而无字的一面即为坐。基实这个原理也可以应用到阳宅的定向方法。因为人们去扫墓拜山时人体的方向总是对着墓碑有字一面，而人们进入阳宅时也要对着门牌号行走一段路后在进入室内，即使是单元楼也要先经过总楼门（门牌号）然后在到各自的私宅，所以阳宅有门牌号的大门即等同于阴宅有字的墓碑一样。而各自的私宅只不过是总座单元楼其中的一部分而已，因此不能以私宅之门来定向，否则为“因小失大”。所以阳宅分宅之房的定向一定要以总门来定向。

　　而至于定向中根据马路在哪边，哪边即是向首的定法方法，笔者不敢苟同，因为如此作法，只会造成所有阳宅向首外必定都是见马路。纵观所有古书的玄空阳宅案例，好象大多案例都没有阳宅向首外就是水路的情况。由此可见这种方法并不为古人所采用。

　　况且从格局上来讲，若以有马路的这边为向首，那么就会造成向星盘向首与实际形峦配格局只有向星到水与山星下水这二种情况，而无山星到山及水星上山的形局。所以用马路来定向的方法是真是假，读者看了上述理论，自会分清黑白。

　　具体定向方法是人站在屋外，正面对着房屋的总楼门，将罗盘对准大楼门，转动罗盘使磁针与天池内红线底线重叠。此时罗盘中垂直于大楼门墙的那根经线的二端便是坐与向，靠人的平行于身体立面的一端经线所压的字是便是宅屋的向，而靠建筑物一端经线所压的字便是坐。在这里有一个很好记的方坐在屋内，向着门外。

　　由此可知，在以楼门为向的测定方法中，坐是与门相对的一方，向是门口的一方。见图：

　　以楼门定向的几种情

　　１．农村的平房及四合院。用罗盘对准的门口是大院的总门口测量。

　　２．现今的农村大院住房有是几层的楼房，同样用罗盘对准的总门口进行定向，如住宅周围有围栏，围栏的大门不能用来定向。

　　３．位于马路边上的门面房直接就以门面房之门定向。若有些一楼是面门，而二楼以上则是住宅的楼宅，而一楼面门之房是从马路进入而二楼以上的住宅房则由其单元楼门进入时，此时在处理时须看一楼之面门房是否与二楼住宅使用的单元楼门是否相通，若单元楼门不能进入到面房之房为不相通，则一楼以面门之门定向，而二楼以单元楼门定向。若一楼面门与单元楼门相通，通过单元楼门能够进行入到商铺门面房则为相通的情况，此时一楼商铺与二楼以上的住宅皆以单元楼门定向，商铺之门只作气口论。

　　４．大面积有多栋办公楼的厂区定向时，应以该厂的首脑机关所在的楼来立向，而不是以厂门来立向。若工厂只是一个加工车间，并无邻导在此内办工，则以厂门立向。

　　５．多层不规则楼房。如现在有很多L型、U型、甚至外型象一本打开竖起来的书的房形。这种情况下此时以整个建筑物的有正门为向（一般建筑物的门都会有主次分别）。

　　一．此种房形多见于商

　　二．此种房形多见于商务楼。

　　三．两个至四个甚至更多出口的高层大厦。此时楼门以正门为准。

　　四．工厂定向以最高领导办公楼定向，而不以厂门定向。

　　五．斜开之门

　　某些大楼在安门时曾请人来看过风水，可能把门并非开在四周的墙上，而是把门斜开，如遇此种情况依笔者个人见解当仍以门所在的墙作定向。切不可以门定向。举一例来说明。

　　六．单元楼底楼为面门，二楼以上为住房，立向时有别

　　一些小区内的单元楼房一楼为面门房，而二楼为民居住房。此时对待这二种问题时须要区别。若位于公房底楼的门面房，并不用公房的大门出入，而是在靠马路一侧自行开门，如遇此种情况，需以底楼门面房之大门定向。而不用单位之门定向。而二楼以上民居住房则由底楼单元门进出，所以定向仍须以单元楼门定向。

　　若是底楼门面商铺可以从单元楼门内出入，此种情况需以单元楼门定向，而不以商铺临街之门定向。

　　第三节作图

　　一．建筑物中心点的定法

　　这里要用到一些简单的几何知识。事前必须先准备一张屋宅的平面图：如果房屋是简单的几何图形，如矩形、三角形甚至是圆形时，可以采用几何的方法求出该房屋的中心。（在此不做详述，求法可见初中几何）

　　如果房屋平面图不是简单的几何图形而是复式形如Ｌ形等等（实际一般城镇套房均是这种情况），则要先将平面图划分成几个简单几何图形，再依次根据公式求出简单图形各自的中心点和面积。再依次以面积为比例，在两两相邻的图形中心点连线上求出该两个图形合并的中心点。用同样的方法，几次合并后就能轻松地求出整个房屋的中心点了。

　　复式建筑物中心点公式

　　在求出中心点上作垂直于门的中心线后，在用先前测得坐向的度数，在立极规以同样度数对准图中中心线就可以分出建筑物的八宫了。这是作图的最后一步。

　　如果是大厦内单元房时，先求出整个大厦的中心线，然后再求出单元房的中心点，作大厦的中心线的平行线至单元房的中心点，此时以用立极规则可分出单元房的八宫。

　　下面略举一些简单图形及较为复杂的图形中心点示意图

　　１．正方形

　　２．长方形

　　３．三角形

　　以上图形是一些简单的房屋平面结构图，在作图时我们只需根据初中时学习的几何知识就可以求出这些图形中心点的所在。但实际操作过程中几乎所有的房屋都有阳台，一般笔者操作时先看房屋的面积大小如何，一般的二室一厅的情况下笔者大多都省略阳台的面积不计在内；而一室一厅的情况下要将阳宅的面积计算在内。这只笔者自己的操作方法，但是最认真的就是将阳台的面积也计算在内根据比例求出中心点，但是二室一厅的情况下，将阳宅计算在内求出的中心点与不计算在内求出的中心点相差甚人，一般误差在三个毫米左右。

　　４．Ｌ形

　　５．复合形

　　至此步，基本上一个复合形建筑物的中心点就求出来了，最后我们通过中心点垂直于门边画一条红色直线（即作为用罗盘定向时测得的度数的这条经线），然后用立极规或圆规相同度数对准这条红线用以区分八宫。以上这些步骤就是用玄空风水看阳宅的第一个大步骤。在讲述此章节之时，读者有必要再来进一步了解一下玄空学运用的原理。

　　我们不防先从玄空这二个字面上来解释其含意。“玄”者可释为天时的含义。“空”者乃是空间的意思，二者合而为一即成“玄空”，所以“玄空学”即是讲时间与空间这二者之间作用的学问。

　　天时即是时间，大家都知道时间小则可以以分来计，大则可从年来计。所以在《青囊经》里讲到的“一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，开合奇偶，五兆生成，流行始终”即是说以先天河图五行配上五兆（春、夏、秋、冬及四立）而成流行始终。流行始终就是指时间的变迁。所谓的天时在玄空学内有二种不同的计算方法。

　　第一种是用三元九运来计算。把所有的时间按照元运来划分，又称之为三元九运。一运二十年，一元三运，三元共九运。如此将时间循环不息。这就是玄空学内最为主要的天时计算方法。而现在又有出现一种以二元八运来计算的时间的方法，这种方法是伪风水不可相信。

　　第二种是河图五子运的时间计算方法。在下面内容中会讲到河图，用河图五子运来计算天时主要是将黄帝所创的六十甲子分为甲子运，丙子运，戊子运，庚子运，壬子运这五种运，用此五运用以配合元运之星在布局时作为为一种参考因素，其作用也不容忽视。

　　空间最为主要的解释就是方位与环境。空间于方位的应用就是洛书九宫，洛书九宫把空间分成八个宫位（即东、南、西、北及东南、东北、西南、西北），而每个宫位又可具体分为三山，八宫即成二十四山（二十四山是方位并非指高山，而指罗盘上的二十四山）。空间另一因素就是环境，环境就是空间内的山川草木及河流等等。在阳宅的运用上范围则更大，包含一切有形有态之物。大到建筑物、马路，小到一宅之床。桌等等都可视为环境。以上就是空间粗步的解释。

　　时间与空间有着非常重要的联系。二者之间不同配合便会产生不同的吉凶效果。天时的作用从玄空学角度可以这样来解释，随着时间（三元九运及五子运）的交替，适合人类居住的生旺气也会随着时间的变迁而变迁。所以我们研究天时的目地就在于知道什么时间流行的什么生旺气。相对于生旺气的便是衰死之气。如果我们选房时用到的是生旺气，身体则会健康，财运就会亨通。如果用到衰死之气人丁就会多病，在财运上自然是破财难免了。但光知道天时还是不够的，因为生旺气在哪个位置还不知道，所以就要用上空间的方位的因素。通过空间的二十四山（坐向），再根据一定的推断公式（安星法）就可以确切的知道住宅内旺衰之气的分布情况，并加以周围山川草木的环境对住宅气场的影响，我们便可以对建筑物的选择或布局，有一个明确的判断。所以我们研究空间的目地在于掌握如何利用建筑物的坐向来吸纳生旺气，用以趋吉避凶。上文提及的玄空即是讲时间与空间的作用即在与此。

　　玄空学运用的原理即是根据时间的变化，选择合适的环境，用来建宅或立穴。

　　第二节先天河图数及运用

　　相传河图是大禹治水时在一条神龙背上发现的，龙背上有些红黑斑点，而这些斑点的分布规律就称为河图。如图：河图上：

　　北方（下方）1、6属水，此为一六共宗；

　　南方（上方）2、7属火，此为二七同道；

　　东方（左方）3、8属木，此为三八为朋；

　　西方（右方）4、9属金，此为四九为友；

　　中间斑点为5、10属土，此为五十同途。

　　其中河图属中一、三、五、七、九属阳；为红色。二、四、六、八、十属阴；故为黑河图在风水上的运用主要有河图五行与大楼向首配合及河图五子运与楼层配合两方面：

　　一．河图五行与大楼向首配合吉凶

　　此处的楼层只说了1至10层的情况，对于现今动则几十层的高层楼房，只需看楼层个位数即可。比如29层、39层河图楼层情况同9层；100层的情况同10层。

　　此外还需注意对于地下停车场，在河图运用中是不算作楼层的，比如地面上数位三楼，就算地下有一层，仍算三楼而不作四楼论。

　　这里需要解释一下，上文所指楼层一般是是大厦及公房而言，一楼是一楼，二楼是二楼。但实际操作过程中同时也会碰到二种特殊的情况。第一种情况是一六层的公房，比如其中一户人家买了404和504，同一部位上下楼关系，于是在装修时便打通上下两层楼，在房间里自己作楼梯，碰到这种情况，就要把这户人家看做成四楼，并不是此户人家在四楼房间属四楼，位于五楼的房间属五楼。从概念上可以这样理解，就是此户人家的房间层高比较高些。

　　还有一种情况是有些高层大厦中间跳开楼层，认为楼层的数字不好听不吉利，如从12层楼起上一层便是15楼，跳开13和14楼，碰到这种情况，仍需把15楼看作13楼，16楼看成14楼。以上的楼层以此类推。学员在遇此二种情况时需要注意，特别是在高层里择居时要清楚有无跳层的现象。

　　河图与楼层的运用，的确是有其学理。就举笔者自己所住的这栋楼来说，立的是坤山艮向。于是住一层楼的四户人家里有二户人家出问题一户还没有人住。其中一户人家出了一腰伤男子，其人年纪25岁左右，在家闲置已二年有余，不能大幅度运动，连蹲下都要慢慢的；另一户人家一小孩是脚奇形，走路一拐一拐的。一楼属水立艮向不利中年男丁。

　　住二楼的人家相安无事，未听到有什么问题。二楼属火，与向首相生无碍。

　　住三楼的四户人家有二家外遇离婚，而且离婚后子女不肖，十几岁的孩子不去上学喜欢打游戏和赌博，有时还会偷东西。另二家不详。三楼属木克向首。

　　住四楼及五楼的较好无事！都与向首相生。住六楼的到目前为止也只有三家人家居，一户人家的子女刚入迁此屋，立即应征入伍，今年刚退伍，目前无事。还有一家刚入住一年不到，还有一家是借入来的。情况都不清楚。六楼属水，亦被向首克不吉。

　　举以上例子来说明河图数与楼层配合的关系，但这不能作为绝对的判断吉凶的标准，只能作为择居时的一个参考。

　　有时河图数与楼层五行配合相生，但仍会出凶。这个道理就是住宅的吉凶主要是受安星、排龙及形峦等因素的作用为大，而河图数与楼层配合只能作为在择居时选楼层的方法，在实际运用中还是要以玄空星盘配合宅外形峦环境才能作为最终的吉凶判断。

　　二．河图五子运与楼层的配合：

　　河图五子运的运用将中国历法六十甲子分配为五个子运即称为五子运，然后与楼层作比较！与前者河图与楼层的配合有异曲同工之妙！二者宜互相参看。

　　甲子运：甲子至乙亥共十二年，五行属水

　　丙子运：丙子至丁亥共十二年，五行属火戊子运：戊子至已亥共十二年，五行属木庚子运：庚子至辛亥共十二年，五行属金

　　壬子运，壬子至癸亥共十二年，五行属土

　　目前从1996年丙子年至2007年丁亥为丙子运属火运！从2007年后十二年为戊子木运！

　　河图五子运与楼层配合的总原则：此处则以楼层的河图五行为“体”或“受力点”、以五子运为“用”或“作用力”。五子运与楼层关系以楼层为主。宜五子运生和比合楼层五行为宜。二者关系如下：

　　五子运与楼层五行相生，主发

　　五子运与楼层五行比合，主发财。

　　楼层五行生五子运为退，主损丁。

　　楼层五行克五子运为死，主发财但不利丁，且主斗争。

　　五子运克楼层五行为杀，损丁财，遭官非。

　　（注：此处的发丁、利丁、损丁、不利丁分别是添人口、身体好、死人、生病。）

　　至于河图与房间号配合，笔者不太主张，因为我认为在选择房间时应该以全楼层的星盘山向吉凶为重，在此基础上选择房间。

　　最后来总节一下此节学习的内容，在此节里讲了的河图与楼层的运用。以方便记忆为出发点，搞清楚向首，楼层及五子运的关系，笔者建议读者由五子运生楼层，楼层生向首这个角度来记忆。这样一来思路就明淅多了。

　　再来讨论一下玄空中河图五行与五子运的运用在吉凶断事上有多少的重要性。原则上玄空学当以排龙与星盘配合为主，看其周围形峦环境如何，从而作出吉凶判断。而河图与楼层的运用只不过在前三者的基础上作一个辅助作用。如果排龙、星盘及周围环境具不佳，河图与楼层配合在好也无补于事。因此河图与楼层的的作用仅在于买楼择居时能发挥作用，但宅屋吉凶的标准还是须要由安星，形峦、排龙此三者的配合来推断。千万不可只定了坐向，便依此二者的关系来断吉凶，若如此操作十有八九不准。故在此特别言明河图与楼层吉凶关系之轻重

　　第三节洛书与九星

　　相传洛水出自于一神龟背上，故古人云：“河出图，洛出书”。神龟背上也有班点，将这些班点画成表格即现在的魔方阵，横、竖、斜加起来都是十五。如图：

　　洛书里数字分布的口诀为：带九履一、左三右七、二四为肩、六八为足。此盘又称之为洛书元旦盘或者地盘。横、竖、斜加起来都是十五。而九个方格字里的一至九数字是按照后天八卦方位而排列，称之为九星。

　　洛书里除中五以外，其余八宫从空间含义上又代表着八方。坤为西南、离为正南、巽为东南、震为正东、艮为东北、坎为正北、乾为西北、兑为西南。具体可参看下文九星释意此节。

　　一．九星释意

　　如上图，在图中的方框（294753618）的原旦盘。而其中一到九之数例是洛书九星，它们包含了数、卦宫、方位、五行属性、阴阳属性以及颜色等等，现将其意义略释如下，为了以后断事的准确性，建议读者最好熟练记忆。

　　贪狼星：数为一、代表坎卦、属坎宫、方位正北方、五行属水、色白通常称为一白水星；属阳巨门星：数为二、代表坤卦、属坤宫、方位西南方、五行属土、色黑通常称为二黑土星；属阴

　　禄存星：数为三、代表震卦、属震宫、方位正东方、五行属木、色碧通常称为三碧木星；属阳

　　文昌星：数为四、代表巽卦、属巽宫、方位东南方、五行属木、色绿通常称为四绿星；属阴

　　廉贞星：数为五、代表天心、属中宫、方位中心、五行属土、

　　色黄，通常称为五黄星；

　　武曲星：数为六、代表乾卦、属乾宫、方位西北方、五行属金、色白通常称为六白金星；属阳

　　破军星：数为七、代表兑卦、属兑宫、方位正西方、五行属金、色赤，通常称为七赤金星；属阴

　　左辅星：数为八、代表艮卦、属艮宫、方位东北方、五行属土、色白通常称为八白土星；属阳

　　右弼星：数为九、代表离卦、属离宫、方位正南方、五行属火、色紫通常称为九紫火星；属阴

　　洛书九星也有阴阳属性，奇数为阳，偶数为阴

　　在周易卜卦时，对具体情况的分析要用到卦象，同样运用风水推断克应时也会用到洛书九星对应的物象，特别是以后在双星配卦上要充分运用到卦象来断事，断事的准确与否，全凭学习者对卦象掌握多少！故在下篇幅卦象里学员宜多背多看.

　　白贪狼星：对应着坎卦所属万物类象

　　天象：为月、雨水、虹、云、霜露雪，气象为冬。

　　地象：为江湖溪涧、海洋、泉井沼泊、沟渠污厕、卑湿之地。

　　人象：为中男，为酒鬼、船夫、江湖人物、僧人道士、盗匪淫贼。其性浮而荡、矫而揉，阳欲直而阴欲曲。曹运之官，于人器官，为耳、血、肾、发、脂。

　　物象：其色为黑为蓝，其形为波为弓。于屋，为水阁江楼、茶酒旅馆、妓院、浴房。与动物为猪、鱼类水族，狐鹿燕螺、阴湿虫鼠。于植物为水草、从棘、刺藜、矮柔之草菜。于饮食为酒肉、海味、汤、酸醋。于器皿为酒具水器

　　黑巨门星：对应着坤卦所属万物类象

　　天象：为阴云、雾气、冰霜。气象为夏秋之间。

　　地象：为地、田野、乡村、平地。居西南方位。因为其纯阴，故也为阴巷、林阴、暗角。

　　人象：为母、后母、农夫、乡人、众人、老妇人、大腹人、尼姑、大臣、教官、教师、寡妇、小人。其性柔而静。于人体器官，为腹、脾、胃、肉。

　　物象：其形广平方正，其色黄、黄黑。于屋宅为村庄、田舍、矮屋、土阶、仓库、宫阙、城邑、墙壁、低墓。于动物为牛、母牛、子牛，也为羊、猴、母马，泛为百兽。于植物，为布帛、五谷、丝绵、木柄。于器为方物、平物、大舆、为瓦器、轿车、田具、大盘等

　　三．碧禄存星：对应着震卦所属万物类象

　　天象：为雷，气象为春。地象：为高直之山，青秀碧绿。为大涂、闹市。

　　人象：为长子、秀土、为侯爵、法官、警察、将帅、商旅、盗贼。其性劲而直。与人体器官，为足、声音、肝、发物象：其形为高直之木，其色青碧。与屋宇，为高厦、楼阁。与动物为龙、为蛇、鹤、鹭。于植物，为乔木、森林、竹林。于器皿，为栋梁、牌坊、刑具、竹木乐器、兵车、大轿、灯柱、高塔。

　　四．绿文昌星：对应着巽卦所属万物类象

　　天象：为风，气象春夏之间。

　　地象：为草木茂秀之所，为花果菜园、林苑。

　　人象：为长女、寡妇、为秀土，为山林仙道，为尼姑、工女、护士，其性和而缓。于社会上为文人、翰官、典狱、妾、富人工官。与人体器官，为白眼、口气、股，又为桃花。

　　物象：其形而绳，其色青绿、翠绿。于屋宇，为寺观楼台、山林之居、东南向之屋。于动物，为鸡、蛇、鹅鸭、善鸣之虫。于植物，为矮灌木、麻、茶。于器物，为绳索、藤萝、长物、木香、羽毛、帆扇、工巧之器。五．黄廉贞星：五黄土星。为寡，不利男丁，炎症、肾病，性病、癌、瘤、阻塞不通之症，意外。

　　六．白武曲星：对应着乾卦所属万物类象

　　天象：为天、纯阳，气象秋冬之间，为雪、冰雹。

　　地象：西北方向，京都、大郡、形胜之地、高亢之所、圆而在上、用武之地。

　　人象：为父、为老翁、君主、官贵、高尚道德、首领、大富商、将帅、福德庆祥。其性刚而健、动而不息。于人体器官，为头、肺、骨、项、上焦。

　　物象：其形为圆。其色为白、玄黄、大赤（先天居正南、火方，故大赤色）。于屋宅为大厅、高堂、楼台、西北之所。于动物为马、象、狮子、天鹅、鹰鹏、犬、猪。于植物为园果（水果、瓜果等）。于器物为首饰、珠宝、玉器、冠帽、圆镜、钟鼎、水晶、钱币。于武器为刀剑、刚硬之物。

　　七．赤破军星：对应着兑卦所属万物类象

　　天象：为雨水、雾露、流星。气象为秋。

　　地象：正西方位，位泽地、水际、缺池、废井、崩破之山地。

　　人象：为少女、小房、妾、奴婢、巫师、为歌妓舞女、伶人、说客、媒人。其性决而利，为多口舌、喜悦、随波逐流、邪言伪行、拨弄是非、宣传游说、谗毁诽谤。于人体器官为口、舌、喉、肺、膀胱、生殖器、痰涎。物象：其形缺损（缺口、缺边、缺角、缺墙等）其色为白，于居所为正西屋、近泽屋。于动物为羊、鱼、鸡、鸟、鹿、猿、虎豹。于食物为糖果、糕饼。于器皿为刀戈斧锄、器皿酒盏、瓶瓯、金银饰物、乐器破鼓。八．白左辅星：对应着艮卦所属万物类象

　　天象：为云、雾、星、烟。气象为冬春之间。

　　地象：为山为石，为东北方位，为山城、山径、山岚、丘陵、坟墓。

　　人象：为少男、小房，为君子、书童、山夫、闲人、亲仆、保人。其性安而止，守静止住，进退不决、多疑、忧柔不断。于人体器官，为手、指、背、鼻、肋、脾、胃、骨。

　　物象：其色为黄，其形如矮丘。于屋宇为阍寺（守门人）、门阙、山径墙巷、丘园、寺庙、门墙、山屋、土庐、岩壑。于动物为狗、鼠、虎、牛、狐，为黔啄之兽。于植物为坚硬多节之木，藤瓜、土豆。于器皿为犁具、兵甲、陶冶瓦器、锅釜磁器、盒子布袋。

　　九．紫右弼星：对应着震卦所属万物类象

　　天象：为日、天火、电、火光、虹、霓霞。气象为夏。

　　地象：正南方位，为炉灶、窑窖，为干亢刚燥之地，为灯烛、为焚火。

　　人象：为中女、颖土、通人、文人、目疾人、为烈将。其性燥而烈。着重虚荣。于人体器官，为目、心、三焦、大腹。

　　物象：其形尖利、尖峰如火舌，其色赤红、紫红。于动物，为龟、鳖、蚌、蟹、蛤、介虫等等。于器物为外刚内柔之物、为甲骨、干戈、槁木、灯具、幕帘灯中虚之物。可以看出，九星物象其实与其对应卦宫的万物类象相同。比如1984至2003年行七运，七赤为令星，所属兑卦卦象有巫，妓等象，所以七赤运中有巫术大行其道及娼妓横行，重物欲之象。加上1984至1996年为五子运中甲子水运，寒金遇水，七赤更为猖獗洛书九星生旺与衰死克杀时的特性，根据房屋的元运衰旺不同，洛书九星会表现出不同的特性，分别为旺气、生气、退气、衰死等。（关于九星生旺等的内容将在以后详论）在生旺时，洛书九星显现“善”的一面，在衰死时显现克杀“恶”的一面。

　　河图为先天为天时，洛书为后天功用为方位，二者互相配合可产生生克制化及补救的功用，但玄空运用必须参考先天后天。河图运用可以为择居时在楼层的选择参考，后天洛书生旺克煞的运用要视星盘、运星及周围环境才能作出正确的判断。在周易卜卦中我们经常运用的先天数配后天八卦方位，但在玄空风水中运用的数序却应用的是后天数。

　　二．后天八卦：

　　八卦在玄空风水中运用的是数序如下：

　　后天数：坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兑七，艮八，离九。

　　配上洛书九星颜色简称如下！

　　一白，二黑，三碧，四绿，五黄，六白，七赤，八白，九紫。

　　三．先后天八卦图相互关系

　　后天之乾为先天艮位，乾金得到先天艮土培养，有如矿藏等开发，因此后天六白武曲与先天八白左辅的组合可视为富局。

　　后天之坎为先天坤宫，坤土主藏，坎水被坤土所藏，犹如地下水，一经引用，其势绵绵不断，所以先天二黑巨门与后天一白贪狼的组合发祥远久，不入光华。（但须生旺）

　　后天之艮为先天震宫，艮为山林，这就有如山林要待采伐然后始可用此。故先天三碧禄存与后天八白左辅的组合是要经过艰苦然后可成材，白手兴家。

　　后天之震为先天离宫，故有树木需要见阳光，才能生长。因此后天三百禄存与先天九紫右弼的组合，有勃发之象，但要注意不宜过于亢躁激进！后天之巽为先天兑宫，巽为灌木，有待于金属工具的采剪，否则即杂乱无章，因而后天四绿文昌与先天七赤破军的组合，有修整，整顿的性质。

　　后天之离为先天乾宫，由金养火，古人譬为铁匠的熔炉，所以后天九紫右弼与先天六白武曲的组合，炎热雄雄不能耐久。

　　后天之坤为先天巽宫，有如禾稼破土而出，成土地之用。故后天二黑巨门与先天四绿文昌的组合，必须四绿旺然后二黑方能有用，否则即为田野荒地。

　　后天之兑为先天坎宫，以水养金，水寒金冷，较为冷退萧索。此有如水中金属质，水越多金越寒。故后天七赤破军与先天一白贪狼的组合，贵乎中合，生旺则有如矿泉，水质冰凉甘美！

　　除了以上先后天卦宫的关系外，在实际运用里还有很多技巧。如九星在后天取用上还需以五子运相配合。目前七运用七赤为旺气，但后天的七赤位于先天的坎宫，所以为寒金。所以七运里邪术横生，多出女强人，色情行业大盛等等，皆于七赤的性质有关。但在实际运用时此七赤的性质还需配合五子运，一九九六年始行丙子火运，寒金喜火，但终有相克之害，所以喜暖土以通关，于布置房间时宜采用相对应的五行决定房间的主色调等等。

　　第五节命宫

　　用命宫配合玄空风水来断事在现港台一带比较流行。具体方法是先求出房主的风水命卦，称之为命宫。然后在于向首论生克。亦作为判断风水吉凶的一个因素。

　　男命:宫求法以一百减去生年十个二位数，用减后之数除九。除尽为九紫命宫，若除不尽，以余数为命宫星曜。

　　女命:则以生年十个二位数减四后除九。除尽为九紫命宫，若除不尽，以余数为命宫星曜。

　　最后以命卦与向首论生克关系以定吉凶。但笔者在实际操作过程中运用此法并不多。因为如运用此法，必与一些玄空法则有太大出入，所以不用此法。时觉用命宫配合向首来断事布局乃多此一举。毕竟此话乃笔者一家之言。所以此法是真是伪的问题便留给学员自己来鉴定。有心的学员可以通过案例来分析一下其准确性。

　　但是命宫的运用笔者认为可以与星盘八宫的山向运星合参，如某些宫位特别利于一白风水命的人，某些宫位特别不利于三碧风水命的人，具体运用方法等读者学习了下文的知识后再进行讲解。

　　然据笔者平时所看文章有提及玄空风水可以与紫微斗数之命盘互相参考。所以笔者学习斗数的大多目地就在于此！但紫微斗数的记忆量实则绝非玄空风水可比，学紫微可比学玄空要累许多。

　　第六节天时三元九运

　　三元九运以经在前文里提及过，在这里我们讲行深一步的探讨，前文曾说过玄空学里随着时间的交替，生旺衰死之气也随之变化。此句“时间”指的就是三元九运。所以学玄空的人一定要对于三元九运的构成进行充分了解，这个玄空学运用的最为重要之根本。而现在市面上不知如何又出现一种以二元八运的风水方法，笔者认为这根本不可为信，乃伪学也。

　　三元就是上元、中元、下元，各元均有60年，三元共180年。

　　每一元又分三运，每运20年，三元共九个运，共180年。

　　在玄空学中以洛书九星配以九运，如下表：

　　现将近代年历按三元九运例于下：

　　上元甲子六十年：

　　甲子甲戌二十年为一运（清同治三年甲子至光绪九年癸未）

　　甲申甲午二十年为二运（光绪十年甲申至光绪二十九年癸卯）

　　甲辰甲寅二十年为三运（光绪三十年甲辰至西元一九二三年癸亥）

　　中元甲子六十年：甲子甲戌二十年为四运（西元一九二四年甲子至一九四三年癸未）

　　甲申甲午二十年为五运（西元一九四四年甲申至一九六三年癸卯）

　　甲辰甲寅二十年为六运（西元一九六四年甲辰至一九八三年癸亥）

　　下元甲子六十年：

　　甲子甲戌二十年为七运（西元一九八四年甲子至二零零三年癸未）

　　甲申甲午二十年为八运（西元二零零四年甲申至二零二三年癸卯）

　　甲辰甲寅二十年为九运（西元二零二四年甲辰至二零四三年癸亥）

　　1984年至2003年为七赤七运，至2004年立春后就为八运的开始，如此九运流转周而复始。

　　第七节

　　凡居屋必先有坐向。论风水，首先就须明坐向。方圆大地，有多少个坐向呢？人们常言“四面八方”是指东西南北四个正方向加之东北、西北、东南、西南，合为八个方向。即是洛书九宫的方位。风水学中把此八个方向中，每一方向为一卦宫，每一卦宫中又分为三个元龙，三八合起来共二十四山向。

　　二十四山向，包括了十二个地支、八个天干、四个四维。

　　地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

　　天干：甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸；戊与己在中央故在不其中。

　　四维：乾、巽、艮、坤。

　　二十四山向，除了表示方向之外，还包括了五行、干支会合、刑冲、月份、卦理，现逐以加以说明。

　　表示五行:

　　南方丙午丁属火，北方壬子癸属水，是水克火的关系

　　东南辰巽巳属木，西北戌乾亥属金，是金克木的关系

　　西南未坤申属土，东北丑艮寅属土，是比和的关系

　　表示月份和季节。以十二地支来表示:

　　寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑

　　二十四山是根据天干与地支藏的阴阳来划分其阴阳

　　天干：甲、丙、庚、壬为单数，为阳。

　　乙、丁、辛、癸为双数，为阴。

　　地支：子包藏癸，癸属阴，故子为阴。

　　丑包藏癸辛己，为阴，故丑为阴。

　　寅包藏甲丙戊，为阳，故寅为阳。

　　卯包藏乙，乙为阴，故卯为阴。

　　辰包藏戊乙癸，阴多阳少，故辰为阴。

　　巳包藏丙庚戊，为阳，故巳为阳。

　　午包藏丁，丁为阴，故午为阴。

　　未包藏己丁乙，为阴，故未为阴。

　　酉包藏辛，辛为阴，故酉为阴。

　　戌包藏辛丁戊，阴多阳少，故戌为阴。

　　亥包藏壬甲戊，为阳，故亥为阳。

　　四维：乾为六，与坎一合为七，为奇数，故乾为阳。

　　坤为二，与兑七合为九，为奇数，故坤为阳。

　　巽为四，与离九合为十三，为奇数，故巽为阳。

　　艮为八，与震三合为十一，为奇数，故艮为阳。

　　在二十四山向中，天干缺戊己，八卦缺坎、离、震、兑。天干的戊己，在中央为土，于后天八卦为五黄。而坎离震兑其先天八卦合数亦为奇数，理应为阳，而代替之的子午卯酉却为阴，是何道理？原因是天干地支排入二十四格中，除戊己居中外，还剩四格，此四格又在四维位置上，故由乾巽艮坤补之，并非以八卦去排山向。

　　二十四山向阴阳

　　乾巽艮坤壬甲丙庚寅申巳亥

　　子午卯酉丁辛乙癸辰戌丑未

　　方便的记忆法则：长生是生，生者为阳，墓库是死，死者为阴。

　　在一卦中的天、地、人三才的排法有个明显的特点：就是天元龙与人元龙的阴阳是同一属性的，而地元龙则相反。故玄空风水学常以六亲的关系称呼它们：

　　天元龙--父母卦地元龙--逆子卦人元龙--顺子卦

　　顺者，与天（父母）同逆者，与天（父母）

　　建议在学习中二十四山最好由图来记忆，并注意观察各个山向之间的相邻关系，以后的学习中将会感觉很方便，如取流神等等。