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中州派技法介绍

易德轩网   2014年7月7日   浏览次数:6620次   紫微斗数文章   
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中州派技法介绍


 有著作傳世的祖師,是白玉蟾與吳景鸞,不過那是否已有中州派之名,恐怕還是疑問。所以我們不妨把它當成很古老的一個門派,也就算了。本派歷代的確只傳一個弟子,而且是口口相傳,這規矩到我這一代已經打破了,我公開收了四十個徒弟,此外有一二千人參加過函授,但只能算是學生,不是徒弟。所謂中州派,應該就是這一班人。」
陸斌兆不是中州派。第一,我只是說陸先生的講義,是『世傳欽天監秘笈』,說是『世傳』,那就表示我自己也對此有所保留;第二,我只是說陸先生的斗數,源頭來自中州派,並沒說他就是中州派。這裏頭的情形有點複雜。」
我的師公姓俞,當年在欽天監做個小官,清亡以後,無所事事,又不想掛牌运势,就在那時,陸家便請他去教陸斌兆先生,教了幾年,大概因為戰事已起,彼此就別過了。師公走到洛陽,可能是想找一些本門的資料,因緣湊合,便收了我的師父做傳人,據師父說,陸先生還未學到《紫微星訣》,所以他的講義,只談到星曜賦性,而未提及推斷時的推理。」
陸先生也有傳人,如今已是傳到第四代了,他們說,沒有《紫微星訣》這回事,所以他們很喜歡炫耀一些陸先生傳下來的徵驗,這就是將本門的精華揚棄掉了,因為本門的精華正在推理,徵驗只是小事。」
推理與徵驗的區別。王亭之曰:「夫妻宮貪狼化忌,提妨奪愛,那是徵驗,也可以說是訊號。可是,是給人家奪愛,還是配偶去奪人的愛呢?他們就說不出了,因為他們沒有學過《星訣》,就不知道怎樣去推理。」
推理則是活的,一系列的星,碰到另一系列的星,性質就會有不同的變化,《星訣》教的就是這些。武貪化祿化權都會坐牢,便是受到星系變化的影響,這才是本門的精要,不懂推理,很難說是中州派。」


2.技法:


a"逢府看相"的秘密


在斗数中,天相是很难推断的一颗星曜。一般的说法,认为天相有正义感,喜为人服务,
好打抱不平。在命盘中不怕恶煞相侵,甚至评价为在十二宫中皆为祥福,但实际上要推断
起来却没有如此简单。
严格地来说,天相可以说是一颗缺乏鲜明性格的星曜。它的可塑力甚大,碰到「三方四
正」的星曜分布好,天相便倾向於好的那一方面发展;若碰到星曜的分布不好,天相便亦倾
向於坏的性质。古人「逢府看相,逢相看府」。於研究星盘中天相的吉凶时必兼看天府,
也正是因为府相二星永远在三力相会,所以才提出这种全面观察的方式。


举例来说,天相坐於未宫守命,会合卯宫(也即是坐财帛宫)的天府,对宫为紫微破军。倘
如卯宫的天府碰到火铃羊陀四煞。或刑忌恶曜,即使这些恶曜主要是从酉宫射进卯宫,本
来与未宫的天相无关,但由於天府的性质变坏了,也会影响到天相变坏,成为一个悭贪鄙
吝,无主见而且进退失据的人。


假如不理解这点。一见天相本身不逢恶煞,贸贸然便据古人的片言双语,认为格局大好,
很容易犯错误。 这种看法,是「中州派」的一个小小秘密。古人不喜欢将一些秘诀加以详
细的说明,凡事都喜欢留一手,因此便才会隐约其词,仅言「逢府看相」却连「逢相看
府」都不肯说破,後人肯研究,自然可以叁破秘诀,不肯研究,轨只囫囵吞枣。
闽派知道这个秘密,但却以为仅用天相一星的庙陷来看它对天府星的影响,则对古人的
「逢府看相」之语,实在尚未完全叁破也。王亭之鉴於天相一曜难於评判。故特将此点和
盘托出,相信对读者定有帮助。


b禄 权 科 忌


化权
斗数中的权星,其性质可理解为权力,因此便能引申为地位,因为一般情况下,只能先地位而后有权力。
喜两颗权星相遇,例如流年太阳化权,在三方四正与巨门化权同会,则此太阳化权,除了形成另外一种特质之外,权力的程度也可以增加。
然而除了权力之外,化权还有一种性质,即增加化权正曜的积极性与稳定性。例如天机本来不稳定,但化权之后,其动荡即可减轻,而且可以变为灵活的发挥。
权星也利于计划、管理。
与科文诸曜同会,表征地位与声望相辅相成;与禄星同会,则表征为财富与地位相辅相成。若权星与忌星同会,则为因权力而招妒忌、障碍。


化科
斗数中的化科,基本性质为名誉及声望,而名誉声望的性质,则由化科的星曜本质决定。
从前的社会重功名,所以最喜文昌文曲化科,是为“科文同会”,主登第。目前为商业社会,因此不必要文星化科,且往往喜财星化科,如太阴化科、武曲化科、天府化科之类。且其人的名望,往往比文星化科者要来得大。这是因为社会本质不同之故。
但有时化科,却只是心理上的满足,或产生自豪感。并不代表当局者受别人推崇。这在流年、流月的推断时,尤须注意此种性质,不可一律视为声望及名誉。
化科也可引申为张扬,所以最畏与忌星冲会,则可能是因为张扬而招阻碍,也可能是“恶事传千里”的性质。


化忌
斗数中的化忌,性质非常复杂,大致而言,是发挥化忌星曜本质最恶劣的一面。
任何星曜,无全善也无全恶,正如一只手,有手掌也有手背。化忌则为其恶劣性的表露。例如太阳的善性,是喜欢照料他人,但恶性的则是出风头,当太阳化忌之时,便是因出风头而招妒忌。此仅孤立太阳一星而言,在实际推断时,则应视整个星系而论。
所以化忌表现出来的性质,大致可推定为挫折、障碍、疑忌、是非、亡失,诸如此类的不祥。
有时化忌所表征的,仅为当局者内心的感受。例如天同化忌,一般为忙碌劳神,在旁人眼中还可能认为是能者多劳。所以化忌并不一定引起际遇上的恶性改变。


化禄
化禄是“紫微斗数”中重要的财星。无论哪一颗正曜化禄,都带有财禄的性质,只因为正曜的本质不同,也形成财禄性质的不同而已。但无论如何,财禄的性质不变。
光是一颗化禄,所起的作用不大,因为财禄必须流通,然后才主财气兴旺。是故在原来的星盘中便喜化禄与禄存同度,或二者对拱,不然必须在三方相会,然后才起流通的作用。这种情形,通常称“叠禄”。
大限的正曜化禄,当然最喜与大限的禄存同会;如原局的化禄或禄存同会,也称“叠禄”通常也为财气旺盛之兆。
化禄主进财,却不一定主财帛可以积蓄。而且进财的程度,以及能否储存,则主要有化禄的正曜性质推断。


3.十二宫


紫微斗數的結構,除了星系以及吉曜、凶曜之外,最重要的環節在於十二宮。


也就是說,先根據人的出生年月日時,將十二宮的位置排定,然後依照公式,將各系星曜以及雜曜推算出在那一垣,便知某宮有些甚麼星曜,然後據之以論斷吉凶,以及各種人事變化。


所謂十二宮,是命宮、父母宮、兄弟宮、夫妻宮、子女宮、財帛宮、疾厄宮、遷移宮、奴僕宮、事業宮、福德宮、田宅宮。前五宮屬於家庭關係,後七宮主要屬於社會關係。


命宮所主,為人的容貌、性格、才能,以及一生的成敗關鍵,以及對父母、子女、夫妻、兄弟、朋友間的關係。


父母宮所主,為父母對自己的影響,有無益蔭,抑或反而有損,父母與自己間的感情如何,以至父母方面的親友對自己的影響。


兄弟宮所主,為兄弟與自己的關係,有助力抑無助力,或甚至對自己有害;感情厚薄親疏如何。以至兄弟方面的朋友對自己的影響。


夫妻宮表示夫妻間的關係是否和諧,性格是否相投,以及有無生離死別的情況。


子女宮主要表示生殖力的強弱,以及子女與自己的緣份厚薄。


財帛宮主財富多寡,易得抑或難得,善於理財還是不善於理財,其人喜正道求財,抑或專喜發橫財等等對財富的態度。


疾厄宮主人的體魄特徵易於患何種病患。


遷移宮主人的活動能力強弱。


奴僕宮主自己與部屬之間的關係,服眾抑或不服眾。


事業宮主自己與上司及事業夥伴間的關係,以及適宜從事何種職業。


福德宮表示生活享受的品味,以及物質生活的優劣。


田宅宮表示置業的能力。


4.紫微星诀原理


「紫微斗數」究竟是誰人發明的呢?一般說法,認為北宋初年的陳希夷。但是,宋代有許多術數,不是歸諸陳希夷,就是歸諸邵康節。屬於陳希夷名下的,有「十八飛星」、「紫微斗數」、「河洛理數」。陳希夷何必要同時發明三種推算祿命之術呢。
因此,這個問題其實應該存疑。


但是宋代有一位術士,卻明顯跟「紫微斗數」有關。此人名吳景鸞,目前風水學「玄空」一派,傳有《玄空秘旨》一賦,即為吳景鸞所著。


可是「中州派」相傳有《紫微斗數星訣》,則亦是吳景鸞的著作。一向口口相傳,無文字紀錄。王亭之當年學這《星訣》,連筆記都不准做,完全口授。目前王亭之用來教授劣徒,准做筆記,已可算打破歷來傳授的成規。


據先師言,此《星訣》自宋代口口相傳,到他受訣時,相信文字已有訛誤,因為幾百年來口音有變化,便成訛誤之因。同時,此訣亦可能經過歷代祖師的一些改動。但無論如何,此「星訣」可稱為「紫微斗數」的最大秘密。懂此《星訣》,則《紫微斗數全書》中的一些疑問可迎刃而解。


當年王亭之跟某人結交,曾提到此《星訣》,但話才說到半截,其人卻曰:「唏!陸斌兆講義最好o既囉。」王亭之因此未談下去,並非有意藏私。


先師學過「炮科」,懂得現代數學,他老人家有一句話,很值得研究。其言曰:「紫微星訣其實是將星曜連成一個個立體三角錐,『三方四正』就三角錐的四個頂點,十二宮成為十二個三角錐,一共四十八個面,將這些面移動,就成為人生的軌跡。」


大運流年,則等於將十二個三角錐移動,因此,移動的軌跡可謂屬於「四度空間」(三角錐的「三度空間」,加上時間)。


偏偏風水學的「玄空」(亦即「紫白飛星」),亦是「時空複合體」,即在一定時間範圍之內,決定一個最適合這段時間的空間方位。而吳景鸞又是「玄空」的一代宗師。


將這兩項歷史聯繫起來,王亭之相信先師的說法,此殆亦「中州派」歷代的傳說。在古代,「斗數」與「玄空」同屬一術,「斗數」用以測天運(自然力量對人的影響);「玄空」則用以測地運(時空對人的影響)。恰恰「玄空」九星,一四七、二五八、三六九,九星成為三組,亦可以構成一個三角錐(此即所謂「隔四位起父母」的「父母三般卦」,是則為三個三角錐的移動,不過有順時針方向及逆時針方向移動之分耳。


再說得簡單一點,「紫微斗數」與「玄空」,其實都是「四度空間」的術數。故二者之間每多聯繫,如「斗數」的命主九星(坊本只傳七星),亦即「玄空」挨星的九星,二者不能視為巧合。


「紫微斗數」所用的星曜,盡屬虛星,但王亭之由「外星人」的星圖,十五顆星曜相連,星曜間自有力場存在。假如將作為「自我中心」的星曜不算,則可謂此「自我中心」乃受其餘十四顆力場的直接間接影響。偏偏「斗數」便有「十四正曜」,此何其巧合也。此外,據《紫微星訣》,十四正曜可以相互交涉,故紫微可會巨門,天機可會破軍(平面的斗數的則不能),此亦恰與「外星人」的星圖同理,故可謂「斗數」雖用虛星,但可體現一些星際力場的反應也。


5.大限与流年的推断
初学者不妨由大限及流年开始,学习飞动星盘以及加入流曜之後的推断方法。
为一位女士的星盘。最值得注意的是夫妻宫。天机与右弼、天马同度。会丑宫的天同与巨门化禄∶亥宫的太阴;酉宫无正曜,所以要借卯宫的天梁及太阳化权入宫安星。这样的星曜组合,看起来很好,化禄、化权、与禄存并照,似可许配偶富贵。
但夫妻宫的天机本已有浮荡的性质,加上与天马同度,浮荡的性质更增加。夫妻宫不喜见左辅、右弼,但此两曜却在夫妻宫同会;此外,「太阳天梁」、「天同巨门」都并不是有利夫妻宫的组合,所以命盘中的夫妻宫可谓吉凶并集。是吉是因,大限的影响很大。
在十四至廿三岁丙申大限时,夫妻宫在午宫,紫微对照贪狼,又见红鸾、天喜、咸池、天姚等桃花诸曜,但可惜会照戌宫的文昌化忌。而这点忌星却给大限的廉贞化忌在同宫冲起;文昌为礼乐之星,廉贞主感情,现在同时化忌,放在这大限之中,找不到理想伴侣乃可想而知的事。更何况戌宫的擎羊铃星,又给午宫的大限流羊冲起,所以必有感情波折。
至於丁西大限廿四至廿三岁,大限夫妻宫在未宫,宫中无正曜,借对宫「夭同巨门」安星,在丁限中巨门化忌,与原来的化禄组成「忌冲禄」的星系,同时与亥宫的太阴化禄、卯宫的太阳化权及天梁会照。阴阳禄权会合,所以为结婚的运程。但夫妻宫有大限的流羊,与巨门化忌同守,所以已暗伏危机;加上「太阳天梁」与天月同度,为神经系统慢性疾病的星系,而亥宫又有地劫,因此这段婚姻宵在不敢恭维。
在一九七八年戊午岁次,流年命宫及流年夫妻宫同会贪狼化禄,加上桃花诸曜同度,故主「非礼成亲」,我们不妨看一看流年夫妻宫 辰宫 的情况,有流年陀罗同度。与命盘的陀罗冲会。并不值得恭维。
所以於一九七九己未年结婚之後,於八三年癸亥岁次,流年夫妻宫借入「太阳天梁」、天月一组星曜;受丑宫的流年擎羊照会,引动巳宫大限流陀,於是夫妻感情破裂,原因是丈夫吸毒(吸毒应该是属於神经系统的慢性病)。
再看丁酉大限的福德宫亥宫 ,受运羊、运陀会照,原来又有地空、地劫。再加上会照天机、天马、右弼;以及借入未宫安星的「天同巨门」∶和「太阳天梁」,皆为是非口舌的象徵。
恰巧丁酉大限命宫所会,亦正是同样的星系,这就象徵其人的精神困扰特别厉害。
在一九八四甲子年,福德宫 寅宫 的武曲天相。受卯宫的太阳化忌及流年擎羊,与丑宫巨门化忌及流年陀罗相夹,为「刑忌夹印」、「双忌夹」、「羊陀夹」约二一重组合,而且又是「铃昌陀武」的坏局,故是年曾经自杀。唯幸得流年的禄存同度,会照午宫大限禄存,所以得以不死。


由以上的分析,相信读者对推断命盘的观察方法,应已有一定的认识。

 

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