第一篇：理论篇

一、         前言

风水，顾名思义，也就是风与水的结合，那么什么是风水呢？在众多的书籍中，我们也许都知道，所谓的藏风纳水，也就是风水。这是历来公认的名词，主要来源于“葬经”一书，所谓定义。也就成了世间公认的名词了。

那么，我们如何来认识风水这个名词来，我所要告诉大家的，风水这两个字，其所包含的定义可以分为两种理论。第一种我们可以看成是阴阳的别称，先从“风”字来说起，所谓的“风”，这点在自然环境，代表是天，也就是气。风是一种看不到，摸不着的“气”，风是自然环境任何物种不可或缺的物质，其所表现的也为上，代表为阳，也可看之为天。而“水”，这一点大家应该更能明白，人类历来为何是傍水而居，从“易经”理论来说，水是先天最为原始的物质，不管任何生物，不能缺水。从易经中来论，水为一，一生二，二生三，三生万物，因此来论，水也就是最为起始的主要源泉。水因地势高低而流动，水动则风生，水也因为气动而动，水的流动也能带动气的流气，水因为从形象上来看，是从上往下的物质，是固有的物质，水也因为是看得见的物质，因而水也就成为阴阳中的阴。这一种论法主要是以物质来论，也是以人类生存来环境来定义。人不可没有气的作用，人也不可缺少水的支持。第二种论法是以空间和时间场来论。我们知道，在世间花开花落，人类经受寒暑春秋，四季变化，冬冷夏暧，这就是时间的概念。而所谓的空间，也就是我们所生存的空间环境，大至宇宙地球，小至你所能感受到的一种方位方向以及你的睡觉的床，你的一桌一椅，一个房间，这都是空间，也就是我们所处的环境。以环境以及空间场来相互作用，从而产生出风水力量的作用。为何会有这样的论法，这点在后面河洛中，会给出答案。而对于空间以及时间来说，我们知道，每一种物种，都是有周期循环，每一种物种，生存的特定条件也是有一定的限制，我们可以这样来说，适合于热带的物种，你把它移到寒带来种植，这样是不可能生存的。你也可以这样来定义，把生活的鱼类取出，让它离开了水，这鱼是不可能生存的。人类也是一样的，当你处于那一种环境之中，当你又离开到另一个环境，这是转变条件，这样就会出现不相同的结果，而等待不相同结果出现过程，这样就是所谓的空间和时间的作用论。

风水对于人类来说，也就是主导着这样的结果与现实的差异，而风水一术，我们将她叫术，这也就是带有某种特定的意义，这种意义在业界来说，也就是有专用的技巧含量，术也就是“技巧”，因为巧的精而成为术。

风水作为术数的主要源头，而风水术的主要源头，却是来于河洛文化，河洛文化却是以数代理的形式。因为数的组合和变化，而成为术的方要根源。术是技巧。我们要明白的，好的风水术，同样是包含有很多的技巧来进行，有如一个坟墓、一个园林、一个房屋、一栋大楼，这些建筑物，都能带有技巧进去，因为环境所需要，结合术的组合而成为风水格局的高级建筑物，这也就是术的结果，也是人类智慧的结晶。从这些意义中我们可以看出，风水是一种艺术、技术、学术的多种结合体，而不是谨谨一种吉凶的变化。而应该是把美化、环境、以及人类的生存需要相互结合起来，从而成为风水术的大成之作。

风水术从古到今，都是为世人所重，原因并不是在于古人对于当官、求财福这么简单。风水术是一种对于自然环境的一种造作，也是人类对于环境所追求一种完美结合，人类生存在这个空间，有责任也有能力改造自然，保护自然，这样也就有了以风水为主流的学术出现。因为我们所论述的风水，实际上也就是以大环境为主题，结合人类对于环境的理解，进行合理的变动，从而让我们生存的环境更加能达到所谓的“天人合一”这样高境界中来。这也就是我们一直以来所追求的吉凶变化。

那么，什么样的环境会出现吉凶祸变呢？以周易原则来说，合于天道、合于天理的环境，就叫做顺应自然。顺应自然，合于原则，也就能让人产生吉利的结果，易经的六爻通变，爻位定义，也就是根据这几个原则来进行，所不同的是过程的起伏，这一点就是时间的概念。

那么自然又是什么呢？自然环境中最为重要的也就是阴阳之道。道家所论的“一阴一阳谓之道”，我们所能认识的这个道，也就是天理，俗称为天道。天道的正理结合时间的概念，从而形成所谓的吉凶。顺天而行，也就是合于自然，逆天而行，实则也就是不合于自然，不合自然原则，凶祸出现，这也是很自然的结果。我们可以用易经的理论来解释这一点，以乾卦为例，乾卦的初爻，因为太过低沉，从而不用，这也就是“潜龙不用”的原则，人类在生存环境中，不能过于低沉阴暗，以环境来论，可以看成低陷，也可以看成是阴暗。过于阴暗则暗昧事生，鬼怪异象出现，这种环境是可以不用。而乾卦的六爻为亢龙有悔，龙因为飞得太高，从而没有合作的观念，产生不良后果。我们可以用来到风水术中，过于高的地方，是不能用的。以风水来说，高则迎风，迎风则被吹，吹得太过就不能静，也可以来看成阳居中的太过刚阳，有如阳光太强，灯光太过，这样的环境也是不适合人居，太强的光线，会产生不够安静的环境，人在不安静的环境中生存，是很难有好的结果出现。从这两点来看，风水术的过与不过，完全是以易经的理论来进行。因此综合起来，也就是所谓的阴阳要配合，才能成为夫妻之道。

风水以阴阳为主线，以夫妻配合成天道。那么，我们如何来认识阴阳动静结合，这一些在古经义中，全面进行描述。以“青囊经”来说：天尊地卑，阳奇阴隅。这一句为起始开源，天尊，也就是乾阳，在上为尊，在天为尊，乾阳领先的意思。地卑，也就是地在下，因而也就显得在的低下，因为低成而有成全在上的意义，这在我们人事间，也是这个理论，下面支持上面的思想和发展，而上面的计划往下传达，也就是相互的作用，从而形成一个社会环境，一个人生环境。阳奇者，是术的一种论法，奇是单的意思，也就数的表现。阴偶，这两句以阴阳来体现。青囊经为风水的大宗源，以阴阳奇隅作为开篇，最为原始表现。也就是让我们后学之人，能明白到，所谓的一切环境和自然，无非就是阴阳的两相作用。这也就是合于自然，合于阴阳，合于天道，自然也就吉凶分明。

风水为术的起源，也就是带有技巧，同时也是以阴阳天道这原则。那么，我们作为后学之仕，如何来传前贤的学术，这就显得很为重要了。作为一个风水师，需要有多种的学识、以及对于人生的品德，这些方面也就显得十分重要。因为术的体现，而从风水形成，术是一种长期积累而成的经验，我们可以从“滴油穿孔”故事来体现，任何的技巧，无非就是具有深层的认识主体，加上长期的经验积累，从而形成技术方面的术巧，这样也就会有高水平的体现。风水术也是同样的，需要有一个过程的时间积累和经验积累，这样才能成功表现自己。我们也知道，因为风水这些知识，在世人中，大家都知道风水玄妙，而真正认识了解的并不多，也就是所谓的学多精少的局面。风水在运用时候，也没有一个及时的反映过程，正是这样的大环境前提下，造成极多的人以风水术来欺骗世人，这点在此目前状况下，发生的现象是比较多的。风水术，也因为术的存在，形成术可以用来救人，同样可以用来害人，因此在传承风水知识方面，风水界中来说，一直以来是比较谨慎的态度。我们来看看古人的成就，也就明白其中的道理。以古人们的认识，学风水的人应该也是不在少数，而真正能够传承下来，也就那么几人，这也就是一直以来对于风水一脉的传承上，有着比较严格的要求，特别是作为风水师者，人品和德性这两个方面是不可缺少的要求。

那以，什么样的人可以来学习风水呢？这是一个比较难说清的界线，但作为一个风水从业者，首先是需要有一股好学之心，因为风水从业者，需要有长期的时间积累以及多博知识，还需要有清静的心态，才能将风水学好。我们来看看风水从业者为什么需要这些方面。先可以来说说知识面，风水是一个看着简单，做起来复杂的的行业，简单是因为风水师们不用太多的仪器，只是需要一个罗盘，就能走遍天下。而复杂的，是风水从业者，要认识到河洛、阴阳、天道、山川、地理、世情、人事、民俗等等这些知识。河洛、阴阳、天道、山川、地理、以及对于术的奥义深解，这几点是基本需要，也就是风水术的内涵。对于山川的认识，将会更准的把握风水精义。而对于世情、人事、民俗这几点，是对于风水从业的补充要求，因为世情明白，才能明辩是非，看清状况，而不至于对于人性的因果不能辩别，从而发生不应该发生的事。而对于人事的了解，是一个风水师的品德体现，明白什么是应该做，什么不应该做，是一件基本不过的事情，以及如何教导事业，如何为人来体现风水一术的精神含义，从而不至于产生失德现象。而对于民俗的了解，我们作为风水从业者，有可能接触到各个方面层次的人物，而你需要了解很多方面的知识，以及各种民俗禁忌，地方风俗等，这样才能全面的指导事主，来达到事件完美结果。根据以上的情形来论，作为一个风水师，你需要勤奋学习是必不可少的，同时你还需要有一个博爱之心，这样才能充分体现风水学术的精义。

二、         河洛

河洛文化可以说是我们所有术数学术的起始源，要说明河洛文化，首先需要说明“易经”的根源。易经作为中华文化的源头，也叫众经之首，易经也是经典之首。所谓经典，也就是各种事物的参照总则。易经根据考证，在最初原始，是属于没有文字的经典，也因此易经有了无字天书的美称。易经在是先出现，只是有图而无字，所谓的图，也就是现在我们看到的八个经卦图。据传说，伏羲作图，黄帝作经，孔子作文，这也就是易经历经三圣的来源。但我们现在并不是主论易经来历，我现在要说明的一点是，易经作为经典，也可说是一个大的宇宙总则，是我们学习术数的源头以及宇宙空间万事万物形成理论的参照来源。易经是经，但要如何来说明易经的原则和运行过程，就需要有其它的补充资料，这时候，也就出现了现在我们要论述的河洛文化。所谓河洛，也就是河图、洛书，这两个知识也就是我们术数体系的起始点，可以这样来说，凡是术数，她们的总源头，都可以是来之于河图和洛书，主是不争的事实。而河图和洛书，是两种看起来没有什么说明的图案，但正因为没有什么文字，反而直接出现图案，从而所产生的内涵，也正是术数的最高原则。我们可以这样来说，假如有了文字说明，那么，河图洛书也只能是论为一种术数的内容，不可能论为总则，没有文字内容，正好反映出，所有的来源以及其中的奥义。

河图洛书出处众说纷纷，这点也不是我要说明的重点，我们可以不管她们来之于何处或是怎么出来的，我们需要明白的是她们的奥义，以及我们为何要学好这个基础，这才是重要的内从。在认识这两种内容这前，我们可以先来了解一下河图的结构：

这是河图图案：

这两个图也就是河图的图案，我们可以从图中来看出，四个方位的形成，成为图的主要结构，其中以点来代表着阴阳，空点的也就是单数的点，就是代表为阳。黑点的，也就是双数点的，代表着阴，我们再来看看两个图，一正一反，一黑一白。中间为五个点，这样就形成河图的原始结构，那么，我们要如何来认识河图的内涵的呢？

在认识河图之前，我先要说明一下，我们天地生成的过程，从各书中我们知道，天地生成过程是以无极为先，称有无极，后有太极，有了太极，才成为真有。也就是可以这样来说，从无到有的过程，天地一片混沌不清，是无极，妆始的无极可以为0，从而在形成过程后，出现了有的过程，这个有也就是代表为1，这就是天地来源。而真正的过程，可以说是先有地，后有天，因为0可以看成是地，是阴数，1为天为阳数，这也符合人类的起源，先有地，我们才能生存出现，而后有天，我们也可以从各种神话来证实这一点。从盘古的开天辟地，从地气清上升，天气浊下降来论起，都是这样形成的过程。因此来说，我们河图的起始点，也就是代表着我先天起始点。从起始点来论，也就是最初的图案中，我们可以看出，只有图而没有文，那也就是说明，只有阴阳而没有杂质的起始，而河图的黑白点代表阴阳，这个时候也就是由太极而产生的两仪，两仪也就是阴阳，而两仪生四象，四象也就是四个方位，这四个方位各具有不同的气，也就是我们看不到的气场。四象也就是四个方向，我们从力中看出，这四个方向也就前后左右，第一个图是前面是一六点，下面是二七点，左边是四九点，右边是三八点，这几个点各代表阴阳属性，之后以数代理，这样我们所谓的术数就出现了。第一个是一个反方向图，也就是最为先天的图，这个图可以说是从上往下看的过程，这个我可以假设为先是从上往下来看天地的变化吧。第二个图正好相反，前后左右都变化，阴阳也变化。这个图是以下往上看。为什么会出现两种不同的看法呢？这一点我们又可以根据易经的理论了，也就是在先天无极后，人们开始进行思索天地的变化，是从地下往上来看的，因此也就成为变动的。这点我们在以后学习罗盘的时候，就会出现这个过程。河图这个图案我们可以看出，其中最为主要是论述四个方向，中间为五。这样就形成五种不同的代表属性了，这样也就出现了以四象化五行的论述，五行的来源是在于河图的出现，假如没有河图理论，也就没有五行的理论，而五行之中，又各具有阴阳属性，古人将她们归纳为：一六共宗，二七为朋，三八为友，四九同道。五十居中，一六在下为水，也就是先天的水，因而我们完全可以假定为先必定有水，而后有了万物。而二七在上为天，代表为火，所以可以这样说，水火也就是万物的起源。我们现在的人类，是万万不能离开水火这两个基本物质的。水火一上一下，代表着天地，也代表着阴阳，同时具备有具体属性。要古人来说，天上有火是太阳的关系，而地下有水，是实质离不开的物质，因此一火一水也就成为一和二。左边是三八，东方方位，也就是太阳升起的地方，代表着生长的过程，在此这边的属性也就是木，只有木才会生长，右边是太阳落下的地方，代表着黑暗来临，也代表着凶险的地方，因此这边的五行属性是金，因为在古人来看，只有金器才能足以杀气，虽然古人是以石来替代，但石器也是有金的属性。四象代表着四个不同的力量，中间为五，也就是人所居信的地方，所以用土来配合，属性也就是这样所来的。人类不能离开水、火、土、而木和金只是用来配合。这也就是人们最先的认识，而天地万物实质过程，也就是这样的理论，四象是一种形象描述，前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎，是描述性的说明，而实质的五行理论，才是四象的内在力量，这一点是学术数者不得不明白的根源。

那么，四象代表的五行力量我们都已经明白了，所谓的五行力量也就是由太极、阴阳来关系到，各有方位代表力量，我在前面说过，五行是一种气场力量，是风水术中的风代表，也是一种在上的力量。所以，五行也就是上面具有的力量属性，所代表的也就是阴阳中的阳，在上面也就是代表着先天的来源，这样就说明出河图所起到的作用力量了。

那么，何为洛书？

洛书是在河图的基础上来进行说明易经的总则，易经在原有的总则上，以八个经卦为基础，而洛书也是则好是以八个方位来说明，也就是在原有的两仪四象上来进行分解，河图以四象来描述五行的物质，而洛书的目的是说明形势以及方位上的需要，四象动而成为八卦，我们所知道的九宫图，也就是依据洛书来定位，以八字方位为基础理论，加上中间五为中心点，也就是我们常说的太极点，以太极点来配合八个方位，而成为洛书的主体。在前面我说过了，河图是以气为主论，而洛书是以空间来论，也就是构成了风水主要结构形成，气与空间相互作用，也就是风与水之间的相互作用，形成自然和环境完美结合，也就叫做天人合一的理念。在河图我们可以看出有相反的存在，而洛书就没有变动的，是一个八位图，因此来说，洛书所能代表的，也就是地的存在，天可以变化，而地是不可能变化，气场有可能发生变化，而地形山川的变动性是很小。同样的理论，四象各具有五行物质力量，再加上中间五幅射四隅，也就是四个角落而形成的地方形态，这就是洛书所能起到最大作用。而我们在学习其它的资料时候，大体上是描述为四象为主要四个方向，如南、北、东、西，而因为中间土五没有方位，因此而寄在四寓，也就是东南、西南、西北、东北这四个方位，中间仍为皇极中五，从而形成八个方位，再以八卦来进行代表，这样就形成天尊地卑，山泽通气，雷风相薄，水火相射。直接来进行描写洛书所能形成的理论，我们也把这种理论叫做先天方位。而在先天方位上，易经最为重要理论就是变易，八卦后天也就是易位变数，但这个变，是卦变数不变，从最先的天乾地坤，变为天离地坎，更加直接来说明天地的方位，但在卦变的情况下，数是不变的，天仍是九，地仍是一。而我们风水学运用的洛书，是以卦和数的结合来运用，天九一就是一，以合十来论，四的对面就是六，八的对面就是二，三必定和七相对。这是以数为理论，从而也就形成天上九星理论。九星在原始上也是变动流行，也就是所谓的：“天尊地卑，阳奇阴偶。一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，合辟奇偶，五兆生成，流行终始。”这几句话是青囊经的主要宗旨，而我们风水术来运用的，也就是以青囊经为宗旨，而这几句话中，也就是易变之后而形成的后天八卦方位，一六共宗，也就是乾与坎合，二七同道，也就是离兑相合，三八为朋，也就是震与巽合，五十为中间，主旨八方。从而形成后天方位理论。

从以上两个图来看，我们可以看出，河图是以气以及象为主，而洛书是以方位为主。从地理来说，也就是必定要先有气，才能后有理，无气也就是难有理。这一点可以这样来说明，凡是地，必定要先有活力，如万物生长，树木花草，都是气的作用，如果没有生长的可能，那么也就是没有气的存在，又如能成形态呢，没有形态，又如何能有运用理论呢？因此来说，先用气论后用形论，这就是风水术的主要基础。那么，我们也就可以这样来定。河图也就是风水术最为原始的原则了，而洛书也就是在河图之后来进行运用的，这样就出现了所谓的“体用”，先有体而后能用。气为体，而星为用，这样不就明白河洛图书在风水术上的作用吗？最后，我们可以这样来说，风水是以易经为宗旨，合一阴一阳为之道为宗旨，而在运用上，是以气（河图）为体，洛书九星运行为用。关于玄空风水和九星理论之间的关系，在下面再进行论述。

三、         论玄空风水

在上面我们进行解说河图和洛书两者作用，而我们学习运用风水，是以自然与环境相互构成，合于自然和天道运行是风水最为主要原则，而在洛书中，我们可以看到每一个方位上的点，也就是代表各星系之间的作用，这个也就是我们在最先所讲的术，技巧运用部分了。风水学术在我国来说，可以说是百花齐放，门派众多。现在可以说出来的，有如：三元风水、八宅风水、三合风水、过路阴阳、大玄空风水等。其中有以形态为主的风水术，以江西派为代表的喝形风水，也就是根据山川形势来定的风水术，什么鲤鱼地，什么狮子戏球等等，这一些都是以喝形为主的风水派别。有以干支结合理论的有如三合派风水，有以命卦理论的八宅派风水，这两个在目前来说还是比较流行的，但我认为，这两个派别风水术，在运用上不符合河洛理论，虽然他们在运用上有些接近玄空风水，但对内涵仍是难和玄空风水相比较。而三元风水，大玄空风水，他们的运用方法，和玄空飞星风水，仍是差别较大。最为主要的原因是玄空飞星风水，是以河洛以及易理三个基础来进行结合运用。因此玄空风水在学习和运用上是相对较难，但实用价值却是其它风水无法比拟。

中国风水术从西晋的葬经到唐时的杨公风水，一直以来是以河洛为宗旨，这是不用怀疑，而我们玄空风水学，用的正是这两种方法来结合，也就是叫先后天作用理论。玄空飞星风水素有皇家风水之称，也就是因为其中理论合于天道运行原则。据传说，三合风水以及八宅风水，原来是唐朝时期由唐一行为了应付外国学术而进行修改出来的风水书，其中很多理论为错误内容。我们现在也不能假定这种传说的真假，但不管如何，任何学术的成功，必定要合于宗旨，这是大原则。

玄空飞星风水所谓能成秘术，也就是因为其中理论太过严密，以青囊经为主要中心，结合杨公心血而成的天玉经、都天宝照经，玄空秘旨，玄机赋，紫白诀等经文来进行全面描述，而后经清时蒋大鸿、章仲山等大师的验证，再次进行弘扬和整理，以蒋大鸿的天元五歌、章仲山的宅断为代表，沈氏风水学的详细描写，终于把玄空风水公诸于世。而在此前，玄空风水素来以单传为主，也就是所谓的皇室风水，不在民间流传，主要原因我们不得而知，但据传说，主要原因是因为玄空风水的内涵得天风水大宗玉涵真经而来，因此对于风水传人要求是较高的，从而也就成了秘而不宣的风水术。蒋大鸿在其书中说明，有如父子兄弟，也不能乱传的警句，说明玄空风水术的严密过程。

所谓的玄空飞星风水，我们可以这样来进行理解，玄：所代表者为天，也就是天道，我在前面说过了，一阴一阳谓之道。玄也就是道，也就是天的意思，玄也就是阴阳的意思。而空，空可以理解为空间，同样也就是代表大地，正所谓空而不空。大地为空，其中意思不难明白，也就是以空与大地形同，也正是因为大地的空，才能让我们利用风水来建造环境，而在目前很多书中，都描写为是宇宙空间，这样还是有些片面。只描写气与环境结合，还是欠缺一些。现在也有很多派别认为，玄空风水只是对于气进行运用，也就叫做理气派，而不讲峦头，峦头也就是山形走势。其实都是片面的认识，天玉经中虽然主论为理气，但在都天宝照经中，却是对于峦头有着较全的描写。这一些在后面附上原经文给大家参看。更加为详细描写的，是章仲山的心眼指要与宅断，书中都有详细描写。因此来说，玄空风水学不只是理气，而是真正的形理结合。

总之，玄空风水是以阴阳、数理、五行、天道、八卦集合而成的术数大纲。

四、         九星通解

九星：也就是从一到九来数的九个星名，九星名称为：

一白贪狼星

二黑病符星

三碧禄存星

四绿文昌星

五黄廉贞星

六白武曲星

七赤破军星

八白左辅星

九紫右弼星

这九个星体是以天体运行形式来进行计算，九星也各具有五行属性存，运行路线也是一定的，玄空飞星运行线路是以九宫为主，其中运行图形如下：

图一

这个图表为九宫图，按天体原图而成，在玄空风水中也就叫元旦盘，其主要是以八卦方位为主，各个宫位代表为五行星体。

图二、

九星运行是按一定的路线进行，不能随意更改，这路也是按天体运行形态进行，以一个运行为一个循环过程，我们可以看出，洛书运行数理，各个方向都是合成局得十五，横直都是以这个数理计算，这就是合于河洛数理的主要论断。

图三、

玄空飞星风水是要求比较严格的风水术数体系，其中九星是玄空风水基础，其运行形式更是不能有任何的变化，玄空风水最为重要的也就是中宫。所谓中宫星体，八方来拱，就是主要认及中宫，在沈氏风水中，以中宫论为天心，这点我在后面会有论述。风水术免不了对于中宫的论法，各家解说不同，有的说中宫为天根月窟，而在罗盘上，中间为天池是不假，但我们来说，中这是一个起点，也是拱汇八方力量的主要地方，以天玉经为主论，中宫为起始，又为管辖八方。这个步骤图也就是以中宫为起点，到乾位，到兑位，到艮位，到坤位，到震位，到巽位，再到中宫。这八个方位也就是八卦方位，所谓修习玄空风水，对于八卦同样是必修的过程。这种排法，也叫排山掌法，必须要熟练的掌法。这和我们一时电视上看到以前的仙人一样，在手上点点，就能算出吉凶，现在我们也一样了，排山掌法是玄空飞星的基本课程。九星在掌上流转，得出星辰吉凶。这个星辰也就是九星的衰旺生克关系。下面将是九星说明。

1        、九星紫白诀

九星各具五行，也是各带有不同的事象，九星是玄空风水的主要论事点，认识九星性质是极为重要的，九紫也叫紫白，我们现在在一些黄历中也可以看到有印有紫白的，就是根据九星来计算。九星诀窍是决定玄空风水的成败，因此你必须把九星的内容了解熟悉。才能运用九星来进行布置风水，古本上有紫白诀，玄机赋，都是对于九星的描写。

九星紫白按上面图文进行飞布八个方位，九星里面有凶有吉，以当运者为吉，退运者为凶，也就是叫零神和正神。在山叫排山诀，在水叫排龙诀。九星有三吉六秀的分别。

三吉六秀：

一白贪狼

六白武曲

八白左辅星

再加上当旺吉神

九紫右弼星

四绿文昌星

这样也就合叫三吉六秀

所谓当旺星，也就是当运，有如八运就是八白为当运旺星，七运就是以七赤当运旺星，以此类推。

当运旺星以中五廉贞有别，五黄廉贞星是中五为土，带有火的性质，这个五行在玄空中以前五运期间，以寄宫来论，我们在洛书中可以看出，中宫土无方位，八卦方位也是由中宫来管辖，因此中宫廉贞星在五运时候，是以寄宫，没有自己的方位。其中论法，将在后面讲解。

紫白诀，顾名思义，就是以紫白为主，三白星加九紫，也就成为紫白诀的主要方法，我们用来营造布局风水方法，都是以紫白加旺星，这也就是紫白诀的主要方法。紫白诀中零神和正神分别在于旺神和对宫，当运旺星为正神，其对宫所出现在就为零神，如一运一白当令，其对宫飞星必定是九紫，就以九紫为零神，零正神关系如下：

一运一白正神九紫零神

二运二黑正神八白零神

三运三碧正神七赤零神

四运四绿正神六白零神

五运因为中五无方位，以寄宫论，戊己土各具寄宫，五运前十年以八白为正神，二黑为零神，后十年相反，为二黑正神，八白零神。

正神不宜入中宫，入中宫叫囚，也就是正神入中就无吉向，入中为旺星入囚，在玄空风水中为大忌。零神入中无忌，令星旺神也叫一神挡关，百煞镇伏，有如大将一样，一正压百邪，山龙都是以此为准。

九星有进退气星，进退气星如下：

一运以九紫为退气，二黑进气，三碧未来生气，八白死气，四、五、六、七为无气

二运以一白退气，三碧进气，四绿未来生气，九紫死气。五、六、七、八无气。

其它运以此类推。

当令旺气为大吉

退气为刚退之气，还有余气，死气为退气极快，不可用之气。进气是待用之气，生气也未来之气，往往我们调理身体健康，以生气为主。

九星有统领星气，以三元九运来计算，一白为上元统领星气，中元为失气，四绿为中元统领之气，下元失气，七赤为下元统领之气，上元失气。

统领之气力量较大，有如一运一白当令，力量要强于二和三当令。中元四绿当令，力量要强于五和六，下元七赤当令，力量也强于八和九。这也就是统领当令的关系。

1、              九星事像

九星事象是玄空风水的论事中心，以紫白诀为主要论事重点，九星事象如下：

第一粒星叫［一白贪狼星］，五行属水。
     一白星在得令的时候，代表官升、名气、中状元、官运和财运。失令的时候，此星为桃花劫，破财损家，甚至性病、绝症，异乡流亡。
      第二粒星叫［二黑巨门星］，五行属土。
      二黑星代表病符。此星在得令的时候并非病符，代表位列尊崇，能成霸业。但此星失令的时候，是一极大凶星，破财损家，代表死亡绝症、破财横祸，与五黄星并列为最凶之星。此星亦代表招来阴灵。
      第三粒星叫［三碧禄存星］，五行属木。
      三碧星代表是非。此星在得令时代表因口才而成名，大利律师、法官急鬼才，以及山林财物等职。但此星失令的时候，代表是非官非，破财招刑。
      第四粒星叫［四绿文曲星］，亦叫［文曲星］，五行属木。
      文曲星在得令的时代表文化艺术、才华、文思敏捷。但失令时为桃花劫星必招酒色之祸。
      第五粒星叫［五黄廉贞星］，五行属土。
      廉贞星得令时代表位处中极、威崇无比，如皇帝之最尊最贵。但此星失令的时，称为五黄煞又名正关煞，代表死亡绝症、血光之灾，家破人亡。此星亦必招邪灵之物。
      第六粒星叫［六白武曲星］，五行属金。
      六白是偏财星，与一白、八白合称三大财星。六白得令时丁财两旺，且是官星，得令时能大旺官运。失令时，为失财星，可令倾家荡产，官非难免。
      第七粒星叫［七赤破军星］，五行属金。
      七赤星当运的时候，大利以口才工作的人，包括歌星、演说家、占卜家等，大利通讯传播。但七赤星退运时候，代表口舌是非，刀光剑影，世界大战。又代表火险、及身体上呼吸、肺部的毛病，皮肉损伤，开刀等。
      第八粒星叫［八白左辅星］，五行属土。
      八白星得令时为太白财星，能带来功名富贵。田宅科发，为九星中第一吉星。此星失令时，为失财失义，瘟疫流行，失财于刹间，且有和尚的别称。
      第九粒星叫［九紫右弼星］，五行属火。
      九紫星当令时为一级喜庆星及爱情星，代表桃花人缘及天乙贵人，大利置业及建筑，也是紫白诀中的主星。但此星失令的时为桃花劫星，损丁破财，亦主火灾、爆炸、心脏病、眼疾、流血等。
   九星特质
    一白贪狼星
    一白贪狼星，五行属水，所代表的颜色是白、蓝、灰黑。
    一白星代表水，套入家居生活之中，代表与家中厨房、洗手间的水位结下不解之缘。
    一白星与鱼缸、泳池、河边有关，亦与米奇老鼠、猪公仔有关。一白飞星在运用的时候，影响家居所有与水有关的问题。
      二黑巨门星
      二黑是病符星，五行属土。这粒星在八运中代表病符、寡妇、死亡。
   在日常生活摆设中，与陶瓷、杂物、砖头有关。风水好的家居不应摆放杂物，应为杂物代表土的五行。
家中的垃圾桶代表二黑，放置垃圾的位置影响你家人的健康。
      二黑亦代表阴暗的地方，代表发霉、发臭的东西。二黑所聚之处很容易有灵界产生，这是二黑飞星的特征。
      三碧禄存星
    三碧星又称为是非星，五行属木。这粒星代表所有不漂亮、枯谢的花草树木。代表破烂、间置的旧鞋、过期变黄的书籍，亦代表裂开的木地板、木门等东西。
      四绿文曲星文昌星
      四绿星五行属木，代表图书、生长旺盛的花草树木，代表家中有木造家具、木床、地板、木刻等。
    三壁星代表旧鞋，而四绿星代表新鞋，代表你每天都穿着的鞋。
      四绿星其实即是四只兔子，摆设兔子可以补充四绿的磁场。读书、写字都是文昌，小孩子功课做得好，老师盖上兔子，这只兔子其实即是文昌。
      四绿星亦代表家中的吸尘器，家中的风水便会变成极差，因为二黑、五黄等凶星全部属土，这种磁场亦是灵界所聚之处。
    换句话说，保持家居清洁，其实就是风水学的最大要诀。一间肮脏的屋，无论你摆放多少风水物品，都无法令这间屋变成好风水。
      因此干净的屋，已经符合了好风水的最基本条件。但人总喜欢舍本逐末，喜欢拿着罗盘研究一番，却不去好好收拾打扫家居。
      五黄廉贞星
      五黄星五行属土，这是唯一看不见的星，之前的星在物质形态上都可以看到，例如杂物代表二黑，旧鞋代表三碧，新鞋代表四绿。
      但五黄这个煞是隐形的，你找不到一种东西去代表五黄，因为五黄是一项因果数，是宿世的因果使人要面对灾难，是一种最难平复的灾难。
      五黄与二黑有共通点，凡污秽、埋积、潮湿、阴寒的地方都指五黄。
      五黄通过理气去计算出来，一般人找不到五黄。当你学懂风水之后，你找出家中的五黄位，在那里放一串六铜钱，便可以化泄五黄煞。
      有一个风水概念大家要知道，就是化泄不能用的太多，不要特别制造一串巨型的六铜钱，也无须一次过挂很多串，化五黄只需用很少的金，只要刚好足够便可以。
     六白武曲星
     六白是偏财星，五行属金，六白代表所有金器、铜器、铜床等。八字要金的人当然比睡木床好，睡在属金的方位便更加好。
    有一种东西是极强的金，就是会发出叮当声的大铜钟，俗称大笨钟。除了钟本身属金，那金属敲击的叮当声是极金的声音。
    金能泄土，可以化走五黄，你虽然没有挂六铜钱，但你在那个方位摆一个会响的钟，一样可以化五黄。
      各地往往都有那个会响的大钟，就是金的颠峰之作，具有极强金的磁场。
      除了钟之外，冷气、雪柜都是极金之物。假如你本身需要金的五行，简单如摆一个大雪柜，将雪柜的温度调较至最冻，或者装一部冷气机，已经可以马上令家居变成好风水。
      但倒过来如果你忌金，你家中的雪柜要尽量小，雪柜的温度亦要调高。以下的疾病都与太多金水有关，包括中耳炎、肾病、膀胱炎、肠癌、糖尿病等。
      所有尖的利器如刀、剪、斧、锯等亦属金，我看见一间屋内某方位放了日本刀，我马上用飞星猜到主人最近要开刀，果然主人要在肠脏动手术。
     在厨房放一个插刀座，上面插满刀子，这种摆设有极多金，金太旺会招致破损、开刀、出血等现象，大家不能不知。
      七赤破军星
      七赤星五行亦属金，代表刀光剑影、代表所有菜刀、剪刀等利器。
      当行七赤运的时候，利器的摆设要分外小心，否则容易出问题。在七运中风水，首先要找出尖、利物件的摆设方向。
    七赤亦主口，唱卡拉ＯＫ、金色咪、都代表七赤，但假如你五行忌金，你不适宜唱卡拉ＯＫ或拿咪。七赤往往也代表手术，车子等金属物。又有如判型，也是有七赤有关。有鸡逢鼠位漂流神。
      八白左辅星
      八白星五行属土，在八运中是当时得令的财星。每个人家中都一定有土，因为土代表财。
      在家中放陶瓷可以增旺八白星，但这是指靓的土，例如工艺陶瓷、紫砂茶壶等。
      土很容易与二黑五黄扯上关系，摆设的时候要很小心，这代表在家中摆设位可以招财，但亦同时可以招二黑五黄。
      因此有所谓财多身子弱，在飞星风水中可以看到这种关系。
      九紫右弼星
      九紫星是桃花星，五行属火。有的人经常犯这个煞，经常错误运用这粒星使桃花出现问题。所谓犯桃花，即是九紫星的错误运用。
      九紫代表炉灶，炉灶代表火。你想有桃花还是希望避开桃花，要在炉灶落墨，炉灶与每个人的桃花有关系。
    九星和人事关系：

九星和人事是由八卦而来，对于八卦熟悉的，都能知道。

一白贪狼星代表中男，江湖人物，打鱼，卖肉，酒店，茶楼等和水有关的人。

二黑廉贞星代表老妇，大腹人，仓库，厚物，牛，以及土墙之类。三二斗牛煞，也就是这样来的。

三碧禄存星代表长男，家中长子，长孙，男人，中年人，山林官员，木材商人等。

四绿文昌星代表长女，尼姑，因为没有头发，头发少的人，花园，瓜果类，花草类。小马种等。

五黄廉贞星代表矮胖的人，不分男女，五黄因为寄居艮坤，以寄宫论。但五黄和坟墓，寺庙是有关的。

六白武曲星代表长子，父亲，老男人，当官人员，高级领导等，也代表珠宝，高楼，高级车马等。

七赤破军星代表少女，小女孩，也代表刀子，流血事件等。打击乐器也是七赤为主。

八白代表小男孩，三男，童子，也代表和尚，寺庙等这些。一般在山上或是坟墓有关的，都是八白，农夫，以及有如诗人，也是这个在起作用。

九紫代表中女，也就是次女，家中主妇，年轻妇女等这一些，书画家，美术人员也属于这类，出版社，书社等，也可以归纲进去。

2、              九星与八卦

九星和八卦关系密切，九星在元旦盘叫原宫位，原宫位也就是和八卦相关，九星事象和八卦也是相通的理论。具体如下：

一白在坎宫，代表坎卦

二黑巨门在坤宫，代表坤卦

三碧禄存在震宫，代表震卦

四绿文昌在巽宫，代表巽卦

五黄廉贞在中宫，无卦，随运流行

六白武曲在乾宫，代表乾卦

七赤破军在兑宫，代表兑卦

八白左辅在艮宫，代表艮卦

九紫右弼在离宫，代表离卦

易经九宫
     学习风水一定要先学懂八卦，因为八卦是占算峦头和理气吉凶的基本法则。
    这一个是易经的九宫格，我们定下了东、西、南、北、东南、西南、西南、西北等八个方位，分别由易经的八个卦象，即是［震巽离坤兑乾坎艮］去代表。
     这个易卦九宫告诉我们一个重大秘密，就是原来每一个方位代表一位家庭成员。
     这个易卦九宫还有另一个更重大的秘密，就是每一格代表一粒星宿的飞伏。
     大家看到九宫格内由（１）至（９）的数字，这是天上九粒星宿的名称，那就是［一白星、二黑星、三碧星、四绿星、五黄星、六白星、七赤星、八白星、九紫星。］
      这九粒星宿按着固定的轨迹去飞伏，找出这九粒星飞到那个方位之上，便知道那个方位的吉凶。
     易卦方位断吉凶
     风水学利用易经的八个卦，去代表八种家庭成员在一个环境之内的分布方位，这一种是峦头学。
     举例八卦中东方的震卦代表长子，这代表在一间屋内，甚至在一个公园之内，东方的摆设直接对长子造成影响。这亦代表当任何飞星飞到东方之上，受影响的便是长子。
      我举一实例。我有一次看风水的时候，发现东方放了尖形锋利的白水晶，我由此推断家中长子会遇上开刀、打针、以至交通意外等情况。屋主当时极力否认。过了几天，客人来电，告诉我原来身在外国的长子竟然染上毒癖，每天在家中为自己打针。
      我再举另一个实例。我有一次到英国为一个顾客看风水，他患头痛之症，屡医无效。我到他的家中一看，发现原来在代表男主人的西北方上有一横梁，横梁之上全部堆满了砖头，亦即是男主人的头顶有很多石头，怪不得这个人常年头痛。回港后我收到他的电话，多谢我为他治愈这个顽疾。风水有时也可以很轻易简单的！
     以上所说，便是根据空间的分布，去确定那一个空间对那一个人会造成影响。八卦有五行之分，五行直接控制人的身体器官和机能。空间的摆设直接影响区域的五行，直接对区域内的人造好与坏的影响。
       八大家庭成员
       八卦分别代表以下八种成员：
     （一） 东方是震卦，代表长子，五行属木。木掌管人的肝、胆和手脚。
     （二） 东南方是巽（音信）卦，代表长女，五行属木。木掌管人的肝、胆和手脚。
     （三） 南方是离卦，代表中女，五行属火。火掌管人的头、心脏和血液。
     （四） 西南方是坤卦，代表母亲，五行属土。土掌管人的脾胃，而事实上由于母亲负责煮饭，所以母亲的确掌管全家人的胃。
     （五） 西方是兑（音对）卦，代表幼女，五行属金。金掌管人的肺、喉咙和鼻舌。
     （六） 西北方是乾卦，代表父亲，五行属金。金掌管人的肺、喉咙和鼻舌及大肠。
     （七） 北方是坎卦，代表中男，五行属水。水掌管人的肾、肠、膀胱和耳朵。
     （八） 东北方是艮（音近）卦，代表幼子，五行属土。土掌管人的脾胃。
    易卦运用
     坎卦
      坎卦代表正北方，代表水的五行。
      坎卦影响家中的中男，在公司里是董事长之下的总经理。
     一白亦代表社会上的坏分子，因为一白在得令时代表官星，但退运之后，便代表退气的官员，退气的警察即是黑社会。
     在家居摆设之中，鱼、猪、狐狸都代表一白。大家一定心想，我在家中怎会有狐狸？我有一次计算到屋主的衣柜内有一白星，打开衣柜一看，原来里面有一件狐皮衣物。
     有另一种一白星是大家意想不到的，假如你只有一个儿子，哪一个是家中的中男或少男？原来儿子的玩具，例如超人迪加、巴斯光年，便是家中的次子。
      坤卦
     坤代表西南方，代表土的五行。坤卦影响家宅中的母亲。土掌管家人的胃。主妇能够煮出好的饭菜，丈夫自然喜欢回家吃饭，小孩子脾胃健康，活泼可爱，家庭自然幸福。
      坤亦代表大肚的人，一个大肚腩的男性都属于坤卦。家中坤位凸出来，便有大肚子的家庭成员。要瘦身的人只要在西南方动脑筋，便成功，不用花数万元去瘦身。
      震位
     震代表正东方，代表木的五行。震卦影响家中的长子。一间屋缺东方角，代表这间屋没有儿子，即使有的话，这个儿子有很多病痛。这个卦亦代表徒弟、班长、或同辈中的领袖。
     在动物中，龙、蛇和马鸣都属于震。在现代社会中，马鸣即是汽车的响号声。外国曾经发生一件事，一群驾着车的人在总统府外同时响号，要求总统下台，这种情况代表是非星飞到东方，所以发生这种用响号去示威的情况。
       巽卦
       巽代表东南方，代表木的五行。巽卦影响家中的长女。这个卦亦代表山林道人、寡妇、僧道等人。
       巽代表身体上大腿、盘骨与尾龙骨的位置，亦代表风湿病症。
       乾卦
      乾卦代表西北方，代表金的五行。乾卦影响家中的男主人，亦代表政府官员、名人、长者等。代表   乾的动物是马、天鹅、狮子、大象等。
     在身体上，乾代表头、骨、肺等部位。
     兑卦
     兑卦代表正西方，代表金的五行。兑卦影响家中的幼女，这个卦与色情结下不解之援，代表妾、娼、明星、占卜、风水、翻译、巫山、奴隶等人。
     兑卦亦代表被困，被困指两方面，一种是肉体的被困，另一种是心灵被困。
     肉体的被困，就是某一天当凶星飞到兑位之上，你突然遇上升降机发生故障，被困三个小时才被放出来。
     心灵被困代表不开心，感到如囚笼中的小鸟，这一种是受兑卦的影响。
    　艮卦
    　艮代表东北方，代表土的五行。艮卦影响家中幼男，亦代表社会中的小人物，闲人、山林中人，童子、以至小孩子的玩具都属于艮。
 　　离卦
 　　离代表正南方，代表火的五行。离卦影响家中的中女，亦代表穿甲胄、穿红衣、配枪的人（警察身体在流血或发热的人）。

　　离卦代表眼睛、血液和心脏。当凶星飞到离位，会经常出现血光之灾，女性容易患妇女病，男性容易弄伤手脚。
　　离位即是火位，亦即是灶位，太阳入屋的地方、明窗、向南方都属于离方。

五、         罗盘

　　罗盘是风水师必不可少的工具，据传说罗盘是圣物，是黄帝创造出来的，当时也就是只是一个指南针。直到后来发展成为现在的罗盘，罗盘主要是以木质为好，现在市场上出现的有如电子罗盘尽然及加上激光之类的，我认为并不太合适，因为罗盘最怕磁力引动，我们有时候在启用罗盘的时候，都要注意手表以及铁器，钢材之类的影响。罗盘到现今，我们可以看到的是密密麻麻的内容，大体上罗盘是一圈代表一层，每一层都因为不同派别，将自己的研究心得加上去，并不是先天就是这样的。罗盘最大的层数有32层，但大体上通用的是28层以及13层的居多。罗盘分为三合盘，三元盘两个大类。我们玄空风水用的是三元盘，三元盘又分为杨盘和蒋盘，我们飞星的以蒋盘为主，现在大体上都是以台湾的崇道堂的罗盘为主。罗盘在运用上，我们不需要很多，只需要其中的几层就可以，在这里大体上进行略说，具体以面授为主。

　　罗盘的中心点

　　罗盘中心点叫天池，也叫山根月窟，具有阴阳属性，中间这一个园圈也就是磁针的所在。

　　罗盘上面有两条线，形成十字形，很多人认为那就是天心十心，实则不是，这一个十字线是给你用来对直线，以及用来较对磁针的准确度。

　　罗盘上面的铜盘是可以转动的，那个铜盘也就是真正的罗盘，罗代表周天，也就是一盘一周天的意思。

　　罗盘中间的磁针，在较对的时候，必须和里面的黑十字线是对直的，较对罗盘首先以子方，也就是北方对正自己，看看磁针是不是形成十字，和天池内的十字线是不是压正，压正财这个罗盘是准确的，没有压正，说明这个罗盘不能用，会发生偏向。

　　中间磁针的一头带有一点红点，也就是箭头象，那一边所指的方向是北方，所以往往说是指南针，实则是指北为主。针尖的方向才是南方。

　　罗盘的指针对的就是北斗七星，永远指着斗柄方向，所以也有叫北斗针的。

　　罗盘的最内圈也就标有先天八卦，这个八卦主要是让你先天的气是什么，作为参考来用的。

　　第二圈是后天八卦，这个是方位图，也就是河图和洛书的缩写。

之后就是三合盘为主的黄泉八煞等，我们玄空风水主要是以标有二十四山的这一圈，大体上是在第六圈。之后的第九圈为先天易卦，这一圈是较对反伏呤以及易卦五行所用，大体上是用在阴宅风水为主。第十一圈和第十三圈是后天易卦和九星星盘，这两圈是需要用的。第十七圈标有四季的和月候的，这个圈是用来进行择日所用的，也是需要的知识。第十八圈标分为五个小格的，这一圈是分金，注有甲子，丙子，戊子，庚子，壬子，这一些的，是以来调正分金所用。这些用在阴宅较多，阳宅很少运用，大体上阳宅在立大门的时候，或是城市小区立大门向的，就有需要，一般家居调整的，不需要用到分金，关于分金内容，将在以后阴宅风水学中说明。

　　罗盘的边上有一个水平器，这个是让你把罗盘持平的作用，罗盘虽然小，却含有天地之大，也就是罗盘偏一条线，就是相差巨大的意思，所以在运用罗盘时候，必须要持平，心静，稳定。这样才能准确的把座向量好。

　　在运用罗盘的时候，有几个忌日是需要注意，特别为杀师日，罗喉日，以及杨公忌日，都是不宜运用的，有关这些特定日子，以及如何处理方法，将在后面运用中说明。

　　据传说，罗盘还是避邪的吉器，同时也有旺益财运，避灾等，但我认为，罗盘主要是起到精准的定位方向为主，至于其它的，虽然是有一定的作用，但毕竟是力量还是不强大，没有专业法器更加强大。但有一点可以这样说明，经过开光后的罗盘，确实能够避邪，这是事实。以后有空再说明吧。

　　以上内容是介绍罗盘的一些基本内容，因为我写的是玄空学，也就不用再说三合方面的知识，大部分治玄空学的人，以及三元风水等派别，也都是以三元罗盘和蒋盘为主。至于市面上有一些书将罗盘内容分层说明，并定位为可以按罗盘来看风水，这点我不太认可，因为罗盘内容门派众多，内容复杂，因此不能定为一法门，这是个人已见而以。

六、         下卦与替卦

　　玄空风水起卦是玄空派的秘法，师传到了这里，也就很难再传的，因为起卦也就是把秘法跟你说明了。玄空风水起卦有三种方法。第一种叫下卦，也就是“颠颠倒，二十四山有珠宝”这一句，起卦准确，定位明确，了解九星运行以及事象，玄空风水也就可以运用了。下卦也就是以“星辰卦内装”的意思，就是不出卦，不兼线，不偏向。在说明起卦前，也就要说明玄空风水几个要点了。

1、              第一点就是罗盘的二十四山，风水以二十四山为主，二十四山为：壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戍乾亥

二十四山分为阴阳两路，也就是经中所讲的“杨公养老看雌雄”。这个雌雄也就是阴阳，“夫妻两路喜相逢”，也就是阴阳相会合，关于经文解说，在后面会有略解。对于二十四山分阴阳是很重要的一点。

阳的有：壬、艮、寅、甲、巽、巳、丙、坤、申、庚、乾、亥

阴的有：子、癸、丑、卯、乙、辰、午、丁、未、酉、辛、戍

这一些在罗盘上都有标明的，在罗盘的第十四层，标有天地人来配合这阴阳二十四山，也就是玄空风水的三元龙。玄空风水是以每一卦来管三山，一个卦位之中带有三个山向，也就叫一卦管三山，八卦三山配九星分法如下：

坎卦：壬子癸三山 （一白贪狼）

艮卦：丑艮寅三山 （八白左辅）

震卦：甲卯乙三山 （三碧禄存）

巽卦：辰巽巳三山 （四绿文昌）

离卦：丙午丁三山 （九紫右弼）

坤卦：未坤申三山 （二黑巨门）

兑卦：庚酉辛三山 （七赤破军）

乾卦：戍乾亥三山 （六白武曲）

五黄廉贞原在中宫，五运时候寄宫艮坤，随运流转。

玄空风水三元卦为：

天元父母卦，也就是每一个宫卦的中间这一山，就是：子午卯酉艮坤乾巽

地元逆子卦：也就是以每一宫卦的第一个字这一山，就是：辰戍丑未壬丙甲庚

人元顺子卦：也就是每一个山的最后一个字这一山，就是：癸丁乙辛寅申巳亥

每一元都带有阴阳，也就是阴阳分两路，在上面有说明过，玄空风水最为注重的就是阴阳，在每一元中，仍是分为阴阳错综参伍。

玄空风水起盘以二十四山为基础，定位二十四山向后，分清阴阳两路，以阳顺阴叛逆来飞布星盘，这就是所谓的颠颠倒。罗盘上每一个字，也就是每一山，分为15小格，全部二十四山分为360小格，合一周天数理，每一山也就是15分略小一点，具体在后面有说明，下卦也就是罗盘山向线必须在这一山的八分内，就直接用下卦来起，超出八分，可以寻替卦，也就是玄空风水秘中之秘的坤壬乙诀，这一点暂时不说明，以后再论或是在面授中说明。

　　起盘也就是以字的中间各在两边四分内，直接起下卦盘，起盘式如下：

 

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　　　　　　　　八运壬山丙向

　　　　　　　　 挨星下卦

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　　　　　　┌──┬──┬──┐

　　　　　　│ 52 │ 97 │79  │

　　　　　　│ 七 │ 三 │ 五 │

　　　　　　├──┼──┼──┤

　　　　　　│ 61 │ 43 │25  │

　　　　　　│ 六 │ 八 │ 一 │

　　　　　　├──┼──┼──┤

　　　　　　│ 16 │ 88 │34  │

　　　　　　│ 二 │ 四 │ 九 │

　　　　　　└──┴──┴──┘

　　这个卦是以八运来起，元运分法在下面有细论，这个盘分金也就是壬山丙向。

　　起盘第一步，画出元旦盘：

　　这是元旦盘，一般是用宫位来推算的，结合卦理进行推算。

第二步，起运盘：

┌──┬──┬──┐

　　　　　　│    │    │    │

　　　　　　│ 七 │ 三 │ 五 │

　　　　　　├──┼──┼──┤

　　　　　　│    │    │    │

　　　　　　│ 六 │ 八 │ 一 │

　　　　　　├──┼──┼──┤

　　　　　　│    │    │    │

　　　　　　│ 二 │ 四 │ 九 │

　　　　　　└──┴──┴──┘

　　这个是运盘，这是以八运来起盘，八运八入中，顺行到乾是九，到兑是一，到艮是二，到离是三，到坎是四，到坤是五，到震是六，到巽是七，这就是顺行运盘。再来起山盘，山盘如下：

┌──┬──┬──┐

　　　　　　│5   │ 9  │7   │

　　　　　　│ 七 │ 三 │ 五 │

　　　　　　├──┼──┼──┤

　　　　　　│6   │ 4  │2   │

　　　　　　│ 六 │ 八 │ 一 │

　　　　　　├──┼──┼──┤

　　　　　　│ 1  │8   │3   │

　　　　　　│ 二 │ 四 │ 九 │

　　　　　　└──┴──┴──┘

这是山盘起法，以壬山运盘是四，4入中起盘，四挨星巽宫，壬山在坎宫第一位，寻找巽宫第一位是辰，辰为阴，阴为逆行，到乾是3，到兑是2，到艮是1，到离是9，到坎是8，到坤是7，到震是6，到巽是5。

起完山盘后，再来起向盘，注意，山向就是山在左边，向在右边，每一宫都是这样写明。才能准确来进行推算。

向盘如下：

┌──┬──┬──┐

　　　　　　│5 2 │9 7  │7 9 │

　　　　　　│ 七 │ 三 │ 五 │

　　　　　　├──┼──┼──┤

　　　　　　│6 1 │4 3  │2 5 │

　　　　　　│ 六 │ 八 │ 一 │

　　　　　　├──┼──┼──┤

　　　　　　│1 6 │8 8  │3 4 │

　　　　　　│ 二 │ 四 │ 九 │

　　　　　　└──┴──┴──┘

向盘起盘以三，运盘三在离宫，三入中起盘，三挨星是三碧木震宫，丙在离宫第一山，震宫第一山是甲，甲为阳，阳顺行，到乾是4，到兑是5，到艮是6，到离是7，到坎是8，到坤是9，到震是1，到巽是2，这样顺行。

这样一个星盘就起好了。再就是根据星盘来进行推测事象，九星阴阳属性和八卦是相同的。

以一白贪狼坎宫为阳

二黑巨门坤宫为阴

三碧禄存震宫为阳

四绿文昌巽宫为阴

五黄戊己前十年配坤为阴，后十年配艮为阳。

六白武曲乾宫为阳

七赤破军兑宫为阴

八白左辅艮宫为阳

九紫右弼离宫为阴

　　每一个起盘都是一样的，以先起运盘，后起山盘，再起向盘，合三盘为一局，也就是是玄空起盘的方法，这就是颠颠倒。

　　替卦是以秘法坤壬乙诀来起，古时蒋大鸿以先人有训来说明，起替星是不可随意乱传，因此这一些暂时不说，但总体一点，坤壬乙诀也是以合天心，合河洛数理为主，坤壬乙诀主要根据是以青襄奥语以及天玉经以及宝照经内容为主，在章促山宅断以及心眼指要中，也有详细表述，只是有些含蓄。总之，这一点是有缘才行。也是在面授教学方面来说明。

　　最后还有一种起星法，叫直起，这一点也是比较少用的方法。这里不作说明。

　　但有一点可以说明的，就是在用罗盘定好方向后，假如是指针出线在四分之外，就必须要用替卦来起盘，否则就不准，兼线分金叫法也就是有如：壬山丙向兼子午，或是癸山丁向兼子午，这一些叫法的，都是起用兼线替星。

七、         九星组合

　　九星组合是玄空风水的论事中心，九星分布八国，每宫各有两星，也就是除了元旦盘，运盘，还有就是坐向盘，这两个坐向盘也就是用来论事的，且坐向两星除了组合之外，还需要结合元旦盘，也就是宫盘、运盘来进行合断和生克组合，本节主要组合来论。九星组合全部可以组成很多组合，但也不是每组合全发生事象，其中有一些是主要的组合事象，现在把主要的进行说明：

　　一四：这是一对吉利组合，以山生向，以山论就是生出，人向论就是生入。论事要分事或是人，但一四组合为水生木，四绿文昌星生旺，故有文章名世之应，也有科甲联芳的象。所谓木入坎宫，凤池身贵。所说就是一四组合，名登科甲。四绿是巽宫，一白为贪狼，有名扬科甲弟，定是贪狼合巽风。不过，这是以吉论，假如不吉，或是受到冲击破坏，则是男女淫乱的现象。酒色破家。只因风见就荡的原因，但需要有应象才成。但大体上这对组合是以吉论。

　　一六：一白水见六白金，具有一六共宗之义，也就河洛数理的一六共宗。应在上元和中元为主，但一六组合也是吉利的，经有虚联奎壁，应八代文章，古时沁官的大都是以文章取得科名，现代的以官名来论，以就是上下两元有六十年官场，合可以说是两代人吧。一六组合有文明华扬的现象，也主官场得志。但假如失令以及有恶水来配合，就变成主不正，有酒色祸害。也是可以论为和命理相通的金寒水冷，令人凄凉的现象。

　　一九：这一对组合为合十卦，合十有团结，和合的意思，也有水火相济之功，当令定有相济之力，坎离是天地正位，也就是子午相射，互不相融，但又相溉济，因此可以说是一个既合而又对立的现象，但一九合十，有夫妇相逢之喜。也就是阴阳相配合之功，因为九紫为中女，坎宫为中男，合配男女之象，一九合十是吉象之合，只要不受恶煞冲击，都可以论吉。假如受互恶煞引动，以伤眼心肾疾病为主。

　　二三组合：这一对组合是相克来论，二是坤，坤为土，三碧是木，木入土有伤脾胃，三碧震为动怒，发怒，斗争，二黑坤为牛，故此有斗牛煞之称，斗牛煞容易引起官非，主母不和的现象，凡是斗牛煞失令的地方，必须化解。否则会发生坐牢的现象，男女都难嫁娶。且有伤腹的现象，对于产妇也不吉。

　　二四组合：二黑坤土主家母，老妇人，家中老年妇女，病符，四绿为巽风木，在家中为长女，也主媳妇，故有风行地上，家有恶妇欺姑。四绿克入，二黑土失令难当，主母亲不顺，家中女人不和。二黑为病符，不能强克，强克就越克越旺，四绿为巽风，失令相克，恶煞引动，故也会有风疾之应，也就是容易引发家母中风的现象。

　　二五组合：这是一个极凶的组合，二黑是病符，主病灾，而五黄大煞是廉贞，带有火五行性质，也主瘟疫，故此有二五重会，不伤家主也当凶的论法，二五又名为孤寡煞，有出寡妇鳏夫的现象，也就是失偶，现在的很多是以离婚为主，少男少妇嫁不出。本人多处看风水，发现这种现象极多。又有二五交加必损主，主因是病符加廉贞的凶应。假如有恶煞引动，冲克，行走引动，这样更凶，很多得恶疾的人，都是因这个组合引起而不知啊。这是一个必定要处理的组合。大凶论。

　　二七组合：这是一对阴配阴的组合，虽然是土金相生，但也难有长久之相，这个组合当令当是旺财，但失令以及恶煞引动，就会出现不正桃花，有如同性恋现象较多。这里我就不说了，是确有此应的。二七合而化为先天火，火有克金之象，金为大肠肺，故此会有俐疾现象。又都是为阴，处于中宫为红粉满地空快乐，女人主政，损伤男丁。

二八组合：二黑为土，为地，八是山，山地相合，主有田连千百之象，也就是大发土地之财，现在来说可以说是大发房地产的财源吧。现在种地也赚不到什么钱财，但房地主是一定能发财的。二八合十有天地相通之情，因为艮坤寄宫五运皇极中五，因此而有相通之意。但这个组合略为不利子女，特别是小男孩，象这种地方，可以作为办公楼，但不宜住房生育。

　　三一组合：这个组合为阳阳相配，同样是水木相生，也可以为得名利之象，但只是一时身贵，难以久长，也容易出现突然发迹，而后不久长的现象。失令或是恶煞引动，就是官非无疑。但对于现在在职场的人，对于升职是可以的，可以利用这个方位多动动心思。

　　三二组合：这也是斗牛煞，同前面论，不同的是这个是克出，主母定死的现象。这个克出相对较凶性，最少也是破财之象。

　　三五组合：这也是一个不利的组合，五黄为大煞，最怕克制，强克将会引动五黄恶性，因此合起来论为得虫疾，有如肚内生虫的现象，同时也是很容易发生中毒现象。往往一些地方发生集体性中毒，就和这个有关。凶性组合。

　　三七组合：这本来是一合十局，但合十也有不利的现象，书有三七会合得文臣武将，也就是当官了，大多以武将这主，现在当兵的较多。失令以及得恶煞引动，就会转变，反为失仁失义，没有义气，背信小人。又有三七会局，当防盗贼临门。因为七赤破军为贼。这个组合也可以论为龙虎相斗，故有金木相战，定伤手足之情。

　　三八组合：这个组合也是不吉利，三为木，主震卦，八为艮为山，有碧入艮山，小儿难当。此言也就是八白少男，最怕三碧来克，克则有灾，损小口现象。前些年，全国各地发生小孩无故生病，以东北为最，当时我就教大家用红布来化解。木土相战，红色代表火五行，木生火，转而生八白，转凶为吉。这也就是风行地上，定损小口之应。需要注意的组合。且是两阳相克，恶性更大。

　　四一组合：这个同一四同论，都是得名利组合，且为有桃花之应，崔桃花可以用这个组合。

　　四二组合：同三二组合相同，所不同的是加以四绿带的巳，坤有申，巳申合，有被虎蛇咬伤的现象，现在也就是狗了。

　　四五组合同三五组合相同，凶论。

　　四六组合：这个组合为合十局，本当吉论，但五行相克，金克木，六白乾宫武曲，克制四绿，强金克木，故此有伤妻现象。且乾为首，四为巽为绳直，有绳直绕首之应，也就是悬梁煞。我们有可能发现上吊的，就是这个组合引起的。在玄空风水中，反伏呤是一个不吉的现象，有反呤伏呤泪淋淋这一说法。这个组合放在乾宫或是巽宫，都是犯反伏呤。故此有悬梁现象。

　　四七组合：这是一个阴阴组合，同性相合，有排斥现象，纵合也不久长，故此有不和睦现象，这种现旬现在可以解说为婆媳不和，也可以解说为女性不睦，且四绿木受七赤破军所克，有伤及头部筋络现象，容易发生神经错乱。那些失眠，神经质，郁抑症，大多和这个有关。假如这个组合再遇上恶煞引动，更为凶性，主女性颠狂现象，或为伤手足残疾。

四八组合：同前面相同，为伤小口之应。略为有同的是，这个组合还有容易引起年青人中风的现象，一些年轻人发生口角歪斜，都和这个有关，特别是受到冲克恶煞引动，更是灵验。

四九组合：有文明之象，容易出奇才，神童，但失令或是受到克煞，就会发生死人，一些年轻人往往是聪明至极，但年纪轻轻就去世，大多为这一组合引动。

五二组合：同二五论

五四组合：五是五黄大煞，带绿来现，容易见鬼，轻则好赌成性。破家难成。

五五组合：这个是大煞重临，凶极，损人口。

五七组合：五黄为瘟疫，七赤为口，五黄也是毒药，七赤为歌妓，合起来论，失令再加克煞，当是毒药入口，带火毒药，现在来说可以说是吸毒现象，五黄生七赤，毒药生在歌妓身上，故此也有青楼得疾，可以看成是爱滋病等性病现象。吸毒和爱滋病是相同的，这一点是天理，还是人理，不明啊。

五九组合：这是一个火炎相逢，加以黄土遮日现象，因此这个组合受克煞引动，失令引发，会有失明之人出现。来重者会有神经病。因为火为目，目内遮黄土，失明象啊。

六四和四中论。

六五组合：五黄生六白，有大富现象，但要损老年人。家无老人现象。

六六组合：乾山乾向乾流水，乾峰出状元。这是天玉经四大格局的一局，乾六官星，六六组合得位有大得官位，官到内阁现象。但六六最怕恶煞来克，引动克煞就可能发生断头之象，乾为首，六白为武曲，武曲在首，为断头现象。

六七组合：六七组合起来可以看成是两把剑放在一起，因此也就得名叫交剑煞。六七当旺时候，是掌职兵马之人，也就是现在的将军吧，当兵的。失令以及受到克煞，当以凶论，有凶死之象，特别有如车祸现象。我前些年就在黑龙江遇到，一对年轻人准备结婚，因为新房正好是六七交剑煞，因此在开车的时候，一头掉到水里，男孩死了，最后房子转卖到了我的事主，请我去处理。今年在广西也有遇到，只是死的是老母亲，也是六七组合，因此不得不注意的现象。

六八组合，这个组合为吉象，为大旺财帛之喜，经文有“坚金遇土，富比陶朱。”因为六白是武曲，八白是少男，这个组合还有掌兵权的现象，也就是当兵能有出息。吉组合。

六九组合：六白武曲为天门，我们通常说是乾为天，也就是天门，乾宫也就是天地户的地方。九紫是火，又是天火，丙丁朝乾，家有贵客老寿，因为南注生，北注死。因此来说，也就当令时候注出寿星。我们看到现实中，有的人寿命极长，活了上百岁，但就是不移位，总是住在那个地方，也就是因为组合好，等到有一天，人们为了尊重老人，把这个老人郫县以别的地方住，没有几天就去世，这也是现实中有的事。就是因为地方变动，引发不利气场所引起的。六九组合还有火烧天门之应，九紫为火，乾为天门，为老男人，主家长，火克金，也就小孩打老人，因此有恶煞克煞引动，就会出不孝之儿。六九组合对于家中男主人或是长男极为不利，火克金，金主肺，也就有了肺伤吐血现象。

七一组合：这个组合为金水相生，但水旺漂荡，失令以及克煞就为徒流，也就是流放。在以前我曾见过有人用此局来摆放，希望借此能达到移民。但事实并不理想，这个是判刑的现象，而不是移民国外。这是概念上的错误。此局也有贪酒恋花现象，也就是俗称的有情人，有二奶，当然是主男人了。这个格局对于女人不犯，一七就多为女人。

七二和二七同论。

七三和三七同论

七七组合：这个组合因为同时是七赤破军，本来是主歌妓，口唇现象。但这个现象又主缺口，两刀相交，必定有伤，伤的就是音带，所以换令以及克煞，就成了出哑巴的人。或是缺唇现象。七七又为医卜，这个局是正局多出名医相士之人。七赤破军，为凶象，在现实中，也有可能成为名屠，杀猪的。因为强金，又为凶手现象。

七八组合：这是一个阴阳得配的组合，又是少女得配少男，男人相悦之意。这个组合在下元出现，可主大富豪。纵是煞水不太吉利，也为无凶。

七九组合：这个组合是“午逢酉位，江湖好酒恋花之人”。九紫为火，七为破军，金逢火练，有成器之功，但也有融铁之象。故此而有江湖现象，现在的大哥大，可能也与此有关吧。成与不成，只在一念之间。且又是同为阴，为阴阴组合，火为目，为心，心目带阴，这种现象也就不难形成。七九同宫，逢红则引发连连火灾。七为先天之火，九也为火，火太旺，因此这个组合最怕逢红，有连烧百里的现象。阴阴组合，又为无情火灾啊。

八一和一八相同，有伤中男现象，得运当令中男发财。

八二与二八组合具都为吉论，只是最怕煞水不吉，失令克煞时候，容易出僧尼之人，因为八为山的原因。

八三组合与八四组合与前面相同。

八五组合：这个组合有伤少男，最少也是有伤股骨，因为艮为股。故此有伤残现象。

八八组合：这个组合以吉论，只要不发生形煞外拐，大体上是不会有事。反弓背水者为老死不还乡。

八九组合：这个组合是火土相生，是吉论，有大富之象。八为八白，为吉星，九紫也是主喜庆，故此而有婚喜重来现象，但事实上并不一定能引来。总之，八九组合是有喜事，但不一定是婚喜事哦。

九一同一九论

九二组合：九紫火生旺二黑土，阴阴组合，当令为巨门得旺，失令为病符上身。土顽而见火为愚，出愚人啊。火炎土燥，难有生育之机。九与二配合，为阴性同属，故此也有红粉满地的不吉，同性相恋啊。这个组合主要是生育不顺，难得子媳。

九三组合：这个组合与三九同论，平吉。

九四组合：这个组合也主文明象征，同四九同论，但这个组合因为四绿为阴木，阴阴相生，有也不久长，因此有风熄则火灭之灾。这个也就是有喜也只是一时之乐。

九五与五九同论，主眼疾。火土失令克煞出愚人。

九六与六九同论

九七同七九同论

九八与八九同论

九九组合：“午山午向午来堂，大将值边关。”主是天玉经四大局的另一个局，九紫火主大将，当令大旺时候为青云直上。大将边疆镇守。贵气朝阳就是这个格局。失令或是受到克煞，主凶，失明人。因为离主目的原因。火暗则眼不明，神志错乱啊。

以上是九星组合断，学习玄空风水对于九星断事是十分重要，所有事象都来之于九星组合，当然还有峦头朝拱，引动事应才能应事，也不能完全靠星象就下结论，否则全错哦。星象合峦头吉凶来断，十有九准，这就是玄空风水的神秘之处。上面描述的都是相对主要，一些略为平论的，就不一一明说，无关大局的，也不是很重要，因此略去部分，但对于学习者来说，就必须掌握全面知识，但假如你用八卦事象合星体来演卦，也同样能推算出来。这就是所谓的易道至简，只要你能明白易理，所有事象都在其中啊。

八、         论飞星四十八局

玄空飞星风水四十八局在风水学术界中争议历来已久，对于相关四十八局各家解说纷纷，而在以无常派的章仲山来解说为“雌雄双双起”而得二十四山阴阳顺逆行，以此来推出刚好四十八局，此也就是以运来推，每运为四十八局。如我们现在的八运年，这个八运合二十四山向，顺逆挨排，也就得出四十八局。但也有说是全局二十四山向顺逆挨排得出四十八局，种种说法看起来都有相当理论。在明确四十八局之前，我们应该先来了解风水山向之间的关系。

风水术向来是以山管人丁水管财来说明风水的重要性，而所谓的山，也就是前面排盘说明过的，以宫位排前面一个星为山，山星也就是在向的对面。如我们阳宅来说，取定方向后，背后一面，或者说是阴的一面，就是山星的地方。山龙来气也就是山这边的走势来论，这点是阴宅方面相当主要的。而在阳宅来说，山也就是主管人丁。以玄空风水来论，山要高，而水要低，山和水是各行一路来挨排，不能以全局来论。山是山来排，也叫排山诀。而水是水，也叫排龙诀，这是不同的，但挨星起卦方法是相同的，只是告诉你，山与水不能同一而论。

那么，山管人丁水管财，也就是风水术的重要内容了，又如何来安排到好的方向呢？这就是玄空风水的关健所在。山要得所，水要相宜，也就是山情水势两相宜。挨星排盘定坐向，栽剪尺度是否相宜，这就是一个风水的实力问题，这点在后面的定方位中会有进一步说明。现在，我们明白什么是山龙座向了，就要明白玄空风水最高的宗旨，正所谓“颠颠倒，二十四山有珠宝。挨星排，二十四山有火坑”，这是玄空风水颠颠倒的开宗明义，直接告诉你，风水术有珠宝线，也就会有火坑线。什么是珠宝线呢，明白一点说，也就是叫财丁两旺格局，而火坑线呢，也就是损丁破财格局。从理论上来说，这也就是风水平术一直以来至高无上的宗旨。

我们再来了解一下珠宝线和火坑线的含义，既能说这是珠宝线，当然也就吉利的了，凡人能进住珠宝线内房屋，当然也能启动运气，带来财运。我们从现实中来看，有一些人在原来旧屋中，一直顺利发财，而在赚钱后，重新购置新房，因为不慎，所得线位不吉，在进住后，生意节节败落，而身体健康等方面也都出现问题，严重的还直接产生损失人口，家破人离的现象。因此来说，珠宝线对于人们居所来说，是一个至关重要的生存环境。这也就是风水一直为人们所看重的方面。而至于火坑线而言，损丁破财，只是线位不吉，从经文来说，也就是不合星辰，星辰也就是我们前面所能看到的星盘各个数字。星辰既定，八国罗棋飞布，栽剪得法，合得成局，这就是好的风水，也就是风水师高明的地方，由于一些方面无法用书面来说明，只能在面授中进行讲解。

现在明白珠宝线的重要性，也就要明白珠宝线的来由，玄空风水得益于河洛数理的相互相成，历来都是以合于天心为准则，那么就能明白，所谓的珠宝线也就是合天心，而火坑线也就和天心相违背。而要做到合天心，风水格局不外于就是旺神得位。所谓旺神得位，也就是运星正气得位，这一点也就相当关键了，如何做到天心正气得位，形成高低错落有致，较高格局，这也就是风水师所要学习的地方。

前面说到山与水的关系，所谓“山里龙神不下水，水里龙神不上山”。这一句经文也就明白告诉你，上山下水格局的凶险可知，风水的山也就是高处，而风水的水，说浅白一些就是低处，以就能明白，依山水高低错落来定位，才是重要的一点。把山龙旺星放在高处，把水龙旺星放在低处气口，这样也就可以说是风水得局，正气得用。

在对于四十八局的争议中，以沈氏玄空风水论断较为明细，具体一言，也就是风水珠宝线为旺山旺向，就可以论为得珠宝线，假如风水星盘挨排为山颠水倒，也就上山下水局，那么就可以说是火坑线。我们根据这两个关键点来说明四十八局，也就是以旺山旺向为得局，四十八旺局可以由此来推排出来。

从星盘来说，从一运到九运，一个运也就是二十四山向，合计也就是四十八个星盘，玄空风水下卦排盘也就是432局，而合上替星，为864局，加上直排，总计为1080局。这么多的格局中，确实是难以分清，沈氏风水中直接将四十八局用下卦来说明。其法如下：从运盘来排起，一运和九运因为没有得到旺山旺向，因此也就只是七个运能够合成四十八局，而一九运因为没有旺山旺向，又是三元转变时期，因此一、九运利用七星打劫来运用，具体论七星打劫在下面续论。

二运和八运排下卦得乾巽、巽乾、巳亥、亥巳、丑未、未丑六个格局为旺山旺向。排盘如下：

 

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　　　　　　　　八运乾山巽向

　　　　　　　　 挨星下卦

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             向

　　　　　　┌──┬──┬──┐

　　　　　　│ 18 │ 53 │31  │

　　　　　　│ 七 │ 三 │ 五 │

　　　　　　├──┼──┼──┤

　　　　　　│ 29 │ 97 │75  │

　　　　　　│ 六 │ 八 │ 一 │

　　　　　　├──┼──┼──┤

　　　　　　│ 64 │ 42 │86  │

　　　　　　│ 二 │ 四 │ 九 │

　　　　　　└──┴──┴──┘ 山

　　

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　　　　　　　　八运巽山乾向

　　　　　　　　 挨星下卦

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            山

　　　　　　┌──┬──┬──┐

　　　　　　│ 81 │ 35 │13  │

　　　　　　│ 七 │ 三 │ 五 │

　　　　　　├──┼──┼──┤

　　　　　　│ 92 │ 79 │57  │

　　　　　　│ 六 │ 八 │ 一 │

　　　　　　├──┼──┼──┤

　　　　　　│ 46 │ 24 │68  │

　　　　　　│ 二 │ 四 │ 九 │

　　　　　　└──┴──┴──┘ 向

 

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　　　　　　　　八运已山亥向

　　　　　　　　 挨星下卦

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                山

　　　　　　┌──┬──┬──┐

　　　　　　│ 81 │ 35 │13  │

　　　　　　│ 七 │ 三 │ 五 │

　　　　　　├──┼──┼──┤

　　　　　　│ 92 │ 79 │57  │

　　　　　　│ 六 │ 八 │ 一 │

　　　　　　├──┼──┼──┤

　　　　　　│ 46 │ 24 │68  │

　　　　　　│ 二 │ 四 │ 九 │

　　　　　　└──┴──┴──┘

　　                       向

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　　　　　　　　八运亥山已向

　　　　　　　　 挨星下卦

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                向

　　　　　　┌──┬──┬──┐

　　　　　　│ 18 │ 53 │31  │

　　　　　　│ 七 │ 三 │ 五 │

　　　　　　├──┼──┼──┤

　　　　　　│ 29 │ 97 │75  │

　　　　　　│ 六 │ 八 │ 一 │

　　　　　　├──┼──┼──┤

　　　　　　│ 64 │ 42 │86  │

　　　　　　│ 二 │ 四 │ 九 │

　　　　　　└──┴──┴──┘

　　                       山

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　　　　　　　　八运丑山未向

　　　　　　　　 挨星下卦

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                           向

　　　　　　┌──┬──┬──┐

　　　　　　│ 36 │ 71 │58  │

　　　　　　│ 七 │ 三 │ 五 │

　　　　　　├──┼──┼──┤

　　　　　　│ 47 │ 25 │93  │

　　　　　　│ 六 │ 八 │ 一 │

　　　　　　├──┼──┼──┤

　　　　　　│ 82 │ 69 │14  │

　　　　　　│ 二 │ 四 │ 九 │

　　　　　　└──┴──┴──┘

　　          山

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　　　　　　　　八运未山丑向

　　　　　　　　 挨星下卦

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                          山

　　　　　　┌──┬──┬──┐

　　　　　　│ 63 │ 17 │85  │

　　　　　　│ 七 │ 三 │ 五 │

　　　　　　├──┼──┼──┤

　　　　　　│ 74 │ 52 │39  │

　　　　　　│ 六 │ 八 │ 一 │

　　　　　　├──┼──┼──┤

　　　　　　│ 28 │ 96 │41  │

　　　　　　│ 二 │ 四 │ 九 │

　　　　　　└──┴──┴──┘

              向

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　　　　　　　　二运未山丑向

　　　　　　　　 挨星下卦

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                           山

　　　　　　┌──┬──┬──┐

　　　　　　│ 96 │ 41 │28  │

　　　　　　│ 一 │ 六 │ 八 │

　　　　　　├──┼──┼──┤

　　　　　　│ 17 │ 85 │63  │

　　　　　　│ 九 │ 二 │ 四 │

　　　　　　├──┼──┼──┤

　　　　　　│ 52 │ 39 │74  │

　　　　　　│ 五 │ 七 │ 三 │

　　　　　　└──┴──┴──┘

　             向

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　　　　　　　　二运已山亥向

　　　　　　　　 挨星下卦

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               山

　　　　　　┌──┬──┬──┐

　　　　　　│ 24 │ 68 │46  │

　　　　　　│ 一 │ 六 │ 八 │

　　　　　　├──┼──┼──┤

　　　　　　│ 35 │ 13 │81  │

　　　　　　│ 九 │ 二 │ 四 │

　　　　　　├──┼──┼──┤

　　　　　　│ 79 │ 57 │92  │

　　　　　　│ 五 │ 七 │ 三 │

　　　　　　└──┴──┴──┘

　　                       向

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　　　　　　　　二运巽山乾向

　　　　　　　　 挨星下卦

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             山

　　　　　　┌──┬──┬──┐

　　　　　　│ 24 │ 68 │46  │

　　　　　　│ 一 │ 六 │ 八 │

　　　　　　├──┼──┼──┤

　　　　　　│ 35 │ 13 │81  │

　　　　　　│ 九 │ 二 │ 四 │

　　　　　　├──┼──┼──┤

　　　　　　│ 79 │ 57 │92  │

　　　　　　│ 五 │ 七 │ 三 │

　　　　　　└──┴──┴──┘

　                             向

从上面六个星盘来看，每一个都是旺山旺向，也就是四十八局中的六个格局。看星盘以山向来分，山星排在左边，向星是在右边。你把周园标上二十四山名称，做记号山向方向，这样就可以按图来看了。

而三七运同样的，也是有六个山向为旺山旺向：

辰戍、戍辰、卯酉、酉卯、乙辛、辛乙

这六个山向为三七 运的旺山旺向。

而四六运也是同样的，如下：

甲庚、庚甲、艮坤、坤艮、寅申、申寅

这六个山向是三七运上的旺山旺向。

五运因为寄局，又有前后十年分别，五运又是元旦盘相关，在山向上相对要多些，得局也高。皇极中五，参伍错综的原因。凡五运得子午山向，都是大格局。本人在青岛曾经看到当年日本人在青岛建设的住宅，在五运中，都是子午正向，说明在当年日本人已经在运用玄空风水术了。

五运得局为：

子午、午子、癸丁、丁癸、卯酉、酉卯、乙辛、辛乙、辰戍、戍辰、丑未、未丑

这合十二山向为旺山旺向。一、九两运为七星打劫局，另有别论。

这也就是玄空四十八局的主要论法。总之，玄空风水以合山向为主，合山龙水神尺度为宗义，并不是一定的要求，而是根据山情水势。但对于四十八局以旺山旺向为主，原因是古时候的建设物，都是以大门在前，背后靠山为主，这样就符合旺山旺向格局，而现代建设来看，由于门向不一，特别是城市格局，更是复杂错综，这就需要风水师有能转变的方法了，但经义不改，而在于个人心眼法度。这也就是章仲山把自己的心得写成“心眼指要”的原因吧。

星盘格局要合山情水势，这是玄空风水的主要根本，而对于风水术中众人所知的四灵诀，也就是前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎这几句口诀，在于玄空风水来说并不重要的，在天玉经中明确说了，皇家城邑，各地何曾有靠山。也就是并不是所有的后高前低就是好风水，而是要合天心，合星辰，这样的风水才能算是高格局，对于四灵诀，可以说是一些喝形风水术的部分说明吧，但四灵诀的来源于河图，也可以看成为是气的作用，而不是直接用为营造风水格局的主力。当然，假如星辰合度，三边护卫，高低适宜，这样也就更加能体现风水的力量，但不是用四灵诀作为主要根据，这是一个重要说明点。

九、         克入克出

玄空风水以星来定吉凶，九星又各具有五行力量，有了五行，就有生克关系的出现。玄空风水同样是有这两者之间关系，有克就有生，比和。因此，玄空风水也就是以九星五行之间来论生克比和，这一点主要来源于玄空秘旨。在以生克关系来定的吉凶，以出者为凶，入者为吉，比和为大吉之象。

如图：

 

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　　　　　　　　八运午山子向

　　　　　　　　 挨星下卦

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                     山

　　　　　　┌──┬──┬──┐

　　　　　　│ 43 │ 88 │61  │

　　　　　　│ 七 │ 三 │ 五 │

　　　　　　├──┼──┼──┤

　　　　　　│ 52 │ 34 │16  │

　　　　　　│ 六 │ 八 │ 一 │

　　　　　　├──┼──┼──┤

　　　　　　│ 97 │ 79 │25  │

　　　　　　│ 二 │ 四 │ 九 │

　　　　　　└──┴──┴──┘

                     向

图一

 

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　　　　　　　　九运午山子向

　　　　　　　　 挨星下卦

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                     山

　　　　　　┌──┬──┬──┐

　　　　　　│ 36 │ 81 │18  │

　　　　　　│ 八 │ 四 │ 六 │

　　　　　　├──┼──┼──┤

　　　　　　│ 27 │ 45 │63  │

　　　　　　│ 七 │ 九 │ 二 │

　　　　　　├──┼──┼──┤

　　　　　　│ 72 │ 99 │54  │

　　　　　　│ 三 │ 五 │ 一 │

　　　　　　└──┴──┴──┘

                     向

图二

以上两图，以午山子向为例来解说，图一为八运图，山为88到山，在星盘上犯上山格局，就是所谓：“水里龙神不上山”。但这个图八旺星已经上山，所以叫上山格局。水里龙神上山，好在88比和，山仍为吉，而向星为79，九紫火是向的旺星，克出七赤金，费力，为小吉，或为不吉。克出泄力的原因。

图二为九运午山子向，山星81星组，八白是土，一白是水，以土克水，克出为不吉。向为99，九紫火当旺为比和，这个格局为山里龙神下水，损丁格局。以上两图为克出比和。

图三、

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　　　　　　　　四运酉山卯向

　　　　　　　　 挨星下卦

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　　　　　　┌──┬──┬──┐

　　　　　　│ 51 │ 16 │38  │

　　　　　　│ 三 │ 八 │ 一 │

　　　　　　├──┼──┼──┤

　　　　　　│ 49 │ 62 │84  │

　　　　　　│ 二 │ 四 │ 六 │

　　　　　　├──┼──┼──┤

　　　　　　│ 95 │ 27 │73  │

　　　　　　│ 七 │ 九 │ 五 │

　　　　　　└──┴──┴──┘

　图四、

 

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　　　　　　　　四运卯山酉向

　　　　　　　　 挨星下卦

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　　　　　　┌──┬──┬──┐

　　　　　　│ 15 │ 61 │83  │

　　　　　　│ 三 │ 八 │ 一 │

　　　　　　├──┼──┼──┤

　　　　　　│ 94 │ 26 │48  │

　　　　　　│ 二 │ 四 │ 六 │

　　　　　　├──┼──┼──┤

　　　　　　│ 59 │ 72 │37  │

　　　　　　│ 七 │ 九 │ 五 │

　　　　　　└──┴──┴──┘

　

以上两图为四运的卯山酉向和酉山卯向。图三来看为四运犯上山下水格局，山星克入为吉论（84组合，山星8，4为四绿，木克土），向星生入（49木生火）为吉，但上山下水格局已经无可取法，除非有山颠水倒形局，否则不可用。图四是卯山酉向，也是犯上山下水格局，在山组合中，94为木生火，旺星来生为吉。在向中组合是48组合，为木克土，旺星来克，这两个格局为生入和克入，都为吉论。

以克出生出、克入生入、比和这样的九星生克关系，可以在利用九星五行关系来进行一些补助力量。但不能以此来论吉凶之说。原因在于克入克出是一个很复杂的过程，学者不一定能全解，主要在于论星的旺衰，旺星来克，也是吉论，旺星克出，也可吉论，原因是与五子运相通，此是紫白诀为主的内容。在实际运用上，生克关系只能作为参考，不能全信，现在写出这几点来，主要是目前各有解说克出克入方面大有出入，所以来进行说明。旺星不怕克出克入，衰星也怕克出克入。有旺星来生，同样也是吉论，衰星来生旺星，也不为吉啊。

总之，玄空风水力量来源于三元九运，了解三元九运后，也就能把握好玄空风水的真义。

十、         三元九运

所谓三元九运，也就是有如人的运程一样，不同的九星也就有不同的力量，其中有兴也有衰。人的命运可以结合十二宫次来分，而九星兴衰是以三元九运来分别。关于三元九运更详细内容，可以参看《皇极经世》其中对于元、会、世、运理论来演变。

三元九运是风水学的气运路线，我们人有运气，地有地气，宅有宅气，凡物也都是有气才有神，这个气在风水上，也就是根据三元九运来推算。而三元九运的气，在风水学上叫《正》和《零》。古人将这两个定位正神正位装，也就是得运之神和得位的意思。零神风水不上山，这句也就说明了，零神也就没有气了，没有气的地方，就不能上山，从而将三元九运说出来。

从有纪年到以后，根据三元九运来推排，三元九运从大的方位，可以推测各地地运，从小的来论，也能最小来推测一个小小的房间。这也就是所谓的物物一太极，各具有各的气运力量。三元九运在运用上，是体，以星演变来用，也就是相互配合，来推演万事万物。这也就是三元九运的一些说明。

三元九运的起点为甲子，一元三运，一运20年，合计60年，共好是一甲子一转变。上元为一、二、三运、中元为四、五、六运、下元为七、八、九运。每逢甲子年为转元时期。如上元甲子年起一白贪狼星入中，来推排八个方位。中元甲子年起四绿，推排六十年。下元甲子年起七赤。顺行到甲子年又从上元开始。这也就是玄空风水的元、运分别。

起紫白歌诀：

年上紫白吉星歌

年上吉星论甲子

逐年星逆中宫始

上中下作三元集

一上四中七为下

我们现在的时间，也就是在2004年起，正在下元八运中。

附上三元气图供查看：

九星气运流行，以一运一白起贪狼，二运二黑起巨门，三运三碧起禄存，四运四绿起文昌，五运五黄起廉贞，六运六白起武曲，七运七赤起破军，八运八白起左辅，九运九紫起右弼。

三元九运之后，还有年上起紫白，月上起紫白，日上起紫白。现将歌诀写出来，详细方法将在紫白择日法中来论述。

年上紫白歌：

年起紫白歌诀：

年上紫白吉星歌

年上吉星论甲子

逐年星逆中宫始

上中下作三元集

一上四中七为下

月紫白：

旺年八白中宫得

墓年五黄先是黑

逐月逆星次第行

一周之内可推测

注：旺年为子午卯酉年，正月起八白入中推排。墓年为辰戍丑未，正月起五黄入中推排。寅申巳亥为生年，正月起二黑入中推排。如2011年来推算。2011年辛卯，为四正旺年，现行八运。2004年是甲子入中，排到现在，今年是七赤入中，再到月份，旺年八白中宫得，那么正月也就是八白入中扒排起来，二月刚为七赤入宫，三月则为六白入中，这样逆推下去，直到本年份结束，进入下一年。日紫白和时紫白，将在择日内容说明。

十一、              环境路向

一曲境路向主要是针对阳宅来论，我们现在的大城市楼房复杂，城市风水也是一个大的环境，我们在论风水之前，需要对于城市格局以及年运上进行推算。正所谓大环境决定小环境，再到小环境决定这个地方的衰旺。这也有如我们人类的生存是一样的。大到国家政令，小到家庭决策，都和这一个人生路程有相当关系。大环境是一个城市，一座小城，一个小镇，一个乡村。他们的进入出口，以及整体环境，都对住在里面的人起到相当的作用力量。我们现在居住购买的高层建筑、小区等这一些，所处环境，同时也决定所住的人环境如何。大环境结合三元九运来分别，对于人们在选择方向、方位上起到作用极大。

如：在一白运中，坎龙得气，而旺气也在坎位。一运甲子、甲戍20年，旺气也就是在一白方。人们居住在一白方，先得地气旺气，再来论格局形局，假如全面合局，居住之人当然是发福非常。二运二黑主管甲申、甲午20年，这20年旺气到二黑位，在二黑位购房居住，当然也是旺气先得。三运主管甲辰、甲寅20年，同样的，先得旺气而论形局。这也就是有如我们俗称的，近水楼台先得月吧。先得地气福力，再合形局，这样的风水当然是为极佳风水，人们居住到了这里，纵是小发，也是相当可观。一元这样推算，三元同论。这也就对于大环境来论。现在的政府开发地皮，往往也有些和气运相符，当前是下元得令，政府很多开发地点，相对偏于西方，也就是这样来推算出来的。对于一些楼盘开发，假如能选得好地气来建，对于开发商以及后来居住者，都是两者得益。可惜当前的开发商们，不一定能明白其中的理论，严重的往往还会破坏风水格局。

在城市居住的人们都知道，城市楼房高低不齐，有的还建筑出各种奇形怪状，根本就无法判断是不是好的格局，更为难的是无法来分别出高低或是路冲之类。只能根据所谓的四灵诀来分别好与不好。也就是俗中所说的，前低后高，左右环抱有情，也就认为是好的格局。但就是这么一些简单的要求，在现在的城市变化过快情况，也是往往很难找到，就是找了，也有的很快发生变化，由于城市改建的发展，变化也就很快。

而事实上，这种对于形式局的论法，都是一些错误的方法。城市阳宅风水来说，最为重要的是路向，所谓路向也就是小区出入口、大马路转入口，一栋楼的入口，大路接入小巷道的接入口，这一些都叫气口。气口吉凶状况，可以决定这个区域兴衰力量。天元五歌对于阳宅论断明细，同一个楼层，假如兄弟分家，将以各家门路为主，就是走道，也将作为公位来分。因此来说，在阳宅中，路向是一个十分重要的作用。路向以吉星位为主，再根据路形来论，大体上以环抱为吉，反背为凶。路不宜冲宅，虽然有“冲起乐宫无价宝”这一论法，但总体是不冲宜，正所谓“一条直水一条枪”。宅是以动中取静，商业商铺是以动为主，这需要分开明白，不能乱套。阳宅总之是以三吉为主：位吉、向吉、门吉，此三吉可以判断这一个阳宅的兴衰。具体操作将在第二篇中细论。

十二、              内六事论

阳宅分为内外事论法，上面论述气数，方位，路向，环境，这叫外事，外事为大环境，而内六事为内环境，什么是内六事呢？具体来说就是：门、厕、井（现在也叫水龙头，农村一些地方可能还有井）、厨房、内门（路向）、床（现在推运的物品太多，反为床为主），这一些可以叫内六事。也就是调理风水的重点。每家每户都有大门，每个楼层都会有不同现象出现。一个大门吉凶状况，可以说对这个房起到相当关健作用。大门吉，内门凶，只为小凶。大门凶，内门吉，则为凶七成论。具体内六事如下：

一、门，门是一个宅层的气口，也是出入口。门口气吉气凶，将是一个家庭、一个商铺、一个楼宇的吉凶状况。假如是一栋大厦来说，大门可以论为整体，小门论为个人。门吉刚是大吉，内中综是小凶，也无大的不利。因此来说，风水重于门向，也就是这样来论。假如门向不吉，现在很多的用玄关来改变走向，也就是对于门向的变动，而有的人却是喜欢动不动就在门内加上玄关，这一点往往反为引来不吉的气场，而在农村风水，因为大体上是以前开门为主，只要合格局星辰，相对也就更为简单一些。具体对于门向的论法，在化解篇中再进一步说明。

二、厕，也就是厕所，现在是每家每户都有。厕所是一个阴暗的地方，也就是集阴气的地方，大凡厕所也和秽气相连。厕所在现代建筑中，是不宜设在中间的，我在给人家看风水时候，这种现象大多出现在六、七十年代的建筑物中较多，在近几年的建筑中，相对是比较少了，但也有一些建筑商根本不懂风水，在设计上只是追求面积使用，从而把厕所放在中间。农村风水上，厕所大体上也就是在后面较多，这点是正确的。总之，厕所是最好放在偏静的地方，在星盘上也是以退气星为主，有时候不懂的人，在改建厕所时候，往往把厕所放在财位上，从而引发整宅退财、病灾等，这种现象也是很多。

三、井，因为现在的房子是没有水井的了，所以人用水龙头来顶替。农村现在还是有井的，但也是少数。井为深向来论，反而可以看成文笔，但现在的没有井，水龙头也是来水，可以将水龙头来论，来水必定要在吉方，才能和好全家身体健康。来水不吉，直接影响的是健康问题。有的人认为，水龙头也是，可以在坎宫设位，玄空风水不这样论。井将是在厨房内寻出吉位，合星盘来定。来水位将是以生气位为主吉，结合三吉六秀来选。厨房、厨房是一个家庭必不可少，厨房环境卫生是一个重要点，厨房在宅中也是不宜落在中宫，除了往往会发生门冲外，厨房关健点就是一个灶口，在首选厨房方位上，以宅中三白吉位或是九紫旺位为好，厨房也关系到一家财运，主妇健康，家庭团结。灶口是厨房的重要方位，必须要合星盘木火五行为吉利。最忌放在乾位或是六白位。

四、门路、内门路也有可能是连着走廊走道之类，在进大门后，如何走向内门，内门也就睡房门、书房门这一些，内门得吉位，合大门走向为吉上加吉，内门凶为小凶，住本房的人有影响，但不影响全家，特别要点为家庭主人夫妻房，为一宅之重点，在于合阴阳为主论。合则夫妻和睦，反之也有可能是夫妻反目成仇。门路也带有窗户的关系，一宅中窗户要适宜，不宜过多，过多则阳气太盛，有伤主妇。且又窗户多为泄气宅，难聚财。太阴也不宜，阴气过大，影响男主人，也有损健康，精神不振。总之，阳宅本为得阳气光线为好，但也不宜太多，多了反伤。

四、睡床、在原来说的内六事为推磨，现在也没有什么推磨了，原来的推磨主要是出谷米食用为主，现在都买米了，根本不用再论。反之为睡床是件重要的过程，我在为人调风水时候，特别注重睡床摆放，年轻夫妻有时候睡床不当，会影响到夫妻生活质量，生育机会。中年夫妻睡床不当，多是以健康不利，夜间多梦，影响睡眠质量，时间一长，也就影响到工作和财运，严重的还会有梦到鬼怪等恐怖现象。因此睡床的方位也是很重要。

五、外环境与内环境

外环境，上面论述到了大到全国方位，小到一厅一室，都是以气运来推算，这是一个大的方向，但具体上，我们在买楼时候，往往也会陷入困惑，什么样的环境不影响住房呢，什么样的楼层适合呢？这是很多人遇到的问题。

外环境是一个多方面因素，首受我们要明确一点，不管风水的派别如何，都和山水相关，这个外环境也就是一山一水。在城市来说，我们根本看不到一点水，农村有时候还可以选取有水的地方来定，但在城市是不可能的，从外环境来说，也就是高者为山，低者为水，经文：高一分为山、低一分为水。也就是以高低来分别，除了高低分别，还要看宅的周围是不是还有什么尖射、路巷直线的冲克，古时候最怕为桥煞，路煞，现在更多这些方面的煞气。如：立高桥也可为煞、路灯也会影响，住宅周边的高压线、变电器、其它楼的角煞，刀斩煞（两楼之间的空隙），汽车声音，火车铁路边等等，这些都是外环境。风水对于外环境以看得见为准，看不见的相对较弱，外环境加上年运星引动，这就成了应期，也就是为什么我们原本住进来后一直好好的，突然之间就发生很多不利的事情出来，这就是到了应期，才会引动，引动就难以处理。外环境还包括有周边建筑物，如学校、医院，、工厂（特别是化工厂），药厂、太平间、歌舞厅、或是一些废弃建筑物、寺庙、教堂等等，这些都是不利住宅的地方。住宅作为一个人的休息之地，当然最为主要是以静为主，太过外向，多会发生不利的地方。具体也将在下面详细再论。

外部环境还会涉及到对于楼层要求，这点是利用紫白诀中的五子运来进行推测，五子运也就是：甲子、丙子、戊子、庚子、壬子，各管十二年，以年份来推算。比如我们现在是2011年，在08年为戊子年，也就是进入戊子运。五子化五行来推算，甲子一是水、丙子二是火、戊子三是木、庚子四是金、壬子五是土。五行水火木金土来进行生克计算。

如戊子运是木，以运生层为吉，比和为吉，层生运为泄气宅，层克运是无运楼，戊子是木，木生火，火先天气数为二、七，也就是二层七层得运生，为吉利。戊子日木，三层为木，比和也是为吉利，五行生木的是水，六层水生木泄气，五层是土，运克层，为官非是非层数，四层为金，金克木，为得财费力，得了也会招是非层数。

外环境在现时的楼层中，还有两户对门的较多，有口诀论“两家对门必有一家穷”，这一口诀可以说是不正确的，并不是所有的就会一家富一家穷。首先以元运来论，得气者富，失气者穷，这是一定的易理，具体将在下篇详论。而两个大门相对向，最怕的是出现一大一小，大门必定压小门，也有的会出现对门一家为了扩大，把自家门口往外移动，这叫压逼门，受压一方定然是不吉利。合理的门向，双方邻居几十年，和平共处，不能为了一点小利影响到别人，这是一定要做到的。

外环境还包括有大门建筑，在农村一些地方喜欢建一个小门楼，在城市是没有了，建门楼是正确的，但内宅不宜太小，太小了就会发生门大层小，相互不配合，影响人气，也就是有损丁失财的麻烦，而到了城市，现在都相差不大，以标准门为主，进门不宜缩小。我在东北的一些地方就看到，有的地方把住宅的大门尺寸放小，这样的房屋住起来只能是破财。大门也不宜太过旧破，特别是破损，都将影响住宅运气。所谓一门主政，一门主整宅枢纽，因此内部好不好暂不说，大门是一个外在重要环境，必须要处理得宜为好。

内环境、也就是家中的摆设这些了，包括方面也是众多。首先是一个住宅之中要主次分明，客厅和睡房要明确，现代建筑是比较注重这一点，以厅大于房是一定的，但在以前来看，还有不少的房宅还是房大于厅，这也就是主次不分明。内环境包括整体房子配合，并不是所有的大就好，要注意房大人少，反为冷清的现象。房小人多，也是不不利，容易有损健康，人心不和。房大人少，也是不吉，反为有出现鬼事现象。在购宅或是建屋方面，最好也就是适用就好。内部布置主要分为客厅和睡房，神位（财神位），以及对于厕所、厨房的安排，这些都是内环境的事情。对于家中家具摆设，高低错落，合大的就放大，合小的就要放小，这些全部是以星盘吉凶为论。再根据外在环境影响，年运引动这几个方面综合，这也就是风水师们需要做的最主要调整。具体方面，将在下篇化解调理内容详解。

以上为理论基础篇，本人一向注重于理论与实践结合，不管任何数，都需要有良好的理论基础和认识，正所谓“练拳不练功，到老一场空”。什么是功呢，基础学理论，所谓万丈高楼从地起。没有好的地基，再好的大楼终倒下的一天。好的知识基础，也才能经过重重的考验。知识和实践并重，永远是周易研究者的重心。因此，本人不管是在命理、风水上，都是注重基础建设。也许有人会说，有的大师说从某某地方获得一本秘笈或是一些口诀，就能打遍天下无敌手了，呵呵，这也许在金庸大侠书中才有的故事，在我这里，我要说的还是一句，勤练勤习，从基础做起才是硬道理。也许有的学员会说，能不能综合起来，用一种更为简便的方式来教，这样学习个三五月就成为大师级的。我可以说有，但那在以前、在现在、在以后，都是没有可能实现的情况。而你想一夜成名的，那么最为简单的一点，就是别学了。总之一言说明，打好基础，再结合实用方法，进行长期实践研究，这就是周易要你做的唯一路线。

后面实用篇中，很多涉及到本人的实践经验，因此将不作为公开，是教学材料所用，在此，特向大家表现歉意，但你也可以用本人的基础学，结合其它大师的实用方式进行，也可以进一步来本人这里进行学习。第三篇为各经解读，这部分内容将会在以后本人抽出更多时间，逐步注解发表。本文第一发表处为易德轩运势论坛，大家可以转载，但必须说明出处，希望保留作者权益。（完）