现代社会，为什么命理不灵验了？
　　
　　人生一世，草木一秋。短短几十年，多数人认为有一个叫"命运"的东西在掌控。
　　
　　对命运轨迹有深刻体会的，莫过于明朝的袁黄了。他是谁？
　　
　　袁黄初号为学海，后改为"了凡"。没错，他就是鼎鼎大名《了凡四训》的作者，明代思想家。
　　
　　他精通天文、地理、水利、术数、历法、易经、佛理。写过《皇都水利考》，对历法的算法就总结有150种，很有见识。
　　
　　了凡的先祖是朱棣靖难"方孝儒"案的遗孤，隐姓埋名几代行医为传袁家一丝血脉。并传下只医不仕的家训。
　　
　　小时候，袁黄在庙中偶遇邵雍《皇极经世》的传人，云南的孔老先生。他收了凡为弟子，传其术数。并为他算了一生的命运。
　　
　　哪年能考第几名，什么时候出贡、入仕、告老都算得一清二楚。算到他只有五十三岁的寿命，在当年八月十四日的丑时命终，并且一辈子都没有儿女。
　　
　　应该说，孔老先生为他算的命理非常精准的。县考十四名、府考七十一名、提学考第九名，每次都没有逃过他的算定。
　　
　　命理中算到他要吃完九十一石五斗米才能出贡。在吃到七十一石时，屠宗师就批准补贡了。袁黄以为这次应该有意外。
　　
　　哪知道酒后失言，被署印杨公听到后，把他从补贡名单中驳回。后来，直到殷秋溟看到他写的策论，才重新依县文准贡，这时一算，刚好吃完九十一石米。
　　
　　次次印证逃不过孔老先生算好的定数，这让袁黄感到非常颓丧，特别想到一生无后，更是难过。
　　
　　聪慧的袁黄不甘命运所控，他去栖霞寺找云谷禅师寻求改命之法。
　　


　　两人面对面禅定了三天三夜，云谷禅师告诉袁黄，世上大善和大恶之人是不受命数所拘的，顺命者只有凡夫。
　　
　　他说："命由我作，福自己求。"又讲六祖说："一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。"
　　
　　命里先天不可改，后天命运改变在于结缘之人。要结善缘，首先要改变自己的内心。这让袁黄认识到了以前自己脾气不好，举止浮躁。
　　
　　云谷禅师给袁黄重新起了一个"了凡"的号，取了脱凡尘之意。并且教了一个功过格的方法，每天做善事，做了好事划个圆，坏了事打个叉。
　　
　　从此，了凡戒酒吃素，全家积德行善。
　　
　　公门好积德，官越大，造福百姓越多，福报越大。所以了凡发愤苦读，考上了进士，被任命为宝坻县令。这就已经开始打破了孔先生算的定数了。
　　
　　在贫穷且重税的宝坻任上，了凡做了几件利民的大好事。
　　
　　他首先廓清吏治，治理水患，把南方水稻引入北方，为八百年前第一人，写劝农书，大力发展农作。
　　
　　又冒着罢官的危险，直谏朝廷减本县苛捐杂税，让民休养生息。受到万民爱戴。
　　
　　后来，了凡的命运就完全摆脱了定数，一是寿至73岁，二是中年得子，香火得续。
　　
　　根据自己的命运、经历，写下《了凡四训》，并且开创了民间的慈善事业。
　　
　　从了凡确切的命运轨迹中，让我们明白，先天之命不可改，后天之运由己造，改变的关键在你的内心，你接触的人和事。
　　
　　了凡如果不主动找云谷禅师，不从内心求，不去大力做善事，不去结善缘，不发愤读书，那么命运就会按原定的轨迹走。
　　
　　同声相应，同气相求，越简单同频的时候，预测的精准度就要高一些。
　　
　　古代阶层比较固化，士、农、匠、商等按户籍来分，职业变动少，很多是子承父业，作为读书人，也是学而优则仕。对人的一生发展轨迹容易判定。
　　
　　古代交通不便，消息闭塞，一方水土养一方人的特征比较明显，不象现代社会人口迁徙那么频繁、容易。
　　
　　现代社会，由于一夫一妻制度和计划生育等原因，算兄弟姐妹、妻财之类的已经没有什么现实意义。
　　
　　总而言之，现代人们信息交流广泛而频繁，人员流动性大，每个人在一生中接触的人和事不可胜数。改变命运的因素实在太多了。