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　　論德秀

　　夫德者，本月生旺之德；秀者，合天地中和之氣、五行變化而成者也。又曰；德者，陰陽解凶之神；秀者，天地清秀之氣，四時當旺之神。故寅午戌月，丙丁爲德，戊癸爲秀。申子辰月，壬癸戊己爲德，丙辛甲己爲秀。巳酉醜月，庚辛爲德，乙庚爲秀。亥卯未月，甲乙爲德，丁壬爲秀。凡人命中得此德秀，無破沖克壓者，賦性聰明，溫厚和氣。若遇學堂，更帶財官，主貴。沖克減力。

　　論劫煞亡神

　　劫者，奪也，自外奪之之謂奪；亡者，失也，自內失之之謂亡。劫在五行絕處，亡在五行臨官，俱屬寅申巳亥。水絕在巳，申子辰以巳爲劫煞，巳中戊土，劫水也。火絕在亥，寅午戌以亥爲劫煞，亥中壬水，劫火也。金絕在寅，巳酉醜以寅爲劫煞，寅中丙火，劫金也。木絕在申，亥卯未以申爲劫煞，申中庚金，劫木也。古歌雲：“劫煞爲災不可當，徒然奔走名利場；須防祖業消亡盡，妻子如何得久長。”又雲：“四位逢生劫又來，當朝振業逞儒魁；若兼官貴在時上，鯁直名標禦史台。”又雲：“劫神包裹遇官星，主執兵權助聖明；不怒而威人仰慕，須令華夏悉安榮。”又雲：“劫煞原來是煞魁，身宮命主不須來；若爲魁局應當死，煞曜臨之不必猜。若是無星居此位，更於三合細推排；天盤加得凶星到，命似風燈不久摧。”水生木，申子辰以亥爲亡神，亥中甲木、泄水也。火生土，寅午戌以巳爲亡神，巳中戊土，泄火也。金生水，巳酉醜以申爲亡神，申中壬水，泄金也。木生火，亥卯未以寅爲亡神，寅中丙火，泄木也。古歌雲：“亡神七煞禍非輕，用盡機關一不成；克子刑妻無祖業，仕人猶恐有虛名。”又雲：“命宮若也值亡神，須是長生遇貴人；時日更兼天地合，匪躬蹇蹇作王臣。”又雲：“皆言七煞是亡神，莫道亡神禍非輕；身命若還居此地，貧窮蹇滯過平生。凶星惡曜如臨到，大限渾如履薄冰；三合更須明審察，煞來夾拱必難行。”

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　　論羊刃

　　《三車》雲：“羊言剛也，刃者取宰割之義。”祿過則刃生；功成當退不退則過，越其分如羊之在刃，言有傷也。故羊刃常居祿前一辰。希夷曰：“陰陽萬物之理，皆惡權盛。”當其極，處火則焦，滅水則湧，竭金則折，缺土則崩，裂木則摧折，故既成而未極，則爲福，已極則將反而爲凶。極盛之地，十幹中正處是也。卯者，甲之正位，爲陽木之極；辰者，乙之正位，爲陰木之極；午者，丙之正位，爲陽火之極；未者，丁之正位，爲陰火之極；酉者，庚之正位，爲陽金之極；戌者，辛之正位，爲陰金之極；子者，壬之正位，爲陽水之極；醜者，癸之正位，爲陰水之極。當其極處，其氣剛烈暴戾不和，所以祿前一辰爲辛刃，對沖爲飛刃。既盛而未極，則溫柔和暢，故刃後一辰爲祿也。壺中子雲：“凡人有祿，必賜刃以衛之，此其義也。”《一行命書》雲：“羊刃重重又見祿，富貴饒金玉。”《洞玄經》雲：“官、印相助福相資。”是羊刃帶祿，更有官、印相資，尤作吉論。如專羊刃，主眼露性急，兇暴害物，親近惡黨，生旺稍可，死絕尤甚。在五行敗者逢之，多患瘰癘或瘴癘、金刃之災，不論貴賤，多冗雜勞迫，少得安逸。《太乙經》雲：“六甲生人逢乙卯、丁卯，爲真羊刃。若重犯，主殘疾，官祿失退則散在晚年。餘卯爲偏刃，則輕。”

　　《廣信集》有刃頭財，如甲人見己卯之類，謂之銷煞。主財帛歇滅，常人以屠沽刀鋸等事爲業，或因被盜而致命者。

　　有刃頭鬼，如甲人見辛卯之類，謂之持刃煞，主人不令終，雖入貴格，亦不可測。甲乙人見之，尤緊。多腦疽發背而終。

　　《金書命訣》有羊刃相蝕，如甲寅虎、兔、甲戊狗兔之類，見所蝕年月稍可，日時至危。若見兩重，更值空亡，設非相蝕，亦犯流配至老，主不善終。

　　又連珠刃，如庚戌、辛酉、戊午、己未、丙午、丁未、甲辰、乙卯、壬子、癸醜，皆凶象也。金緊木慢，女命犯之，定克夫害子，不貞潔。《理愚歌》雲：“倒懸羊刃又同行，形骸不免填溝壑。”又雲：“飛刃倒戈終見乖，小人得此便爲災；空亡截路同相見，此身安得出塵埃。”又雲：“羊刃更兼倒戈，必作無頭之鬼。”是羊刃帶諸惡煞尤凶。

　　凡人行運，最怕羊刃，主作事稽遲，無士農之商皆厭之。經雲：運行羊刃，財物耗散。此之謂也。

　　《玉霄寶覽》有攬轡澄清格，謂貴人乘馬而前視羊刃，猶馬頭帶劍之義。假令庚午人得乙酉或己酉日時帶甲申爲入格。午馬在申，庚祿在申，乙巳貴在申，庚羊刃在酉，卻乙巳貴人取甲申爲驛馬而前視羊刃，故曰攬轡澄清。此格多爲清嚴之官。若更有吉類，多爲酷吏，能制奸宄。子平以甲丙戊庚壬五陽幹有刃，乙丁巳辛癸五陰乾無刃，惟見傷官；與羊刃同禍，是指陰陽之陽，非牛羊之羊。其義見後論陽刃格中。

三命通会全书之論羊刃劫煞亡神