旬空章第二十六

　
　　甲子旬中戌亥空；甲戌旬中申酉空；甲午旬中辰巳空；甲辰旬中寅卯空；甲申旬中午未空；甲寅旬中子丑空。何谓旬空？如甲子至癸酉日为一旬，此十日之内并无戌亥，所以爻逢戌亥为空亡，又名旬空。余仿此。

　　旬空之法，诸书之论太烦，有真空、假空、动空、冲空、填空、援空、无故自空、有散而空、墓空、绝空、害空、安空、破空。野鹤曰：旺不为空；动不为空；有日建动爻动扶者，亦不为空；动而化空，伏而旺相皆不为空。月破为空，有气不动亦为空，伏而被克亦为空，真空为空。真空者，春土夏金秋是木，三冬逢火是真空。

　　余初学卜，凡遇旬空无法而断，欲以之为到底全空，却又应乎填实之日而不空。以之为不空，却又到底全空。后得多占之法，凡遇旬空，命之再占，卦吉者许之出旬而不疾，卦得凶者，许之空矣。如辰月乙卯日占求财，得家人之贲：

　　　　丶兄弟卯木
　　　　○子孙巳火 应　父母子水
　　　丶丶妻财未土
　　　　丶父母亥水
　　　丶丶妻财丑土 世
　　　　丶兄弟卯木
孙玉忠点评：
子孙乃财之源，受伤不利求财，子水虽休囚，但是回头克还是很厉害。
　　丑财持世，遇旬空，虽有巳火又化回头之克，不能生丑土之财。此财既无生扶，当主难求。又因三月之丑土，财还有气。古法有气不为空，不敢竟断。命之再占，又得睽之损：

　　　　丶父母巳火
　　　丶丶兄弟未土　（伏妻财子水）
　　　　○子孙酉金 世　兄弟戌土
　　　丶丶兄弟丑土
　　　　丶官鬼卯木
　　　　丶父母巳火 应

　　因得此卦合前卦而决之，竟断曰：“财无气矣！不必劳心。”彼问何故，予曰：“前卦丑卦虽空而有气，后卦子水财空伏于五爻未土之下，伏而又空，空而被克，知其无财而无疑也。”果后全无。又如子月辛亥日占远行求财，得大畜：（寅卯空）

　　　　丶官鬼寅木
　　　丶丶妻财子水 应
　　　丶丶兄弟戌土
　　　　丶兄弟辰土
　　　　丶官鬼寅木 世
　　　　丶妻财子水
孙玉忠点评：
旺不为空。
　　世逢寅木，子月亥日俱作财神而生世。又喜应爻为地头，世应相生乃全美之卦。独因世值旬空，若执古法断者，无故自空大凶之兆。故许之而远去耶。命之再占，又得明夷之丰：

　　　丶丶父母酉金
　　　丶丶兄弟亥水
　　　　×官鬼丑土 世 妻财午火
　　　　丶兄弟亥水
　　　丶丶官鬼丑土
　　　　丶子孙卯木 应
孙玉忠点评：
月合为旺，子月合丑，官鬼为旺，又得妻财午火回头生，虽破于月，囚于日建，回头生厉害。
　　断曰：此卦与前卦相同，此行大有。断得世爻丑土化午火回头相生，目下月破，尔到地头已出月矣，出月而不为破。开春寅卯月以前卦决者乃世爻出空之月也，逢子亥财生，满心如愿。彼曰：“去得成否？”予曰：“甲寅日世爻出空之后，准行无疑。”累于乙卯日起程。后到彼地寅卯月间诸事遂心，满载而归。

　　野鹤曰：“多占之法，损去许多疑惑不然。只以前卦决断者，无故自空，如入深渊大谷。旺财生世，腰缠万贯之征许之去耶？阻之去耶？

　　李我平曰：“空亡之说，鬼神不测之妙，似有似无，又有实有。到底全空，又有填实不空。此以多占两卦合而决之，真为洩尽鬼神之机也。天地之理皆从空而生，谓之悬空以待。凡占遇空，不可即以为空，须视其所占之事，或近或远。如在旬内则为空也，然亦有中空之日，实空之时。事在一旬之外，许其出空之日而应之。若占远大之事，尚无定期，非出旬可以成者。大象不吉，乃可谓到底空也。大象若吉，太岁月建亦可填之，然又不如多占两卦实为妙法。

　
生旺墓绝章第又二十六

　　　长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。余得验者只验生旺墓绝，其余不验，不必用之。金长生在巳，旺在酉，墓在丑，绝在寅。木长生在亥，旺在卯，墓在未，绝在申。水土长生在申，旺在子，墓在辰，绝在巳。

　　且如主事爻属木，若在亥日占卦，即是主事爻长生于亥日。若在卯日占卦，木旺于卯。若在未日占卦，木墓于未。若在申日占卦，木绝在申。其余仿此。又如主事爻属木，卦中动出卯爻者，亦为主事爻遇长生。动出未爻，谓之主事爻入动墓。卦中动出申金者，谓之主事爻逢绝。余仿此。又如主事爻属木，动而变出亥水者，谓之化长生。动而变出卯木者，谓之化旺。动而化出未土者，谓之化墓。动而变出申金，谓之化绝。余仿此。

　　觉子曰：金虽长生在巳，须宜金爻旺相或日月动爻生扶，再遇巳日占卦或是卦中动出巳爻，或是金爻动而化出巳火，皆谓之遇长生。倘若金爻休囚无气，再遇巳午火多者，烈火煎金，论克不论生也。金爻虽墓于丑，若得未土冲动或卦中土多生金，论生不论墓也。土爻虽绝于巳，必须休囚无气，又逢巳爻能生土，论生不论绝也。巳爻虽长生于寅，倘日月动爻及变出之爻又逢申金者，谓之三刑，论刑不论生也。

　　古以土爻长生在申，又曰土长生在寅，无处考证。予以天时考之，常见土临父母，有申日雨者，变有子日雨者。又见土临子孙有申日晴者，亦有子日晴者，故知土长生于申，旺于子。实知土寄生于申而无疑也。曾于午月己卯日占妻病，得震之丰：

　　　丶丶妻财戌土 世
　　　丶丶官鬼申金
　　　　丶子孙午火
　　　　×妻财辰土 应　父母亥水
　　　丶丶兄弟寅木
　　　　丶父母子水

　　辰土财爻为用神。近病逢冲即愈，许之当愈于辰日，不然酉日必愈。后因连日昏沉，竟于子日起床。许辰日愈者，辰土逢值之日也。许酉日者，辰与酉合，动而逢合之日也。今愈子日，辰土财爻旺于子也。

　　李我平曰：生旺墓绝之论，金生在巳，木生在亥，水生在申，火生在寅。四大长生，理之正也。唯土寄生未得实考。法云火土长生寅上排，明知子上是胞胎，此即土寄生于寅。五行家戌土生寅，己土生酉，《易冒》虽曰唯土之长生不一，山中有坤土生于申，若分阴阳，则戊土生于寅，己土生于酉亦未得其实。据此专以天时考证者，土寄生于申，万古之不易也。


各门类题头总注章第又二十六

　
　　后值分门各类当用字眼，恐其烦絮，不便全写，只用题头。即如后有用神宜旺，不可指定旺于四时，但得用神临日月或遇日月动爻生扶，或用爻遇长生逢帝旺皆谓之旺。

　　用神化吉：凡用神元神动化回头生、化长生、化帝旺、化扶助、化日月，皆为化吉。

　　用神化凶：凡用神元神动化回头克、化绝、化墓、化空、化鬼、化退神，皆为化凶。

　　岁君：即当年太岁，岁五岁者，太岁五者，卦之第五爻。

　　身：即是爻，古用卦身，予试不验而不用。凡后有遇身字者即是世爻，非卦身世身也。

　　五位：母卦之第五爻为君位。易曰九五之知者是也。

　　三墓者：用爻入日墓、入动墓、动而化墓，以上谓之三墓。非古之世墓、身墓、命墓也。

　　主象：主事爻，自古卦世为主象，又名主事爻。占父母兄弟即父母兄弟为主事爻。余仿此。

　　老阴之为少阳曰变；老阳之为少阴曰化。

　　古言变者，如物消而长，退而进也。化者犹物成而败，退而进也。予试不验。化进神、化生旺者虽化亦吉；变鬼变回头克者虽变亦凶。后各章凡言变者即是化，爻化即是变。


各门类应期总注章第又二十六

　
　　静而逢值逢冲。且如主事爻临子水不动，后逢子日午日应之，余仿此。

　　动而逢合逢值。且如主事爻临子发动后遇丑日子日应之，余仿此。

　　太旺者逢墓逢冲。且如主事爻临午火又遇巳午月日占卦，或卦中巳午爻太多，后逢亥子日应之，又有戌日应之，乃火之入墓也。

　　衰绝者遇生遇旺。且如主事爻属金，占卦于巳午月日即是休囚无气，后逢土月日或到秋令当时则旺矣，余仿此。

　　入三墓俱喜冲开。且如主象临午火入墓于戌，后逢辰日则应之，余仿此。

　　遇六合亦宜相击。且如主事爻与日月合或动与爻合，或动而化合，或凶或吉必待冲开之日月应之。且如主象临子与丑作合，后逢午未日应之，余仿此。

　　月破喜逢填合。且如子月占卦，主事爻临午火乃为月破，后逢未日应之，谓之破而逢合。又有午日应之，填实之日则不破矣。

　　旬空最爱填冲。旬空注解极明。

　　大象吉而受克，须待克神受克。假令用神临辰土待日月生扶乃为大象吉也。倘被寅卯克害，后逢申酉日冲克克神则吉，余仿此。

　　大象凶而受克，须防克者逢生。即如前说，用神临辰土，既无日月动爻之生，乃为大象凶也。再逢寅卯克制者，后逢寅卯亥日则凶。

　　元神来助来扶，须看用神旺衰。忌神来克来冲，观乎元气兴衰。以上二条元神忌神章注解极明。

　　化进神逢值冲合。且如申动化酉乃为进神，为祸为福有应申月日，有应巳月日。

　　化退神忌值忌冲。即如酉动化申，有应申月日，有应寅月日。

　　间有应于独发独静。独发章内详之。

　　间有应于变爻动爻。且如爻临戌土变出酉金，有应戌日，也有应酉日。

　　勿谓爻之不验，远近当分。远事定以年月，近事应之于时日。间有占远应近，占近应远，占月应年，占日应时不可不知。

　　倘遇卦之不明再占是法。卦之恍惚者再占一卦，不可妄断。

　　世空元动须待元神逢值。如甲辰旬占求财得困之坎，亥日得财，余仿此。

　　世衰元静，必然元气逢冲。如秋占图谋得困卦，后逢巳日成事，余仿此。


归魂游魂第又二十六
　

　　游魂卦者，乃各宫第七卦。如乾宫之火地晋，坤宫之水天需是也，余仿此。归魂卦者，乃各宫第八卦。如乾宫之火天大有，坤宫之水地比是也。余仿此。

　　古以游魂行千里，我行此事而欲久者，游魂而不能久，心无定向，迁改不常。归魂不出疆，诸事拘泥不行，与游魂卦相反而断之可也。凡得游魂卦，占身命，生平无安家乐来之处。占行人游变他乡。占出行行止不定。占家宅迁变不常，占坟茔亡者不安。

　　野鹤曰：“须以用神为主，然后以此参之。若舍用神执此而断者，谬也。”

　
月破章第二十七

　
　　正申、二酉、三戌、四亥、五子、六丑、七寅、八卯、九辰、十巳、十一午、十二未。月建冲之为月破，逐月之破日是也。

　　诸书以用神临月破如悖时也，即是枯根朽木，逢生生之不起，逢伤更伤者重。虽现于卦，有亦如无。伏于卦中，终难透露。虽有日辰之生亦不能生。动而作忌神者不能为害，作变爻者，不能伤克动爻。

　　野鹤曰：余得其验，动而能于伤爻，变则能于伤动，何也？神兆机于动，事之无吉无凶则不动矣。既动则有祸福之基。目下虽破，出月则不破，今日虽破，实破之日则不破，逢合之日则不破。近应日时，远应年月。唯静而不动，又无日辰动爻生助，实则到底而破矣。如亥月己丑日占将来有官否，得兑化讼卦：

　　　　×父母未土 世　父母戌土
　　　　丶兄弟酉金
　　　　丶子孙亥水
　　　丶丶父母丑土 应
　　　　丶妻财卯木
　　　　○官鬼巳火　　 妻财寅木
孙玉忠点评：
动化回头生，而且妻财寅木与月合，有力，不惧月破。
　　此卦官动而生世，世动化进神，虽然有官之象。但官逢月破，世遇旬空，然空者犹有日辰相冲，冲空则实，不为空矣。而破者又无日辰动爻之生，占以日建亦生不起，况无日建动爻以生乎！予疑之既无所用，何故动而生世？命之再占，又得水地比卦：

　　　丶丶妻财子水 应
　　　　丶兄弟戌土
　　　丶丶子孙申金
　　　丶丶官鬼卯木 世
　　　丶丶父母巳火
　　　丶丶兄弟未土

　　断曰：命若无官，难得官来生世及官星以持世也。今既前卦动官相生，后得官临世位，食禄王家终须有日。彼问应在何年，余曰：“前卦官临月破，定于实破之年。”果于巳年承袭长房世职。若以月破者百无所用，霄壤之隔也。又如辰月戊子日占父何日回，得乾之夬卦：

　　　　○父母戌土 世　父母未土
　　　　丶兄弟申金
　　　　丶官鬼午火
　　　　丶父母辰土 应
　　　　丶妻财寅木
　　　　丶子孙子水

　　父母持世破而化空，既无日生又无动助。以古法断者，作用神而无气，其父不能归也。余不以此论之，竟断朱雀临父母动而持世，卯日有信，午未日必归，果于卯日得信，乙未日到家。应卯日得信者，破而逢合之日也。应未日归者，父化未土旬空，出空之日到也。古法进神之论谓之动逢月破，我位既失，化月建亦为退之不及。此卦父爻破而化空，竟退以归家也。又如午月癸卯日占后遇功名，得艮之观卦：

　　　　丶官鬼寅木 世
　　　　×妻财子水　　 父母巳火
　　　丶丶兄弟戌土
　　　　○子孙申金 应　官鬼卯木
　　　丶丶父母午火
　　　丶丶兄弟辰土

　　断曰：“寅木官星持世被申金动而克之，今年七月必有凶非。”彼曰：“看因何事？”余曰：“一既一动克世，必有仇家。”又问：“碍于功名否？”余曰：“若非子水动爻去位必矣！幸有子水接续相生，降级离任而不免耳。”次日呼予入署，有幕客知易理而问曰：“卜书有云忌神与元神同动，官与世爻得两生也。今冬高升之兆，如何反说离任？”余曰：“子水破而化空，卜书有曰虽有如无，作元神而无用。予因不依古法而断，神兆机于动，动必有因，所以断之降级而已。命下之日若在冬至月者，始有此验。倘在他月，子水而未实破，还不可知。果于七月彼此揭参结成大非，冬至月事结降级调用。余彼时已往他省，复来呼唤至彼而又卜之。寅月丙辰日占得地泽临卦：

　　　丶丶子孙酉金 应
　　　丶丶妻财亥水
　　　丶丶兄弟丑土
　　　丶丶兄弟丑土 世
　　　　丶官鬼卯木
　　　　丶父母巳火

　　余曰：“闻得士民保留，恐蒙不允，必待子年仍以原品起用耳。”知易理幕客在坐而问曰：“九五亥水生官，如何不允？”予曰：“九五水生，金被巳克，将来子年亥水旺于子也。又合前卦五爻之子水值太岁而不破，起用无疑。”果于甲子年巳月仍以原品起用。连补两任，卯年而开督府。余劝辞荣，公曰：“何也？”予曰：“仍以前卦决之。向因申金克世，子水虽动临破化空，不能生世生官，所以成非构怨。及子月虽则实破，其尚轻。虽不至于削职，犹有降级之事。彼值子年乃实破之年也。值太岁当权是以起用。明年辰戌及，是子水入墓之年，太岁克去子水，申金乃值复克世，有克无生，较昔年之祸更重。不听。果于辰年三月陈。虽留万世芳名而得罪解往矣。以上之辨，日破者乃因破而动也，不动句以此断。

　　李我平曰：《易冒》之论月破，动作忌神而无害，动作元神而无赖，日辰生之而不起，百无所用之卦也。《易林补遗》亦曰：如临月破之爻，不拘衰旺，概作凶推，逢生不受，遇克能招，亦谓虽有而如无也。观此艮之观卦，占时而值月破，不能接续相生。构讼士庭，值月建以真实，其力尚轻，犹有降罚之事；值太岁而当权，仍以原品而起用，至辰年而入墓，得祸非轻。半生凶吉关乎一爻月破，岂可谓之有亦如无，毫无所用耶！

飞伏章第二十八

　
　　凡用神不现即以日月为用神，倘日月非用神者，须于本宫首卦寻之。因本宫首卦父子财官六亲俱备之故耳。假令占得天风姤卦：

　　　　丶父母戌土
　　　　丶兄弟申金
　　　　丶官鬼午火 应
　　　　丶兄弟酉金
　　　　丶子孙亥水
　　　丶丶父母丑土 世

　　若占妻财取财爻为用神。此姤卦系乾宫之卦，以寅卯木爻为财。今六爻并无寅卯，即是用神不上卦。如在寅卯月日占者，则以日月为用神，倘非寅卯月日须在本宫首卦乾为天卦内寻之。乾宫首卦乾为天：

　　　　丶父母戌土 世
　　　　丶兄弟申金
　　　　丶官鬼午火
　　　　丶父母辰土 应
　　　　丶妻财寅木
　　　　丶子孙子水

　　此卦寅木妻财在二爻，即以此寅木伏于姤卦亥水之下。姤卦二爻之亥水即为飞神，寅木妻财即为伏神。亥水而生寅木谓之飞来生伏得长生。此乃用神不现寻得伏神而遇生扶，无用亦为有用，便作吉断。余仿此。又如占得天山遯卦：

　　　　丶父母戌土
　　　　丶兄弟申金 应
　　　　丶官鬼午火
　　　　丶兄弟申金
　　　丶丶官鬼午火 世
　　　丶丶父母辰土

　　如占子孙取子孙为用神。此系乾宫卦水为子孙。今六爻并无亥水，亦是子孙不现。倘在亥子月日占者，即以日月为用神，若非亥子月日，亦在乾为天卦内寻之。乾为天初爻之子水子孙以之伏于遯卦初爻辰土之下，辰土即是飞神，子水即是伏神。此乃飞来克伏，谓之飞克伏神遭克害，名为伏神受制，有用亦无用矣，即作凶推，余仿此。

　　伏神有用者有六；伏神得日月者，一也。伏神旺相者，二也。伏神得飞神生者，三也。伏神得动爻生者，四也。伏神得遇日月动爻冲克飞神者，五也。伏神得遇飞神空破休囚墓绝者，六也。《黄金策》曰：“空下伏神易于引拔。”此论近理，但又不独飞神空亡而伏神得出，但得飞神临破临绝休囚入墓，而伏神皆易出也。伏神在下，飞神在上，飞神既逢破墓衰空，虽有如无，所以伏神易于出现。此共六者皆有用之伏神也，虽曰不现亦如现矣。

　　又伏神终不得出者有五。伏神休囚无气者，一也。伏神被日月冲克者，二也。伏神被旺相之飞神克害者，三也。伏神墓绝于日月飞爻者，四也。伏神休囚值旬空月破者，五也。此五者乃无用之伏神也，虽有如无，终不能出。《黄金策》曰：“伏居空地事与心违。”余得验者非此论也。凡用神旺相而遇旬空，出空之日则出矣。如卯月壬辰日（午未空）占候文书何日得领，得山火贲卦：

　　　　丶官鬼寅木
　　　丶丶妻财子水
　　　丶丶兄弟戌土 应
　　　　丶妻财亥水
　　　丶丶兄弟丑土　 （伏父母午火）
　　　　丶官鬼卯木 世

　　午火父母为用神，空而伏于二爻丑土之下，压之难出。许甲午日出空必得。果得于甲午日。又如酉月丙辰日占子病，得地风升：（子丑空）

　　　丶丶官鬼酉金
　　　丶丶父母亥水
　　　丶丶妻财丑土 世（伏子孙午火）
　　　　丶官鬼酉金
　　　　丶父母亥水
　　　丶丶妻财丑土 应

　　《黄金策》曰：“空下伏神易于引拔。”此卦午火子孙伏于丑土之下，丑土旬空，伏神易出。许午日子孙出现必愈。果于午日起床。

　　以上用神不现皆在本宫首卦寻之。古法又有凡得八纯首卦，用神若值空破，又在他宫寻之。比如占得乾为天，内有用神空破衰绝者，往坤宫内寻之。谓之乾坤来往换。《易林补遗》又以归魂取离宫第四卦也。

　　野鹤曰：何必如是。用神空破衰绝，祸福已知八九。何不再占一卦，合而决之，自有用神。予尝不待用神衰绝，但逢不现，虽有伏神亦不用之，再占两卦，用神必现。一日至一宅上，见医者满座，卯月丙辰日占父病，得地雷复卦：

　　　丶丶子孙酉金
　　　丶丶妻财亥水
　　　丶丶兄弟丑土 应
　　　丶丶兄弟辰土
　　　丶丶官鬼寅木　 （伏父母巳火）
　　　　丶妻财子水 世

　　父母用神不现。明知巳火父母伏于二爻寅木之下，旺木以生巳火，飞来生伏必愈之症。不以此断。今再卜之，占得山泽损卦：

　　　　丶官鬼寅木 应
　　　丶丶妻财子水
　　　丶丶兄弟戌土
　　　丶丶兄弟丑土 世
　　　　丶官鬼卯木
　　　　丶父母巳火

　　巳火父母明现于初春，占时木旺火相，断之即愈。彼因病势甚危，伊犹未决，次之又占，得渐之巽：

　　　　丶官鬼卯木 应
　　　　丶父母巳火
　　　丶丶兄弟未土
　　　　丶子孙申金 世
　　　　×父母午火　　 妻财亥水
　　　丶丶兄弟辰土

　　余疑曰，前两卦俱当即愈，如何此卦亥水回头克父母？忽而悟曰，是也，前两卦巳火父旺不受伤克，乃应目前之愈。此卦亥水克父，冬令难延。即到前令自占。得天山遯卦：

　　　　丶父母戌土
　　　　丶兄弟申金
　　　　丶官鬼午火
　　　　丶兄弟申金
　　　　×官鬼午火 世　子孙亥水
　　　丶丶父母辰土

　　此卦竟与前卦相同。再请夫人卜之，又得此卦。余连见三卦；毛骨竦然。有神乎？无神乎？子占父亥水回头克父；自占病亥水克世；妻占夫亥水克夫。三卦雷同如一手推出，冬令之危扁鹊亦为难矣！余且不言，只以前卦断之目前之愈，问诸医曰：“卦中不得列，依各位见，何如日病势甚险？遂公议一方对症便好。只看阴功德行耳。”内有一位冷笑不言，予请问姓，答曰姓寿，因私问曰：“此公之恙何如？”彼曰：“我可治之，不服我药奈何？”邓暗嘱其子曰：“太翁之恙，须用姓寿者治之。”次早寿姓来谢，余问将来如何？寿曰：“目下不妨，今冬难保。”余曰：“公言与数相合，真神医也。”果绝于亥月，余之不取伏神多占几卦，决祸福而更稳。既知目前之生，且知将来之死，非多占之力耶？

　　李我平曰：古法用伏神虽有验，然伏神之衰旺休囚刑冲克害日破旬空，亦有难于把握者，此谓多占两卦又有用神，真秘法也。以此之秘，急欲传世，真婆心也！或曰，多占两卦虽有之，不敢再三。然亦有再占者，何为秘诀？余曰，既知再占，何故用神不现而寻伏神，伏神无用又寻互卦，互之不得又寻于化。况《易冒．变互章》中所存占验来唯云强且尽错误。有于子月戊寅日占官，得困之兑卦：

　　　丶丶父母未土
　　　　丶兄弟酉金
　　　　丶子孙亥水 应
　　　丶丶官鬼午火
　　　　丶父母辰土
　　　　×妻财寅木 世　官鬼巳火

　　彼断曰：飞爻午火之官已临破矣，巳官伏神长生于寅至孟春反得升迁。以余断之《黄金策》曰：“飞爻变爻俱无用神者，始寻伏神”。此卦初爻寅木变出巳火官星，孟春官遇长生，财爻独发生官，何故不言变出之官而言伏神？幸此卦伏神变爻皆巳火也，倘后人遇他卦家执此为法，用变爻乎？用伏神乎？非传世教人之法而不取也。又见于化章中之占验更为可笑。有辛卯年丙申月丙子日占子存亡，得观之萃卦：

　　　　○妻财卯木　　 父母未土
　　　　丶官鬼巳火
　　　　×父母未土 世　子孙亥水
　　　丶丶妻财卯木
　　　丶丶官鬼巳火
　　　丶丶父母未土 应

　　彼断曰：水为子孙不现，却得丙月辛年丙辛化水。后至亥月甲辰日，申子辰合成水局，亥月而归。余断曰：世爻未土发动化出亥水子孙，是亥月即见子也。世与子孙亥卯未三合成局，明明父子相逢，何故而取于化？即使卦中亥水不现，子水日建亦作用神，迭迭用神而不取，左支右吾以取于化，是误后人非教后人也。