谈谈八卦的空间与时间的关系

         我们知道，卦体六爻分三个“对立面”，即初与上，二与四和三与五，对这三个“对立面”我们也叫三个“空间对称”。其中二与四和三与五我们也叫两个“跷跷板”。这三个“空间对称”换成通常用语也可以叫上下前后左右或上下东西南北。乾卦与坤卦的六爻分别纳入天干以后，我们不难发现，三个“对立面”这时候就变成了五个“对立面”，即甲和己，乙和丁、丙和戊、庚和壬、辛和癸。这里就不仅是“空间对称”，而且有了“时间对称”，因为天干不只是表示方位，还表示时间。

对“空间对称”人们容易理解，对“时间对称”不大容易理解，甚至还有所怀疑，时间还有什么“对称”吗？其实经文中有大量关于“时间对称”的描述，比如说朝与夕、日与夜、明与冥、生与死、进与退、往与复、先与后、迟与速等等，这些字都见于经文，它们描述的就是“时间对称”。经文中没有春夏秋冬四个字，但通过取象也反映了季节的变换，比如噬嗑卦就用“腊肉”与“干肉”来反映季节的差别。当然反映最多的还是初与终。

三个“对立面”、两个“跷跷板”和五个“对立面”，共同的地方是都依附于卦体，没有卦体也就没有这些东西，不同的是“对立面”的构成与阴阳没有直接关系，不是说只有阳爻才能形成这样的“对立面”，或者说只有阴爻才能形成这样的“对立面”。两个“跷跷板”也是这样，但如果要成为“对称之和”，则须“跷跷板”的两端相等，这就与阴阳有了关系。

用天干区分六爻可以形成五个“对立面”，但作为“时间对称”通常只有一个，那就是甲和己，也就是前面我们说的天道上的开端与终结，甲如果是开端，己就是终结；己如果是开端，甲就是终结。甲和己既是“空间对称”，也是“时间对称”。

“空间对称”与“时间对称”都依附于卦体，但两者也与区别，在“空间对称”中，如果形成了“对称之和”，那么它所展现的就是一种静态美、平衡美，“跷跷板”两端的等量可以做到绝对的等量。“时间对称”虽然也是“对称”，但这种“对称”是近似的、相对的，因为找不到一个“对称”的绝对值。我们设想，乾初作为绝对的开端，具有极大的“潜能”，这个“潜能”我们用九个天数来表示，那么随着运动，它的能量就会递减，设第一步变成八个天数与一个地数，第二步就是七个天数与二个地数，第三步是六个天数与三个地数，第四步是五个天数和四个地数，第五步就是四个天数和五个地数。再设天数与地数的比值为一比一点五，并且代表着方向相反的两种矢量，那么我们在天数为四、地数为五的时候，也就是上面说的第五步的时候，天干就由甲变成了己，作为“空间对称”可以说是形成了，但作为“时间对称”却还没有完全形成，因为甲的“潜能”还没有完全耗尽，还多少有点余量，要想完全耗尽，就还得继续走下去，因为零点是在天数三四之间。所以甲和己作为“时间对称”，只是近似的“对称”，不是完全的或绝对的“对称”，绝对的“对称”，从能量这个角度看应当是“最大”与“最小”，甲的能量“最大”，己的能量却不是“最小”，因此“时间对称”展现的就是一种动态美，不均衡美，这种动态美，不均衡美，与阴阳没有直接关系。