野鹤曰：昔者吾友宦游时以此全图相送。友曰：“余不知五行焉能断卦？”予曰：“先学点卦，点出卦象看是何卦，即在全图内寻出此卦，照样装排世应五行六亲，不用念卦书，即不知五行生克之理，亦能断四宗大事。不管卦中动与不动，即照此全图内单看世爻。”

　　占防忧虑患者，若得子孙持世无忧。官鬼持世忧疑难解，须宜如意防之。

　　占功名者，若得官鬼持世即许成名，子孙持世且宜待时。

　　占求财，妻财持世者必得，兄弟持世者难求。

　　占疾病者，若得六冲卦，近病不药而愈，久病妙药难调。

　　友曰：“何以谓之子孙持世？”予曰：“子孙与世字同在一爻者，即谓子孙持世。倘得官鬼与世字同在一爻者，即是官鬼持世。其余兄弟、妻财持世皆同此说。”

　　要知何谓六冲卦者，乾为天，坎为水，艮为山，震为雷，巽为风，离为火，坤为地，兑为泽，此八宫头一卦皆是六冲卦。再者天雷无妄，雷天大壮亦是六冲卦。一共十卦，其余不是。

　　或问曰：求官者若得官鬼持世，求名必成。求财者若得妻财持世，求财必得。倘若官鬼爻与妻财爻或值旬空月破，或被卦中子孙发动以伤官，兄弟发动以伤财，虽遇官鬼持世，妻财持世有何益也？予曰，尔知五行之理，神早知之，所得之卦若非凶中藏吉，定是吉中藏凶，此乃神圣引人以知其奥，自然要看旬空月破，生克冲刑。今吾友不知五行之理，神亦早知。如若求名，祷于神曰：“功名若成赐我官鬼持世，倘若无望，赐我子孙持世。”如占防忧虑患，祷于神曰：“目下如有祸者，卦得官鬼持世，若能免祸逃灾者，赐我子孙持世。”所得之卦自然显而易见。若有隐微者，即是神亦欺人，何以为神？况余作此一段简易之法，单欲教其全不知五行之理，学会点卦，即照此全图装排就知决断四宗大事。倘若稍知五行之理者，不可以为法。务必细看此书卷后何谓空而不空，破而不破；何为墓而不墓，绝而不绝；何为真反吟假反吟；何为进不进，退不退；何为回头克者生，何为回头克者死；何处可看用神，何处不看用神；何为占此而应彼，何为占远而应近；何为元神有力不生用神，忌神无力能害用神；何处辟诸书之谬，何处增巧验之奇。种种秘法，方能决事如神。

　　或又问曰，假令占防灾虑患，若得子孙持世自是无忧，若得官鬼持世惊恐必见。倘卦中并不现者，何以决之？予曰，一卦不见再占一卦，再若不见，明日又占。昔人泥其不敢再渎，所以无法予见。易经有云，三人占听二人之言，古人一事既可决于三处，今人何妨再渎？予生平以来稍得其奥者，全赖多占之力也。事之缓者，迟迟再占，事之急者，歇歇又占，不拘早晚，不必焚香。深更半夜亦可占之。只要单为此事而占，不可又占他事。但有心怀两三事而占卦者，非一念之诚，决无灵验。假令占功名或是官鬼持世，或是子孙持世，得其一者，得失已知，不必再占矣！不可厌其子孙持世，务必求官鬼持世而后已，此非理也。如占求财或是妻财持世，或是兄弟持世，得其一者则止，不必再占。倘一事而与众人同其祸福者，各占一卦决之更易。即如行舟遇暴风，家中防火烛，人人俱可占之，但有一卦若得子孙持世，皆同无患。又如占疾病，病人自占，若不得六冲卦者，一家俱可代占，但有一人得六冲之卦，或系近病，或系久病，吉凶全了然矣！

　　告吾友曰：世人凡有疑难，开口则曰求神问卜，可见欲知未来之吉凶，除卜之外无他矣。予习周易有年，所卜之事感应之理就如神圣开口说话，真令人毛骨悚然。因而不知周易之妙，不念卦书，不得不送此秘诀试去行之，尔见其灵，从此自肯念书。学卜此法甚善尔，亦可以传人，缙绅士民行商坐贾无人不可不用。须要全不知五行生克之人方用此法，倘稍知五行者，神必现隐微之卦。须要先念浑天甲子六亲歌，占出卦来会装五行六亲，再学动变，卦中必有动爻，动则必变。既知动变，然后再看用神、元神、忌神。知此者即入周易之门也。再看四时旺相章，五行相生相克章，五行相冲相合章，旬空月破生旺墓绝章，又如升周易之堂矣。再看后卷各门各类占何事，以何法断之，渐渐由浅入深，以得其奥，不须半载工夫得予数十年之学也。今予先点一卦，教尔学看用神及五行生克旺衰之理。

　　凡问事者先写年月日辰，再照六神章中写出六神，然后占卦。即如得乾为天卦：

　　　　丶父母戌土 世
　　　　丶兄弟申金
　　　　丶官鬼午火
　　　　丶父母辰土 应
　　　　丶妻财寅木
　　　　丶子孙子水

　　自占吉凶以世爻为用神。此卦世临戌土，即以此戌土为自己之身，宜于旺相，最怕休囚，宜逢巳午之火相生，皆忌寅卯之木而相克。又不宜世爻落空，亦不宜世临月破。此戌土有四处生克冲合；

　　月建能生克冲合，一也。此卦世爻戌土若在寅卯月占卦，被寅卯之木伤克即为世爻受伤，自占吉凶者谓之休囚不利。若在辰月占卦，辰冲戌土，戌为月破，此谓之世爻逢月破，即如自己身子如破格也，百无所为。若在巳午月占卦，巳午之火乃是官鬼能生戌土，谓之火旺土相，世爻逢旺相，诸事可为。若在未丑月占卦，此两月土旺之时亦能帮扶戌土，此世爻戌土亦谓之旺相，亦以为吉。若在戌月占卦，世爻戌土而为月建，此乃旺相以当时也，自占吉凶，诸事亨通。若在申酉亥子月占卦，此戌土皆为泄气之时，谓之世爻休囚无力。此谓之月建能生克冲合世爻戌土之用神也。要知何以谓之用神者，自占吉凶用此世爻为主，不曰世爻而曰用神，占父母以父母为用神。

　　日辰能生克冲合，二也。此卦世爻戌土若在寅卯日占卦，寅卯之木能克戌土，此世爻受日辰伤克，不利之象。若在辰日占卦辰冲戌土，谓之世爻暗动。若在巳午日占卦，巳午之火即是官鬼能生戌土，此谓之世爻逢官鬼而生旺，诸事皆吉。若在未丑日占卦，土遇土而帮扶，此戌土亦为得助。若在戌日占卦，谓之世爻临日建当令得权。若在申酉亥子日占卦，此戌土无克无生。此谓之日建能生克冲合用神也。

　　卦中之动爻能生克冲合，三也。此卦世爻戌土，倘卦中第二爻寅木发动能克戌土。第四爻午火官鬼发动能生克戌土。第三爻辰土发动能冲戌土。此谓之动爻能生克冲合用神。

　　世爻自动变出之爻能回头生克，四也。世爻发动，动而必变，变出巳午之火，谓之回头生世。变出寅卯之木，谓之回头克世。变出辰土，谓之回头冲世。变出卯木，谓之合世。此谓之用神自动变出之爻能生克冲合用神也。

　　以上四处若得全来生合用神者，诸占全吉。倘有三处相生，一处相克，亦以吉断。若有两处克两处生者须看旺衰，生用之神旺相者则以吉断。克用神之神旺相者，可作凶推。倘遇三处相克，一处相生，若得相生之爻旺相者，亦可谓之绝处逢生，凶中得解。若值休囚者，有生之名，无生之实。与四处俱来克者同断，诸占大凶。

　　或问曰，此卦世爻戌土并无变出寅卯巳午之理。予曰，他爻多有变出回头生克，借此以为法也。又问曰，卯木能克戌土，又与戌合，还是以之为克？还是以之为合？予曰，五行相合章注解极明。又问曰，此卦乾为天，午火作官星，是也。如何午月午日占卦亦以此午火作官星，何也？予曰，不拘占得何卦，卦内若以巳午火作官星者，如遇巳午月日占卦，此巳午月日亦作官星。卦中若以巳午之火作财星者，而巳午月日亦作财星。余仿此。

　　旺相休囚者，四时旺相章查之。空破者，旬空月破章查之。冲合者，五行相冲、五行相合章查之。生克者，五行相生、五行相克章查之。元神者，元神章查之。用神者，在用神章查之。暗动者，在暗动章查之。回头生回头克者，在动变生克章查之。日辰月建者，在日辰月建章查之。

　　占父母者，以卦中之父母爻为用神。此卦辰戌两爻俱是父母，若两爻俱动或俱不动，择其旺者而为用神。如一爻动者，择其动者为用神。父母既临辰戌二土，即以土为用神。宜火相生，怕木相克，忌临月破旬空，亦有四处生克冲合，但宜生多克少为吉。与前世爻参看。占室舍车舟文章奏章，皆以父母爻为用神，须在用神章细看。占他人者，以应爻为用神，此卦应临辰土，欲其吉者，宜四处相生，欲其衰者，宜四处以冲克。占兄弟者，以兄弟爻为用神，此卦申金兄弟，即用此爻，宜土相生，怕火相克，忌临月破旬空，亦有四处生克，俱是多生少克为吉，克多生少为凶。又云兄弟爻乃劫财之神，如占兄弟姐妹之否泰者，宜其生旺，不临月破旬空。如占妻妾婢仆及财物者，最宜多克少生，更喜逢空逢破，使其不能劫我之，克我之妻妾婢仆。占妻财婢仆及占财物者以妻财爻为用神，此卦寅木妻财即是用神，忌临旬空月破，宜水相生，怕金相克，亦有四处生克，多生少克为吉，与前同看，凡占金银买卖皆以妻财为用神，须在用神章中细看。占子孙者，以子孙爻为用神，此卦初爻子水即是用神，忌临月破旬空，喜金相生，怕土相克，亦有四处生克冲合，宜其克少生多，与前同看，占他事者，以子孙爻为用神者亦多，用神章中查之。占功名以官鬼为用神，此卦午火官星，即用此爻，最忌逢空逢破。怕水相克，宜木相生，亦有四处生克，与前同看，占鬼祟妖孽、乱臣贼盗皆以官鬼爻为用神，须在用神章细看。

　　从前至此所论诸事，后卷俱有细法，恐尔初学不得其门而入，写此以为纲领，引尔以入门也。知此纲领，再细详后卷各章，由浅入深自入佳境。

　　前八宫全图皆是静爻。然卦必宜动，动则必变。后篇虽有动变章恐尔不明，再排一变卦为式，尔宜细详。卦中有○儿变出丶丶，○儿为重，重为阳，阳动变阴。卦有×儿变出丶，×儿为交，交为阴，阴动变阳。即如占得泽天夬，变出天风姤；

　　×兄弟未土　　 父母戌土
　　丶子孙酉金 世
　　丶妻财亥水
　　丶兄弟辰土
　　丶官鬼寅木 应
　　○妻财子水　　 父母丑土

　　上三爻外卦乃是兑卦，兑为泽。下三爻内卦乃是乾卦，乾为天。泽在上天在下即是泽天夬卦。即于全图内寻出泽天夬卦，照样装出世应、五行、六亲，然后再看动爻。上三爻兑卦第六爻交动，×儿变出丶爻，即是兑卦变乾卦，乾为天。下三爻乾卦初爻重动，○儿变出丶丶爻，即是乾卦变巽卦，巽为风。天在上风在下，即是天风姤卦，再往全图内寻出天风姤卦，以姤卦初爻之丑土写在前卦初爻发动子水之旁，谓之子水变出丑土，以姤卦第六爻戌土写在前卦六爻发动之旁，即是未土变出戌土，余者不动不变，不必写出。按六亲者，姤卦之丑土戌土原是父母，今俱写兄弟者，何也？六亲须照前卦而安也。前卦泽天夬土为兄弟，所以变卦丑戌二土亦写兄弟，余卦此。

浑天甲子章第四

　

　　乾在内卦，子水寅木辰土；乾在外卦，午火申金戌土。
　　坎在内卦，寅木辰土午火；坎在外卦，申金戌土子水。
　　艮在内卦，辰土午火申金；艮在外卦，戌土子水寅木。
　　震在内卦，子水寅木辰土；震在外卦，午火申金戌土。
　　巽在内卦，丑土亥水酉金；巽在外卦，未土巳火卯木。
　　离在内卦，卯木丑土亥水；离在外卦，酉金未土巳火。
　　坤在内卦，未土巳火卯木；坤在外卦，丑土亥水酉金。
　　兑在内卦，巳火卯木丑土；兑在外卦，亥水酉金未土。

　　假如占得天风姤卦：

　　　　丶戌土
　　　　丶申金
　　　　丶午火 应
　　　　丶酉金
　　　　丶亥水
　　　丶丶丑土 世

　　上三爻是乾卦，即是乾在外卦，午火申金戌土；下三爻是巽卦，即是巽在内卦，丑土亥水酉金。点卦由下点至上，故装卦五行亦由下而往上，余仿此。

六亲歌章第五

　

　　乾兑金兄土父传，木财火鬼水子然。乾兑宫八卦俱属金

　　坎宫水兄火为财，土鬼金父木子来。

　　坤艮土兄火为父，木鬼水财金子路。坤艮宫八卦俱属土

　　离宫火兄水为鬼，土子木父金财助。

　　震巽木兄水父母，金鬼火子财是土。震巽宫八卦俱属木

　　假令占得乾为天：

　　　　丶父母戌土 世
　　　　丶兄弟申金
　　　　丶官鬼午火
　　　　丶父母辰土 应
　　　　丶妻财寅木
　　　　丶子孙子水

　　照乾兑金兄土父木财火鬼装之。所以辰戌二土为父母，申金为兄弟，火为官鬼，木是妻财，水是子孙，余卦仿此。

世应章第六

　　乾为天世在六；天风姤世在初；天山遯世在二；天地否世在三；风地观世在四；山地剥世在五；火地晋世在四，火天大有世退在三爻。隔世爻两位即是应爻，余卦仿此。

动变章第七

　

　　六爻不动则不变，动则必变。○为阳动则变丶丶，×为阴动则变丶，假令乾卦初爻动，变成巽卦。假令坤卦三爻动，变作乾卦。假令坤卦中爻动，变作坎卦。假令乾卦上下动，变作坎卦。假令占水天需卦变天水讼，占得水天需为正卦（也称主卦）；变出天水讼为变卦：

　　妻财子水×　　 兄弟戌土丶
　　兄弟戌土丶
　　子孙申金× 世　父母午火丶
　　兄弟辰土○　　 父母午火丶丶
　　官鬼寅木丶
　　妻财子水○ 应　官鬼寅木丶丶

　　上三爻坎卦即是坎在外，申金戌土子水。所以四爻申金，五爻戌土，六爻子水。变出乾卦即是乾在外卦，午火申金戌土。所以申金变出午火，子水变出戌土，中爻不动则不变。变出之爻按六亲者，仍照正卦而推，余卦仿此。


用神章第八

　　父母爻：占父母即以卦中之父母爻为用神。祖父母、伯叔姑姨父母，凡在我父母之上或与我父母同辈之亲及师长妻父母，乳拜认之父母，三父八母或仆占主人，皆以父母爻为用神。占天地、城池、墙垣、宅舍、屋宇、舟车、衣服、雨具、绸缎、布疋、杂货及章奏、文书、文章、书馆、文契亦以父母爻为用神。物类亦多，在人通变，一切庇羁我身者是也。

　　官鬼爻：占功名、官府、雷霆、鬼神，妻占夫皆以官鬼爻为用神。占乱臣、贼盗、邪祟亦以官鬼爻为用神。物类亦多，一切拘束我身者是也。

　　兄弟爻：占兄弟、姐妹、族中兄弟姑姨、姐丈、妹夫及结拜弟兄，皆以兄弟爻为用神。兄弟乃同类之人，彼得志则欺凌，见财则夺，所以占财物以此有劫财之神，占谋事以此为阻隔之神，占妻妾婢仆以此为刑伤克害之神。占姐丈、妹夫以兄爻为用神，予属得验，占表兄弟以兄弟爻为用神而不验，还以应为用神。

　　妻财爻：占妻妾婢仆下役，凡我驱使之人皆以财爻为用神。占货财珠宝、金银、仓库、钱粮，一切使用之财物、什物器皿，亦以财爻为用神。

　　子孙爻：占子孙，占女、女婿、侄、甥、门徒，凡在我子孙辈中皆以子孙爻为用神。占忠臣、良将、医士、医药、僧道、兵卒皆以子孙爻为用神。占六畜、禽兽亦以子孙爻为用神。子孙为福德之神，为制鬼之神，为解忧之神，又为剥官引职之神。故谓之子孙乃是福神，诸事见之为喜，独占功名者忌之。

用神元神忌神仇神章第九


　　用神即前各类之用神也。元神者生用神之爻也。忌神者克用神之爻也。仇神者克制元神不能生用神，反生忌神而克害用神。假令金为用神，生金者土也，土为元神。克金者火也，火为忌神。克土生火者木也，木为仇神。不拘占何事，先有何爻为用神，即得用神，须有旺相否？有元神动而生扶否？有忌神动而克害否？即于辰月戊申占父近病，得乾为天卦变风天小畜：

　　　　丶父母戌土 世
　　　　丶兄弟申金
　　　　○官鬼午火　　 父母未土
　　　　丶父母辰土 应
　　　　丶妻财寅木
　　　　丶子孙子水

　　一人执此卦而问予曰：“近病逢冲即愈。此卦乃系六冲，但予父病之甚重尔，再看愈于何日？”予曰：“此卦辰土未土戌土三重父母爻，当择其旺者而用之。今辰土父母临月建，即用辰土为用神。目下病重者乃因申日冲寅木而暗动，木动以克辰土。”彼问曰：“卦中午火发动，寅木虽则暗动反生午火而生戌土。卜书云忌神与元神同动则两生也。今只曰寅木克辰土，不曰午火生辰土，何也？”予曰：“午火虽动，化出未土，午与未合，午未相合不生辰土，所以此辰土单受寅木之克，不得午火之生。故此病体沉重。须待丑日冲去未土而午火无合可贪，午火生土，其灾退矣！”果于丑日起床。

元神忌神衰旺章第十


　　元神虽生用神，须要旺相方可生得用神。元神能生用神者有五：元神旺相或临日月或动爻生扶者，一也。元神动化回头生及化进神者，二也。元神长生帝旺于日辰，三也。元神与忌神同动，四也。元神旺动临空化空，五也。占以临空化空为无用，非也。殊不知动不为空，皆应冲空实空之日而有用也。故以为吉，能生用神。此五者乃有力之用神也，诸占皆吉。即如酉月辛亥日占求财，得兑为泽变雷水解卦：

　　　丶丶父母未土 世
　　　　○兄弟酉金　　 兄弟申金
　　　　丶子孙亥水
　　　　丶父母丑土 应
　　　　丶妻财卯木
　　　　○官鬼巳火　　 妻财寅木

　　断曰：“甲寅日得见财亦如心”彼曰：“卯木财爻空而且破，而被金克，初爻巳火官虽生世，亥日冲散又化旬空，何以为吉？”予曰：“神兆机于动，予从来不言散。正因巳火化空，所以目下不见，待甲寅日出空而相见矣。寅木之财以生官，官来生世。”果于寅日早，见木日得财。

　　元神虽现又有不能生用神者用六：元神休囚不动，或动而休囚又被伤克者，一也。元神休囚又逢旬空月破，二也。元神休囚动化退神，三也。元神衰而又绝，四也。元神入三墓，五也。元神休囚动而化绝化克化破化散，六也。以上见生不生，为无用之元神也，虽有如无。

　　忌神动而克害用神者有五：忌神旺相或遇日月动爻生扶或临日月者，一也。忌神动化回头生化进神者，二也。忌神旺动临空化空，三也。忌神长生帝旺于日辰，四也。忌神与仇神同动，五也。以上之忌神者如斧钺之忌神也，诸占大凶。

　　忌神虽动又有不能克用神者有七：忌神休囚不动，动而休囚被日月动爻克者，一也。忌神静临空破，二也。忌神入三墓，三也。忌神衰动化退神，四也。忌神衰而又绝，五也。忌神动化绝化克化破化散，六也。忌神与元神同动，七也。此忌神者乃无力之忌神也，诸占化凶为吉。以上论元神忌神之有力无力者，亦要用神有气。倘若用神无根，谓之元神有力亦难生，忌神无力何足喜。如巳月乙未日自占病，得泽风大过变火风鼎卦：

　　　　×妻财未土　　 子孙巳火
　　　　丶官鬼酉金　　 妻财未土
　　　　丶父母亥水 世
　　　　丶官鬼酉金
　　　　丶父母亥水
　　　　×妻财丑土 应

　　自占病世爻亥水为用神，被未土忌神动而克水，幸得酉金元神亦动，忌神未土反生元神之酉金，金生亥水，接续相生，化凶而为吉矣。岂知亥水月冲日克，值月破而被克，虽有生扶之不起，如树无根，寒谷不回春也。果卒于癸卯日，应卯日者，冲去元神之日也。此谓之用神无根，元神有力亦难生。