我们经常说的格局其实分为两个方面，一个是格，一个是局，天干透出的成为格，地支合会的成为局，我们现在统称为格局。
　　
　　自从徐子平大师发明了以日干和正五行来进行推命的方法之后，在《渊海子平》里就采用了内外18格的说法，这个其实是宋朝的观点。
　　
　　到了明朝以后更加细化，地支藏干也被拿来参与具体的命理分析，这时候对格局做出了简化，提出了正八格的说法，也就论命只围绕着十神来立格局做文章，其他的就都作为外格来分析。
　　
　　再到后来，清朝的沈孝瞻在《子平真诠》里又将正八格进行了一定的量化，提炼出一些典型的，我们现在耳熟能详的格局，例如什么食神制杀，杀印相生，食伤生财等等。
　　
　　这些其实都是原本格局的基础上，按照典型特征提炼出来的某种特殊的形式，严格来讲，尚泽并不认为这是一种新的格局。
　　
　　在《滴天髓》这本书里也有写道：令上寻其聚得真，莫要假神乱真神；真神得用生平贵，用神无用禄禄人。
　　
　　这个意思就告诉我们，可以围绕月令藏干中的十神来论格局，结合日主旺衰强弱，来判断一个人的人生层次高低，这和《子平真诠》里的核心思想是差不多的。
　　


　　但是根据很多命理师的实际案例，包括尚泽自己的验证，单纯的靠格局来判断人生层次的高低并不准确，成功率不高，很多情况下大运流年对人生的影响会更大。
　　
　　当然，尚泽并不是说格局完全无用，只能说是人生层次或者富贵的必要条件，但并不是充分条件。
　　
　　在实际的应用中，我们看层次主要是围绕具体的盘局用神和喜忌来判断，典型的代表就是《滴天髓》和《穷通宝鉴》两本书，大家感兴趣可以参考下。
　　
　　—