在与信众交流的过程中，发现很多人才思敏捷，表面上很有智慧。他们的问题大多发人深省，甚至自己早已经有了问题的答案，表现比较固执。但是他们也和绝大部分人一样烦恼重重，甚至存在不希望问题表露或者说是公开出来，也可以说是有隐私的问题，解决起来实在困难。

因为他们的成见很重或者叫自己的观点很明确，而自己却不知道由这个成见或者叫观点引起来的固执，正是自己堕落入轮回难以自拔的原因。所以，他们尽管在表面上风风光光，事业或者是学业有成。但是却要比绝大部分人更加可怜，表现为孤独或者常常要思考不断，因而对一些事情需要反复实验。

这样的人学佛是很困难，更不要说是参禅入道了。他们表面上可以坐得四平八稳，功夫好像也很快上路，实际上并非如此。因为他们往往是靠自己的意志力维持自己的形象的，并不是功夫上路。这可以从与他们的聊天中很容易发现出来，因为他们的内心争斗不休，基本上两三个问题之后就把自己暴露出来了。

这在祖师记载的公案里面有很多，大多归纳为世智辩聪难之列了。比如香严祖师，曾经就是一位才思敏捷的人。他在百丈禅师座下曾经就是一个举一反三甚至是举一反十的人，可是这些知见不能帮助他功夫上路。反而做起功夫来困难重重，在百丈禅师的有生之年都没有觉悟。

因为这些所有的见解不是自己的见解，无非是别人的口水与知见，是个“为别人数钞票的银行职员”。后来被他的师兄或者叫师父——沩山灵佑祖师炼灭了才思敏捷之心，功夫才得以上路，直到后来的觉悟。成就了历史上的一段佳话或者叫公案，是一个才思敏捷入道难的典范。

这个原因很复杂，但是要从简单轮回的角度去看就很容易理解。因为所谓的才思敏捷是因为他们的知见很深刻，对出现在自己面前的问题判断并做出反应要比绝大部分人快很多。所以，他们遇到问题的时候，往往很快就会搬出原来的“成见”来解决问题。

这就是他们思维的惯性带他们进入了轮回；或者说是偏见带他们进入了轮回；或者说是固执带他们进入了轮回；或者说是……从而他们失去了了解更加广阔世界的机会；他们失去了平等看待这个世界的机会；他们失去了接受新鲜事物或者现象的机会；他们失去了……

而禅修或者说是学佛就是要脱离这些轮回；要脱离这些知见上的轮回；要脱离……乃至要脱离我们对于自己坚固执着的色身轮回。我们要是不放下这些成见，我们根本没有机会“见道”；更谈不上“：入道”；当然也不存在“修道”；最后自然是没有机会“证道”了。所以，自己发现这样才思敏捷的人时候，很快就把所要求的内容告诉他们，告诉他们要如何去做。然后再采取“毒手”——上一个对他要求的做法没有做到就不再说话了。有缘分或者说是他们对自己信任的话自然会找到自己解决问题，没有缘分那就只好等待时机了。

因为，他们拿到答案之后往往是要分析对错；是否有用；是否简捷……因为这些答案绝对是要他们改变他们眼前的价值观，要他们死心塌地去做，必然是他们很难接受的方式。他们利用自己的才思敏捷，经过一通的思考之后，然后做出判断，甚至要等到撞上南墙之后才会回头。

因为参禅修道不是靠思维，更加怕想象。所以，才思敏捷的人入道很难，要比别人吃更多的苦头；要比一般的人付出更多的时间；要比一般的人付出更大的代价；要比一般人……他们要在道的入口处徘徊彷徨、取舍不定，进行更加强烈的思想斗争。

其实，祖师早就有话叫：“举不顾，蹉回互，拟思量，何劫悟”之说。这话很明确地告诉我们，就是说有个方法可以解脱，你如果错过了机会自然没有了可能觉悟解脱了。如果你想用思考分别去觉悟，哪怕是动一下这样的念头，你就不知道要等到哪天哪日才有觉悟解脱的机会了。

所以，有的人表面木纳实际上是一种福报。他们表面上好像入道很难似的，实际上他们早已经入道了，而且是已经在修道了。他们实际上是已经跨越了入道这一艰苦的门槛。我自己就发现自己的恩师在收徒弟的时候就特别注意这样的人，对这样的人特别留心。

明一