你知道风水学分几大门派么？

　　“天人合一”是中国文化中的重要概念。按照这一概念的要求,人作为自然的一分子,按照天道运行的方式生活,就化自然所有为自己所有,进而达到与自然融合为一体的境界。这种境界是许多古人毕生孜孜以求的,而风水就是人与自然协调共生的学问。所谓“天人合一”,从根本上说就是教人如何最有效地利用自然,而多采取的方法就是顺应天道,尽量按自然运行的方式去寻找最好的自然条件,或者尽量将自己所处的环境改造到与自己最为协调,而这种选择环境,顺应环境,改造环境并使之与自己相协调的方法,就是风水。所以,从人与自然的关系的角度看,从改造和利用自然环境的意义上看,风水学也就是中国的环境文化。

　　所谓有机自然观,指的是注重人与环境的关系的自然观,也即我国传统的“天人合一”的宇街观。这一观点强调人与自然的和谐,主张“人之居处,宜以大地山河为主”。也就是说,人要顺雇天道,以自然为本。人只有选择合适的自然环境,才有利于自身的生存和发展。这种有机自然观,既是风水思想的核心,也是东方传统文化的精华。

　　风水学在先秦时期就已经进入了孕育阶段,至秦汉时逐渐产生,进而在魏晋南北朝时期加以传播,但真正形成比较固定有特色的流派,是在唐宋时期。”唐宋时,相地活动的区域比较集中,尤其在江西宁都一代最为集中。历史上有记载的这一时期的许多着名相地大师都是宁都人,如曾文遗、赖文俊、廖、孙世南、厉伯韶,赖白发,李鸦鹊、钟可朝等。此外,德兴等地也聚集了一批风水师,这种地域性的聚集为风水流派的产生创造了条件,在这一基础上,后世形成了形式派,理气派等着名风水流派。

　　唐宋以来,风水主要有两大流派:

　　其一是形势派,也叫形派,其主要活动范围在江西。在进行相地活动时,形势派主要将求形势、形法、峦体等；

　　其二是理气派,也叫理派,其主要活动范围在福建。在进行相地活动时,理气派主要注重理气、方位、卦义、宗庙等。

　　形势派和理气派虽然侧重点不同,但相互之间有不可分割的联系,形势派也讲方位,理气派也看形势,许多风水师在风水实践中是两方面理论都运用的。

　　理气派是繁杂的派别(八宅派 命理派 三合派 翻挂派 玄空飞星派 星宿派)等等。理论框架内容几乎把易理涵盖的范围都囊括了进来，阴阳、五行、河图、洛书、八卦、星宿、神煞、纳音、奇门等都是理气派的根据和原理。

　　形势派分为(峦山派 形象派 形法派)是由江西人杨筠松、曾文遄等人创立，形势派重视龙、穴、砂、水和定向，捉龙脉。

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