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　命理学——150条命理经验

　　001.论命主线，概括为一个要决：道生太极，一化两仪。分阴分阳，论偶论奇。偶是四正，奇是四隅。四正要生，四隅要绝。

　　002.君臣主次，往来合辟。收可藏风，合能聚气。无收无藏，神飞魂移。流通活合，点点滴滴。流水不腐，通而归一。层层推进，生生不息。富贵两全，端在龙真穴的。

　　其实我们这些东西，古书上早就已经有了。只不过古人的着述十分隐晦，后人不能理解，就纯粹将旺衰局限运用于日元上。日元弱，用神就是印比；日元旺，用神就是财官食；过旺过弱于是就出现一个什么从格。(这样一搞，八字理论就支离破碎了，因为中国的文化是整体把握、宏观调控的文化，说穿了就是“象”的文化，只有象才是整体，才是宏观。而惟有整体把握与宏观调控才能真正明白这是一个什么样的物体，它是好是坏，功能如何，作用如何，一目了然，非常直观，如果仅以日元旺衰为限，那么就是盲人摸象，摸到象腿就说是柱子，一谬千里)。

　　八字论命，首重魂魄。魂魄者，日元之性命，格局之精神，相辅相成，互相依凭，一体不二。譬如甲丙一体，甲为魂、丙为魄；乙丁一体，乙为魂，丁为魄；庚壬一体，庚为魂、壬为魄；辛癸一体，辛为魂、癸为魄。魂魄须臾不可散，若魂散则魄飞，若魂飞则魄散。纵有万金，难能享有。老子曰：万物负阴以抱阳，冲气以为和，此之谓也！凡魂飞魄散之格，必定短命夭折，恒无虚言。

　　提纲者，司命之神也，如若崩溃，则旦夕祸福，殊难逆料。

　　八字不是死抓旺衰来定的，是根据格局来定的，是根据日元的喜忌来定的。这个喜忌不是因为旺衰来定的。

　　八字以围绕日元取用为核心，然后看能量走势归于哪一个字。归于天干的一个字便是统领，叫做统。归于地支而不上透天干则不能为透。如果此地支能对日元起用也是大用神，若不起用就很可惜！

　　八字入手，先论财官。

　　官喜居年月，最忌坐时。何也？凡官透年月者，多精进向上之心，若能一统全局，官来合身，必获极贵之尊。官居时上，最忌官合，凡遇时上官合，多心胸狭隘，格局难开，贪合忘本，因小利而失大道焉!

　　官杀喜居年月，若能统局得用，必定贵为帝王公卿。坐下食神，有强印护身，凡印食相连者，自可铁口断言，早年必以教师出身。至于为何种学校之教师，当视格局之大小而论。格高者，入于太学，格低者，止在乡庠。譬如《孟子》所言，“设庠序学校以教之，庠者养也，校者教也，序者射也”。至于执教时限几何，亦因其命局而定。若纯以单独之印神或食神发用，则终身不离此职。若更有财杀于岁月发用，终非池中之物，诚如太白诗言：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。是其格矣。

　　四正神要么就别出现，一旦出现就不要太弱还被克制，正官出现弱而受制，铁口断牢狱官非，财无论正偏都是正神。财出现弱而受制，除非制干净了，成局了，不然都铁口一生贫穷。食神出现弱而受制，铁口断夭折，但是也要具体看哦，是真绝还是假绝。枭伤劫杀成局都是旁门左道起家，这个要具体讲了，四偏神不怕制。当然也要有限度，只要在不破格的情况下都不怕，你破格了就另当别论了。

　　财官印食四正神，局中若见，宜强不宜弱，宜生不宜绝。盖财者，养命之资，财见而死，则贫困交加；官者，节操之志，官见而死，易身败名裂；印者，护佑之神，生命之源，印见而死，必漂泊动荡，劳累不安；食神者，司命之星，精神之力，寿元之神，若食神见而处绝地，必有意外灾殃，或有不测之祸。

　　今人论财之大小，多以正财偏财而论，以为偏财大、正财小，非也。财之小大应以阴阳分别，正财偏财所示者，仅为得财之形态，对财之态度是也。

　　命的格局很大，迟早会应，什么命好不如运好，运好不如流年好，这种话真是毫无主次，即便有这种话，都是说的运气而不是说的命局！

　　015.八字论命，能理其气，复观其象，神断又岂为难事哉？

　　未是烟火库，丑是暗库，丁从未里出来，坐到了丑上，截脚了。

　　被劫财一统，一辈子都不能独立了，要借助他人的平台，要为他人做嫁衣。

　　阴阳相隔，不是一气。

　　丑是调色盘，也是墨盘。黑土两个字就是丑，丑就是黑土啊。阴湿之库。见午，丑午一害就有调色盘的象了。

　　一般看名人就是看食伤是否成象，或者官杀旺坐虚，就是虚名。坐实就是实权。或者财星拥护。财星拥护的十有八九都是娱乐明星。

　　子出于辰，辰墓未，是真墓。

　　凡食印一统者，必以师教立业。

　　正财司令，为人勤勉，伤官不发，故能怀柔养德。

　　凡是丁火冲撞辛金太过，丁火又无根气，必定很神经质；丁辛相激，象在接收信号。

　　一般按得尽太岁提纲的格局，都先论贵，次论富。

　　各有天命，安贫守分。

　　羊刃七杀是把刀，常人遇之定不饶。

　　白虎煞在堂，克妻的八字。

　　甲申日，四废日，八字四废无解，鳏寡孤独之格。一生莫求官，求官必有难。

　　伤官生财，有专业水准。

　　丁命见甲，死于断甲木羊刃的年份。丁见甲，最忌甲死，这样就单丁了。

　　所谓真神，便是命里有用之神，行运若遇，必定恢弘灿烂。

　　官杀相混，八字无贵气。

　　无论财官印食，只要出现在时上，最忌冲克，因为经不起冲克。还有一点，用神如果集中在时辰上，年月都不是用神，还是忌神，格局就特别狭小。凡是用神集中在时辰上的，基本上都在乡镇呆，就是小地方呆。

　　食神格，官星一统，是文武周备的格局，但是要以文来统，是个文官。

　　提纲得用，提纲是部委级，太岁是国家级。

　　丑土不是己土，未土才是。

　　食神加破印，就是师。

　　卯未单见，不见亥，论破。

　　卯午、子卯、午酉、子酉，为四破。其中子酉破，很少看到验证的，其他的都很符合，但是各自产生的象不同。

　　日元无气，财来冲命，必定为父妻所抛。

　　八字食神断头了，这个很要命，夭折的象。

　　君子不刑定不发。

　　凡天元一气无破，得财官印一统，无七杀相杂者，必定一身正气，为国家民族，鞠躬尽瘁，死而后已，堪称民族脊梁。所谓天干一字造者，必须坐下顺其气势，方能得用，若坐支不稳，或胡乱刑冲破害、或地支反克日元，皆以破格论。

　　肺部，丑的象，辛金，眼睛的象。有的八字，丁火是眼睛，辛金也是眼睛。

　　伤官成象的格局，亦食亦伤，很有文艺才能，很有气魄。

　　所谓身杀两停，其实就是七杀旺的同时身也旺，最好印刃能贴身，反成大格。

　　命里没有水，你名字里再怎么补命里还是没有水。

　　盖因伤官绝命矣！容易自缢自抑，此乃犯自抑煞之故也！

　　丑未中若隔有辰字，双双皆入辰。若丑未并见互冲，即双双不入。

　　辰为墓库，生时为库，绝时为墓。

　　地支六合论其意象及气势之流动，不作化论。

　　亥子丑未见辰即入。就是辰能收亥子丑未的意思。但是辰要单见丑未，如果有辰，又见亥子丑，通常就厉害了，不过辰要对日元有用，辰如果无用于日元，又得了强党，就坏了。

　　地支藏干就是八字的变脸，一个神可以变十个神，十个神就能变百个，这里面就变化莫测了，所以古人叫十神通变论，某人改叫百神论。不过万变不离其宗，找到了核心，就能看懂八字的阴阳鬼神来往去留分合喜忌，其实这些全是阴阳的对立统一，墓库的用法也是如此。

　　妻宫墓鬼，太监之命。两个未夹酉，酉伤，酉又为七杀，又叫鬼，墓与鬼都齐全了，所以是太监命。唯独丑土生申酉金，酉金最怕未戌土相夹。

　　八字分两种。一种是命主，一种是运主。命主八字就是天命所定，比如你们常说的真命天子，运主八字，后天的可塑性很强，可以通过一些手段进行改善，经常解灾的，都是运主八字。

　　龙虎相逢遇贵人，必在朝中利众生。龙前虎后最得力，虎前龙后贵不真。

　　通常后面三柱气势宏大而自成一体，克破年干的格局，多与国运密切相关。

　　为什么看命要看四大魁罡、四大灵日、四大进神。这些东西都是骨架，一旦骨架构架得宜，必是人中龙凤。

　　七杀要强而有制才真正厉害。

　　凡是丁酉日贵格，人都是很聪明的。

　　凡是财杀同用之时，来财都较快。

　　子卯破，卯在年上子在月上，基本上可以铁口断有喉咙方面的疾病。

　　古人有定论，偏财偏印发远乡，做人英雄自高强，别立家园三两处，为谁辛苦为谁忙。

　　一般而言，金水是一党，木火是一党，但凡五行全部流通的，必是富贵人。

　　老祖宗总结了几种日子，其实非常有道理的。有四大魁罡、四大灵日、四大进神、四大废日。凡事魁罡日贵进神成格无破的，必是帝王公卿。癸卯、癸巳，丁酉、丁亥，是日贵格。

　　一般而言，八字形成了格局，在中国，都是从政的，叫做官统财。也有的格局，在西方国家，叫做资本主义社会，政府是靠资本运作的。贵气足就从政，富气足就从商。富贵都足在中国自然要从政。一般而言，财官印食四正神，利于从政。一般而言，枭伤劫杀四偏神，适宜从商。

　　官入墓而制夫宫，内心多纠结，官星太盛，伤官反为官所伤，定为感情所伤，一生必如是也。

　　古人有云，提纲犯太岁，太岁冲提纲，父母双双定早亡，这家生来那家养。

　　杀虚有功，官虚则易罢工，不受领导约束。

　　古人云，偏财偏印发远乡，自立门户性刚强。别立家园三两处，为谁奔走为谁忙。

　　劫财者，夺我之神也！以阴干见阳干为劫，以阳干见阴干为刃，学人不可不察。若命中劫财得统，则见官夺官，见财劫财，日元亦听其号令，莫可自主，不能自控，凡事必遇小人横刀夺爱。

　　夫劫财者，劫夺之神。但凡好事，总遇人横刀夺爱，从中作梗。劫财贴身者，必主小人遍布周遭。所结交者，亦多为狐朋狗友，酒肉财色之徒。释尊云“善友难遇”，以劫财入命而统全局者犹然乎。

　　然则此命若行财运，反能骤发。何以故耶？盖劫财亦为财之故也！劫财见本命之财为劫，见运上之财为财。以日元为太极，则劫财欺日元；以命局为太极，则劫财劫财运。此命46岁运入乙卯，以庚金劫财发力，乙庚相合，申卯暗合，木随金走，劫乙卯偏财而去。此谓之劫财劫财运是焉！然劫财并非日元，故分彼此，然阴日元以劫为大，若劫财能劫财运，又能带财与之日元，则日元亦可分一杯羹。本命庚金驾寅，合入丑土日元坐下，为劫财带财来，合乎条件，故可分劫财一杯羹。劫财取大，日元取小。

　　禄者，犹人之身也，不可受刑伤破害，否则是伤吾身，最为可恶。

　　命中若无官合身，最忌运上官来合。

　　须知日元有力者，不惧强杀。所谓“杀印相生，功名显达”是焉。

　　刃岂能伤，刃伤则命亡。

　　配偶宫受损，必主因缘困顿难定。

　　枭神居提纲，与食神相冲，其力之大，自可想象。然冲之力，主快不主慢，主短不主长，即若老子之所谓：狂风不终朝，骤雨不终日。或有间歇性精神病亦未可知。然枭神夺食，食神者，精神也，寿元也。枭神与日元一体，自去其食，岂非有自抑自绝之象？

　　正官喜居年月，盖年月力大，高透年月，势必难受刑克。且志存高远，使人精进不息。

　　凡枭神夺食于命中无解者，必然易走极端，偏激执拗。

　　古人云“杀不离印，印不离杀，杀印相生，功名显达。”

　　纯杀无杂之（女）命，尤宜晚婚。

　　男命偏财，女命七杀者，皆姻缘天定，突如其来之象矣。

　　日元有力，可胜任财官，杀愈旺，则贵气愈增。

　　寅为功曹传神，又有虎贲军旅之象。

　　甲木，最喜寅辰，一者，寅辰拱卯，会成东方木局，围护甲木，是得势也；二者，寅木阳刚，百屈不挠，百折不屈，寅甲一体，是得力也；辰土有情，包容万有，生益百物。因为水库，故生寅甲乙，扶助壬癸水，是得生也。又因辰为大土，故生庚申辛酉金，吐纳丑未土。辰者阳土也，丑未者，阴土也。阳土广大，阴土小巧。其理犹东海之大，纳之百川合流，俱为辰土兼收、水库并蓄。唯独戌土，是为火库，与辰土水库，水火不容，势成对立，两者相见，必然冲克，六冲之中，以此最烈，乃天崩地裂之象。因丑未俱出于辰，与辰相亲，则自然与戌为敌。故戌见丑未，必相刑害，是此理也！今之学人，不得不察。盖辰土者，水库也，水乃生发条达之神；戌土者，火库也，火乃焚绝万物之星。一生一灭，其力相抗，不共戴天，终成对决。

　　卯木为肝，居年为喉，卯木有伤，主肝、喉之疾。卯字加二点为卵，亦难免患女性妇科之疾。

　　食神者，精神也，居于夫宫，当必验于情感。

　　日支坐骑，乃支撑日元之神，于人环境，则有家居屋舍之义。食神受损于日支，最忌独处，凡事必多自责自虐。一旦独处，更易悲观消极。甚而每有轻生之念。

　　八字最怕食神成闲神。所谓成闲神就是食神不生财。

　　官来合食神，一心想从政。

　　身强喜强杀，不能与官杂。若食重杀轻身又强，则官难久长；官星是正神，一旦入命，必须健旺，更能统局者，必非寻常人。故云伤官见官，为祸百端。若伤官轻微，或与正官一居天干一居地支，则互不相干，不为伤官见官。

　　卯未破，只有与亥水同见，才是合局。单见论破。

　　坐禄命，十个人九个色。

　　酉和丑都是电脑的象。

　　食神一统财局的八字，最容易搞饭店、酒店之类饮食行业。总之都是赚清闲财。

　　只要见到官统财的格局，就可以判断必定搞财政或商务。这就是为什么薄熙来当过商务部长的原因。

　　这个统的意思，就是天干上有一个字，所有的五行能量都流到那里去了。那么这个字就统了。如果是日元统，就最厉害。那叫围护有情。如果是七杀一统冲命，就要仔细看分明。如果日元有力，就是大好事。可以掌大权。如果日元很弱，就很糟糕。要来遭罪还债。八字最漂亮的是官印食财统。这叫四正神统命。关键是要看统的干净不。统得越全层次越高。

　　只要起的作用能够维护日元的利益，便是用神。只要起作用损害日元的利益，就是忌神。又如食神出现但不生财，往往都是闲神。

　　凡天元一气无破，得财官印一统，无七杀相杂者，必定一身正气，为国家民族，鞠躬尽瘁，死而后已，堪称民族脊梁。所谓天干一字造者，必须坐下顺其气势，方能得用，若坐支不稳，或胡乱刑冲破害、或地支反克日元，皆以破格论，今之学者，不得不察，岂能一概而论邪？

　　杀虚有功，官虚则易罢工，不受领导约束，立志须自成一家方合。

　　古人云：天元一气，地物相同，人若遇此，位列三公。

　　甲为阳木，若参天之树，乙为阴木，若蔓藤花草，故甲乙同见，乙必从甲，谓之曰藤萝系甲。凡甲木日元者见乙木是焉，凡乙木日元者见甲则非焉。天下之藤萝系甲，岂有将己之生命系于他人之手者邪？此非藤萝系甲也，《汉书·梅福传》曰：倒持泰阿，授楚其柄是焉。

　　财星喜藏不喜透，官星喜透不喜藏。何也？盖财者，养命之资，有承载之功，露富则易招劫，群起而夺之；官者，发威之神，有偶像之力，外透则志存高远，号令八方。

　　古人云，有病方为贵，无伤不是奇。

　　须知正神有大用，若闲置无用，则一生安闲至死。

　　壬子之水皆出于辰，见酉则使辰闭库，是谓断其根源。

　　凡印枭制命者，必定一生劳碌孤寒。

　　伤官伤尽不败官，婚姻和美，助益夫君。

　　凡人食神过重，食又生财，必定贪婪恋财、好逸恶劳。

　　古人云，四柱无财，纳尽八方之财。

　　凡一气化三清成象，其人必定学富五车，博学多才，超凡脱俗，“穷且弥坚，不坠青云之志”。

　　古人言，虎龙双凤格，世上人难得。虎龙凤者，乃世之三奇；财官印者，局中三奇；甲戊庚者，天上三奇，乙丙丁者，地上三奇，壬癸辛者，人中三奇。另有己乙丁见未，甲丙戊见寅，戊癸乙见辰，此三者皆一气化三清之格，一旦三奇遇三清，必入神仙之列。若遇虎龙凤者，多出贵人，若然无破，必成大器。古人云，三奇遇三清，平步上青云。

　　提纲、太岁之刑克，必卷入家国是非之纷争。提纲丑制太岁午者，有暗杀他人之象；太岁午反制提纲丑者，亦犯暗杀夺命之灾。盖因提纲者，立命之基石，全局之中枢，譬如《孝经》开篇之言：身体发肤，受之父母，不敢损伤，孝之始也！

　　偏财者，豪气也；食神者，秀气也；正官者，正气也。

　　伤官伤尽，特立独行。

　　食神者，自由之情操，精神之统帅，思想之发源，寿命之所在。食神处于绝地，其精神必易萎靡，其思想必易偏执，其自由必受束缚，其寿命必不久长。凡人若遇食神处于绝境无生，必有精神顽疾，或自抑、或自卑，甚者自残自杀，恒非虚言，是其象矣。

　　食禄者，食君国之禄也。

　　但凡伤官成势，必然勤学精进，特立独行，有钻探之志。伤官恒为洒脱不羁、乐天豪放之神，若受破害，必然抑郁难解，捶胸顿足，每生绝世之意。

　　凡人得遇骑龙而无破者，必定显贵非常，一旦得运，便能驰骋纵横，叱咤风云。

　　古人云：死木忌见活水，见之者绝。

　　印重必将博学，官合必善修身，财立自有福报。

　　当知食伤之格，若能清透，必能扬眉吐气，声名远播。

　　且夫卯者，卵字之象矣，凡男命卯木居于丁下，皆为尘根。

　　太岁提纲若损，势必一生凄凉，鳏寡孤独之命也！

　　古人云，君子不刑定不发，小人受刑遭鞭挞。凡三刑入命者，若无损日元，反能势如破竹，浩然勃发。人之立志，若财气太过，如坠温柔之乡，难免沉沦。若遇官星一统，或三刑入命，定能自拔于流俗，视一切苦厄为其逆缘之助。终有成就。

　　女命食神吐秀，多出贤妻良母。

　　偏财之性，有别于正财。所谓财星喜藏不喜透一言，多重于偏财。盖因偏财本有仗义轻财之性，再透于干，则难能积聚存留。凡偏财外透无统，为人必定浮夸成性，爱慕虚荣。

　　古人云，寅丑为医，若丑为食神，又遇强印立于门户，便有医生之象。何也？盖因食神者，吐秀之神，正印者，救护之星，得此两象包围，必为师教。

　　巳者火也。广告者，广而告之谓也，为宣传门类，凡此行业，皆如太阳之火，光明普照之象，合其象矣！且夫巳酉丑三合金局，为其财力，凡财星成势者，皆有广结人缘之意。得巳火而成财局，岂非广告之象乎？

　　余人尝言，甲丙一体，互为魂魄；乙丁一体，互为魂魄；丙戊一体，互为魂魄；丁己一体，互为魂魄；己辛一体，互为魂魄；庚壬一体，互为魂魄；辛癸一体，互为魂魄。此乃余所谓之魂魄论，凡魂伤必魄伤，魄伤必魂伤，命中遇此，必属破格。纵有财官，皆无力任之。

　　凡伤官配印得用，必定学历至高，可达于博士之上。凡中正之合得用，必定端庄仪美。

　　古人云：妻宫墓鬼，太监之格是也。

　　举凡食神、伤官成用，多有师者之称，譬如教师、技师、医师、厨师、命师、心理咨询师等，不一而足。

　　破食神的格局，容易走极端。

　　八字全阴，心理难免偏于阴暗面。

　　配偶宫坐着一个阴神，所以在感情上，与她不要寄予厚望，难免受伤。

　　凡三会局，多能聚浩荡之势。而中有隔位，便为受阻，作三会局看的同时亦论其自身之作用。如寅卯辰见，寅卯中隔有别字而卯辰紧邻，则同时亦以卯辰相害作论。

　　局中正、偏财虚透于上，不以虚名虚利为追求。

　　富润物，德润身。十神之发用，官寓之戒，食寓之定，印寓之慧，财寓之福；劫寓之贪，杀寓之嗔、枭寓之痴、伤寓之慢。

　　凡财官印食四正神者，可察人福报之高下，凡枭伤劫杀四邪神者，可观人业力之向背。

　　144.（论释迦牟尼命造）食神司令，坐下食伤库，则其人境界高远；伤印同归于空，智之以于无穷。申金七杀，为巳火所化，乃食神化杀之功，食神者，思想、智慧、仁德、福报之星，七杀者，神通、变化、无常、业障之星，以修福报而化业障，巳火入座下戌库之中，辰为印库，戌为伤库，天门地户撞击而开，伤官配印，化作无形。无形者，甲子旬中空戌亥也！

　　145.无论命里财官有多好多旺，只要食神贴身被废绝，第一句就断夭折！

　　命里没有水，你名字里再怎么补命里还是没有水。不外乎锦上添花或者雪中送炭而已啊，不能扭转乾坤的。四正神要么就别出现，一旦出现就不要太弱还被克制，正官出现弱而受制，铁口断牢狱官非，财无论正偏都是正神。财出现弱而受制，除非制干净了，成局了，不然都铁口一生贫穷。食神出现弱而受制，铁口断夭折，但是也要具体看哦，是真绝还是假绝。枭伤劫杀成局都是旁门左道起家，这个要具体讲了，四偏神不怕制。当然也要有限度，只要在不破格的情况下都不怕，你破格了就另当别论了。

　　格局即是人心，人心即是格局。所以，格局能有多大，人的心便有多大；人的心能有多大，格局便有多大；把心打开，便是把格局打开，古人所谓开心，便是语于此。


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