对支中藏干先贤早有规定，但近几年来命理学者除四库外均已不论支中所藏,论本气,支中所藏是否不予考虑，并没有人作出过实证，肯定者是传统派，因而完全沿用传统法理论命。看他们的实例多是需要时就用，反之不用。先贤作出藏干的规定并没有想到后人会向其挑战。古人取用往往要取支中所藏，如此反而忽视了本气的的作用，实际操作者又教条论命，实践中屡屡不验，这给否定藏干者以可乘之机，因而多数命理大师众口一词，实际上也就是凭想象而已。
当然，也应充分认识到古人在取支中藏干方面所遇到的麻烦，我也不打算站在维护哪门哪派的立场上论述支中藏干的问题，同时也不能拿古人支中藏干的错误就否定支中藏干的存在，这是两个不同的问题，笔者崇尚实证，因此我们用实例来检验谁是谁非。
论支中藏干我们不能不谈支中藏干的演变过程，首先我们来看目前应用最广泛的藏干表。称表㈠
地支藏干：
子宫癸水在其中。子（癸）即子中藏有天干癸水
丑己癸水辛金同。丑（己癸辛）
寅宫甲木兼丙戊。寅（甲丙戊）
卯宫乙木独相逢。卯（乙）
辰藏戊乙三分癸。辰（戊乙癸）
巳内丙火庚戊从。巳（丙庚戊）
午宫丁火并已土。午（丁己）
未宫己乙丁共宗。未（己丁乙）
申藏庚金壬水戊。申（庚戊壬）
酉宫辛金独丰隆。酉（辛）
戌宫辛金及丁戊。戌（戊辛丁）
亥藏壬甲是真踪。亥（壬甲）
此表—列自然我们有权利问：凭什么这样划分？这样划分的依据是什么？如果单就这个表论这个表是不可能找到答案的。实际上它是从月支司令分野而来。也称人元司事，五行用事，我们先看最初的也就是最原始的规定。
三命通会认为：表㈡
寅月己土先管七天，后丙火再管五天，甲木最后管十八天
卯月：甲九癸三乙十八
辰月：乙九癸三戊十八
巳月：戊７庚5丙18
午月：丙9乙3丁18
未月：丁7乙５己18
申月：己7壬6庚17
酉月：庚7丁3辛20
戌月：辛7丁5戊18
亥月：戊7甲5壬18
子月：壬9辛３癸18
丑月：癸7辛5己18
从以上可以看出，先贤这样认为：每月之中先有前月之余气，后有本月的本气，再有本月的生气，如寅有前月丑之余气己，本月本气甲，和生气丙，卯月有前寅之余气甲，本气乙，这一泄气之癸连猜都无处猜想。辰中有前月卯之余气乙本气戊及库气癸，其于仿此。其它古籍中也有歌诀：立春戊土五朝荣，十日丙火见初生，雨水之中甲木旺等等，这就是说寅月戊土先司令五日，后丙火管十日，再后甲木管十五日，管的天数不同，意思和表㈠相近，先贤对司令有多种看法，如《子平渊海》《三命通会》《命理诠真》《滴天髓阐微》，经过历代变迁，及至张神峰将四正之月之泄气去掉变成表㈢
寅：戊丙甲
卯：甲乙
辰：乙癸戊
巳：戊庚丙
午：丙己丁
未：丁乙己
申：戊壬庚
酉：庚辛
戌：辛丁戊
亥：戊甲壬
子：壬癸
丑：癸辛己
从表㈢可以看到，已经在向现代之表㈠过度，不对称的地方在午中藏三干，古人认为土寄火宫，故而多此一干。
以上三表就是地支藏干的原始起源和变迁。
实际上不管怎么演变，或理论上说得如何头头是道，在实践中不验就不能应用，更谈不上认可，多半处于一种尊古的心理，口头上说说而已，理论上也不逆理，上月和下月都有个过渡期，不可能一厥而蹴，但如果我们认了真也不在理，任何月令一定都有个临界点，没有拖泥带水的磨合期，寅月就是从立春的那一刻开始论寅月。卯月就是从惊蛰开始，依次辰月就从清明这一天开始，不可能立春以后还考虑有丑月司令的可能，若专究这些理字，用不着独创,从古籍中就能找到说法。 如说木生在亥月旺是逢长生，说不旺是水冷土冻木盘屈，如果按现代人的说法只有符合常理才是正理，木生在亥子寅卯月都不旺，生在巳午月才旺，懂得阴阳妙理的也会拿起阳生阴死的法则说乙生亥月为死地，这些理不用争论，你就看看这些人自己是否在应用乙生亥月死地不旺否。
从以上三表中可以看到藏干的来历：最初是规定月令用事的，以后才有了支中所藏，但以月令用事论日干的旺衰是个错误，而论其支中藏干却不能否定，这是一个歪打正着的演变过程。
至于实例这里就不举了，因为函四中有了系统的例示，本书不管哪章节均不涉及函授教材。在此只提醒人们支中所藏应当关注，但以本气为主，谁如果否定支中藏干，那谁就一定算不细，算不准。