风水学的八大原则
　　
　　风水是前人对大自然的气候影响、地球磁场、周期变化和人们的心里观念的找寻发现，对人类的干扰影响，结合最能说明大自然衍变规律的知识宝库《易经》理论，而形成的一种环境观念的理论，风水把“气”分成；生气、旺气、泄气、煞气、死气。前两种是吉气，后三种是凶煞。找寻“生气”的方位，是风水的目的。传统风水理论归纳起来有几大原则：
　　
　　       第一是整体性原则。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。 
　　
　　       第二是依山傍水的原则。山体是大地的骨架，山好像是屏风，可以挡住风寒。水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。
　　
　　       第三是观形察势原则。清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟难，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
　　
　　       第四是水质、土质的考察原则。土壤中含有元素锌、钼、硒、氟等。在光合作用下放射到空气中，直接影响人的健康。潮湿或臭烂的地质，会导致关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。” 
　　
　　       第五是坐北朝南原则。坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光延在《地学指正》云：“平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，相反向西向北则是冷风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
　　
　　       第六是适中居中原则。适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：“欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣”。
　　
　　       第七是顺乘生气原则。风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
　　
　　       第八是形法与理法结合的原则。就是风水的形势派与理气派的结合互补，取其所长补其不足，使风水理论更准确完美，预测的案例准确率更高。
　　
　　       风水对科学的贡献，如六壬盘八卦的出现、对气象学、水文学、经济学等都有所借鉴，风水对美学的贡献如屈曲生动、端圆体正、均衡界定、和谐有情等，都是不容抹煞的功绩。
　　
　　       环境决定一个人的性格，性格决定一个人的习惯，习惯决定一个人的命运，因为环境不仅影响身体健康，而且影响到人们的舒适感和安全感，如空间过于狭小，会使住房者感到不适和恐慌，古怪的外形和结构，又会使人产生不稳定的感觉；室内的色调、灯光和装饰也会影响人的情绪和健康。
　　
　　       中华风水学起源于我国古代几千年的历史，是一门综合了哲学、地理学、生态学、建筑学和心理学等多种学科的自然科学，其宗旨是谨慎周密的考察了解自然环境，顺应自然的同时，创造出良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
　　
　　       老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人法地，就是人效法于地生出来的一种生命；地法天，是地效法于天而形成的；天法道，是天效法于道、道是宇宙的本能规律；道法自然，道是自然而然本来就存在，道家的宇宙观、生命观。
　　
　　       古书云：“一命、二运、三风水、四积德、五读书。”这是前人对影响人一生命运因素的评定，古人在这里不但强调命运的重要性，还强调了，包括阴阳宅风水、积德行善、学习努力的重要性。所以我们要先知道自己命运的潜能，“君子知命，小人撞运”充分发挥我们最大的潜能；选择、调整出最佳的风水环境；多做好事、孝敬父母、善待周边人；多读书武装自己的头脑，努力打拼出自己的辉煌人生。
　　
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