在道家的眼里祖师是神吗

　　这个题目极大，几乎难以说明了，我只能从个人的角度来描述自己的理解，而这种理解可能是偏颇的，但这是我个人当前的认知，不能代表整个道家的主流，但却是我自己的一点体会，这点体会，可能在得到提升之后，会发现是可笑的，但即使是可笑，也是一种体会的历程，任何交流或是实践都欢迎讨论。首先我承认自己的认知也是含糊的，道家内部的学派实在太多，但现今哲学研究或是一些道家研究的人，实际上错误的审视了道家，总是采用一种形而上学的方式来观察道家，实际上是站在盒子外面看包装，而对盒子里的东西一无所知。网络的影响力是很大的，我的认识很初级，但是对于一些认识上比我更初级的人来说，也许能起到一些帮助作用，那么，这篇文章的意义就还是存在的了。

　　第一个问题：在道家的眼里，祖师是否是神？

　　先解释一下祖师的概念，祖师的概念既包括始始源的三清祖师，也包括祖师传的列位先师先圣们，在道门传承里，一日为师，终生为父，故称师父，这种传承虽然是建立在血脉之外，却又亲如血脉的亲情。

　　我所修习的这一派，并不认同有至高无上的神明主宰一切。

　　在我们的认识里，更强调道是能够包容一切的，因为道是贯穿所有事物中的存在，天下万事万道，莫不出于道，又归于道。所以，无论是有至高神的存在，还是没有至高神的存在，有神论还是无神论，道学都可以包含，如果连这些简单的矛盾都不能包含的话，那便不是真道了。

　　在后面一些术法的实践中，将会更详尽描述这种思想的具体体现。

　　对祖师的信仰与膜拜，源于祖师毫无保留的传授的知识，这种恩德是让我们怀着极度的感激之心的，对祖师的膜拜，我们怀的是一种尊敬及感激的情结，同时祖师作为道的化身，我们拜的对象又其实是道。

　　有人要会问，三清祖师的概念，这个概念是实有的，而道家思想里认为，有与无只是异名，那就是无了，既然无，何必要执着要拜？

　　提这种问题的人，看仔细了，有与无，是同出而异名的，不是有等于无，而是它们有同出，并且，有又能生于无，本是无，却也能生出有，真空结妙有，既能有，又为何不能拜？

　　拜祖师是我们表达敬重与感激的一种行为方式，这种敬重自然也可以放在心里，但更多人的喜欢采用直接拜的方法来表达，这不是执着不执着的问题。

　　正如人饿了，就要吃饭，既然不用碗筷用手也能抓着吃，为什么还要用碗筷？那些指责别人用碗筷是一种执着的行为的人，丝毫没有留意到自己的狭獈。

　　世人始终是迷茫，人类的智慧也有限，要使人类去理解，去尝试感悟道，那么必然就需要有一些有名有形的东西来使人产生认知，并在这个认知的道路上前进。认知道的过程，就像在走一条路，这条路可能很漫长很漫长，在这条路上，也许是没有捷径的，道教有句咒语所表述了这种修行意境“寂寂至无踪，虚峙劫仞阿，一入大乘路，何计年劫多。”

　　某些无神论者时常因为自己的不完备的知识，指责道教祖师的信仰，是一种偶像化的崇拜。

　　实际上，他们却不知道，真正的道教徒，只是一些真理的追求者。这些指责的人士，他们并不了解在道家的世界中，当一个师父收了弟子后，完全就像自己多了一个孩子一样，而拜祖师，其实就如同于一个孩子在拜自己的爷爷或自己的祖宗。

　　也许，他们永远也不能了解道家的生活态度。

　　那么祖师是不是神？实际上，我们从来不认为祖师是神，因为作为至高道的本身，作为神这种概念，根本不能与道家世界中祖师的概念相比，完全是不同的。

　　有人或许会问，那三清祖师的概念，不就是至高神的概念吗？

　　实际上这是对道的不了解产生的误读。至高神的信仰，是用来压制万物的，试图要建立一个可臣服万物的核心，信奉至高神的信仰，要放弃个人的一切，终极总归要使自己融入到神性的世界中。而道却不一样，因为道是是独行而不改，周行而不殆，天下莫能臣之。

　　更明确一点说，至高神的信仰是有侵略性的，试图要使万物去臣服，而道，却是不会这样，不会去试图要臣服万物，但天下也没有什么能使道臣服，一切都是自然。

　　祖师信仰与其它宗教的至高神信仰是完全不同的，这一切并不是空口白谈，从历史上就可以看出，道教更关心自我修行与实践，虽然曾经有心性不坚定的道教徒由于物质的迷惑而堕落，或走上过歧途，或是被腐化，但是至少他们从来没有作为一种侵略者存在过。

　　无论祖师或是一个年老贫穷的老人，或是一个高贵优雅的权贵，或是一个慈眉善目的长者，或是一位飘逸的仙人，或是一个神通无限的神明，或是一个游走街头的艺人，或是一个脾气暴燥的恶人，或是一个卖咸鱼的农民，这一切其实根本不重要，因为这是在世人的眼中，而在我们的眼中，祖师是我们的亲人。