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六壬神课入门 2

彈射法舉例
十月庚戌日亥將申時
寅
巳
申
亥 寅 醜 辰
庚 亥 戌 醜
申酉戌亥
未　　子
午　　丑
巳辰卯寅

四課上下俱無相克處，則取庚與其他三課比較。三課悉無上神來克日幹，則以日幹看遙克之神，則僅第二課寅為日幹遙克之神，那麼就以寅作初傳，遞次求得中末傳巳申。

如果結合著比用課來看，有的課就會因遙克而兼采比用之法取用。

如果出現只有三課的情況，如果有遙克先取遙克，如無遙克方用別責法取用。

雖然有的書上說蒿克、彈射只有在見金土時才有殺傷力，但實際上很多時候事情的吉凶也是成功的，即使沒有土煞和金煞，因為事情並不一定要像“殺傷”那麼厲害，而是有程度的不同。

凡遙克課，均有遠方之意。

根據實踐經驗，占行人，蒿矢必來，彈射必不來，無論二馬、丁神如何活躍。

今以實例看看遙克課的作用：

《大六壬指南》占例：
甲申五月己醜日庚午時，偶見有大暈圍繞，眾皆曰此祥瑞之氣，應於福濟，予袖傳一課，元首、迎陽，午未空、申酉落空。
勾六
青 未申酉戌 朱 白玄 蛇六 鬼 辛卯 玄
空 午 亥 蛇 巳卯 亥酉 父 癸巳 白
虎 巳 子 貴 卯丑 酉己 兄 乙未 龍
常 辰卯寅丑 後
玄陰

斷曰：發用玄武賊符，克幹克支，蓋幹為天位而乘敗氣，支為社稷而見死神，且歲君臨滅沒之方，貴人又不得地，中州吳越必失封疆，君國敗亡之象。後福藩登位一載而失國，此其應也。

閒人按：萬曆帝有二子，長朱常洛，即光宗，為天啟、崇禎二帝之父；次朱常洵，封于河南洛陽，為福王，1641年，李自成攻破洛陽，殺福王朱常洵。1644（甲申）年，李自成攻破北京，崇禎帝自縊。1644年巳月，南京諸臣擁福王之子朱由崧即位，是為弘光帝，次年寅月，清兵南下，辰月史可法戰死於揚州，己月清軍渡江，南明政權崩潰，弘光逃亡安徽蕪湖，被其臣下總兵田雄、馬得功所執，獻降清軍，被害於北京。五月，清軍佔領南京。中州吳越者，福王封地在河南，故曰中州，分野在卯；在南京即位，即吳越之地，分野在丑。

此課四克無課，三課上神卯克幹，幹克二課上亥，先取克幹，不取幹克，故以卯為用，中末取其因神。

卯為賊會作鬼克幹，故有遠方之兵來侵，卯發用醜，故是東北之兵。清軍世居東北，趁亂入主中原。

《大六壬譚張行軍遺跡》占例：
丙午日申將亥時，朱謂卿占圍鄂。
子 蛇
酉 陰
午 虎
蛇 虎 貴 六
子 卯 亥 寅
卯 午 寅 丙
寅卯辰巳
丑　　午
子　　未
亥戌酉申

課得三交，事屬蹇滯，又用神與正時同克日，謀望難成。且四課全空，經雲“四課無形，事不出名。縱然出名，也是虛聲。”加以初傳子沖午上白虎，中末自刑，未免徒自空虛，無裨事實耳。

此五月初二占，謂謂卿自粵來，意氣甚豪，時嶽州尚未下，得此皆不甚信，後卒如言。人勝天耶？天勝人耶？殆在局中有不自知者矣。

閒人按：此課有二、四課各自克幹，以比用法取與陽日比者子水為用，中末因之。
六壬之“丁”與金口之“丁”。
六壬之“丁”，習稱旬丁、丁馬、丁神，乃旬遁之丁。戊寅日屬甲戌旬，甲旬戌之丁日為丁醜，故醜為甲戌之旬丁。餘旬仿此。

金口之丁，只稱“六丁”，是五鼠遁之丁。以占日之幹按起進幹之法，在人元或者神將幹見丁，則稱為六丁。

丁乃巳火之本體，巳火者，螣蛇之象也，主驚恐、虛驚、火光、傷殘、災病、憂愁、多夢、精神不正常等。

丁為火，火主性火上猛烈，故在六壬中以丁為最速之馬，勝於驛馬，更勝於天馬。

凡逢丁，惟占遷動之事最宜。常占逢之，多主搖動不安。

當然，還要具體對待。

例如占婚，未婚財逢丁馬，則必有成婚之喜；已婚逢丁馬，則恐有別妻之憂。尤其水日逢之，占婚最驗。

再如占官，逢丁亦是迅速遷動之象，庚辛日最驗。若非占官或動，則必有橫禍臨頭也。

《畢法賦》之“水日逢丁財動之”、“金日逢丁凶禍動”，是非常神驗的論斷。

再如占比賽，逢丁則為健動、敏捷之象，以“丁者壯也，惟壯盛善走，所以落陣中亦能逃出。”《大六壬指南》

當然可以靈活推演，如從革見丁，豈不就是革新之象？
昴星法
四課上下無相克又無遙克處，則以式中天地盤酉宮上下神為用作傳，酉對應二十八宿中昴星位，故稱昴星法。剛日以地盤酉宮上神作初傳，中傳取支上神，末傳則取幹上神。柔日以天盤酉宮下神作初傳，中傳取幹上神，末傳取支上神。

陽日昴星舉例
八月戊申日辰將卯時
戌
酉
午
午未酉戌
戊午申酉
午未申酉
巳　　戌
辰　　亥
卯寅丑子

四課上下俱無克賊，又無遙克之處，戊為陽日，是以陽日昴星法取三傳。
1、戊為陽日，以地盤酉位上神戌為初傳。
2、中傳取地支申上神酉。
3、末傳取幹上神午。

陰日昴星舉例
十一月丁醜日辰將示時
子
辰
戌
辰醜戌未
丁辰醜戌
寅卯辰巳
丑　　午
子　　未
亥戌酉申

四課上下克戰鬥處，又無遙克處，丁為陰日，則以陰日昴星取三傳。

1、丁為柔日，取天盤酉位下神子為初傳。
2、中傳取幹上神辰。
3、末傳到支上神戌。
此課除注意陽仰陰俯外，一定要注意末傳的起法，即“陽日歸幹，陰日歸支”。

戊辰年丁巳月丁醜日巳時申將，許君蔔本期六合彩會出什麼號碼。
兄 壬午 龍
子 庚辰 蛇
子 甲戌 虎
勾 虎 陰 蛇
未 戌 醜 辰
戌 醜 辰 丁
寅卯辰巳
丑　　午
子　　未
亥戌酉申

斷：以六壬神課蔔六合彩，並不準確，亦不能盡信。以三傳大衍數試猜，午為九，戌、辰皆五，五居中，可見其中有五五或五九，古時並沒有六合彩。這僅能供參考。

後果開出五九，特三為一五九，如果是為了中六合彩研究大六壬的話，我想你會很望，因為易經中的數理並不是很容易就能明白。不是六壬神課不准，而是我們的功力不夠，或利慾薰心，故神明不現於課中。我舉此例，僅為印證而已。
別責法
四課之中出現其中兩組上下神字面皆相同，且無相克遙克之神，則以別責法來取傳。

五陽日取幹合上神作初傳，五陰日以地支三合前辰為初傳，兩者中末傳俱歸幹上神。

干合：甲己、乙庚、丙辛、戊癸、丁壬合。

支三合：申子辰之合、巳酉醜之合、寅午戌之合、亥卯未之合。三合支辰前後次序以地盤順時針來劃分，如子在申前，辰在子前，申在辰前一樣，逐個責推。

陽日別責法舉例
丙辰日午將巳時
亥
午
午
午未巳午
丙午辰巳
午未申酉
巳　　戌
辰　　亥
卯寅丑子

四課之中一四課相同，也無克處，丙為陽日，丙合辛，辛寄戌，戌上見亥，則以亥字作初傳，中末傳俱取幹上神午字，三傳就是亥午午。

陰日別責法舉例
辛酉日辰將巳時
醜
酉
酉
酉申申未
辛酉酉申
辰巳午未
卯　　申
寅　　酉
丑子亥戌

四課之中無遙克之處，且二三課相同，辛為陰日，則以陰日別責法取傳。辛酉日，地支在酉，巳酉丑三合，丑在酉前，則以丑字作初傳，中末傳俱取干上酉字，三傳就是丑酉酉。

別責，有不足、另尋、責難之意，判斷時必須依據神將斷之，舉例如下：

某占病戊申年二月初四戊午時亥將戌時。
後貴貴蛇
申未未午
未午午戊
鬼寅龍
父午蛇
父午蛇
午未申酉
巳　　戌
辰　　亥
卯寅丑子

邵先生曰：天鬼午，受病鬼之生，犯了東嶽城隍香火神，乃疫氣入宅，主合宅病。蓋寅正春旺之鬼，鬼有氣不止一人，其家七口，病死三人，急告東嶽，餘人遂得免。蓋中末日上三個羊刃殺，所以喪三人。龍到巳午皆名命神，最不利。愛圅按：此句似用晝貴，其故何也？

閒人按：此剛日四課不備而無克又無遙克，依別責法取用。戊日合癸，癸課醜，醜上寅，故發用為寅；中末俱用幹上神，為午。
八專法
凡甲寅、庚申、丁未、己未四日排課，上下無克處者，是依八專取之。

陽日以幹上神前三位字作初傳，陰日以四課上神後三位字作初傳，中末傳俱取幹上神。

陽日八專法舉例
甲寅日寅將巳時
醜
亥
亥
亥申亥申
甲亥寅亥
寅卯辰巳
丑　　午
子　　未
亥戌酉申

四課之中只有兩課且相生無克處，不可用遙克法取傳。甲寅陽日，幹上亥順數三位見醜字，則依醜為初傳，中末傳俱歸幹上亥子。

陰日八專課舉例
丁未日巳將寅時
亥
戌
戌
戌丑戌丑
丁戌未戌
申酉戌亥
未　　子
午　　丑
巳辰卯寅

四課之中只有兩課，第四課上見醜字，逆數三位見亥字，則以亥為初傳，中末傳俱歸幹上神戌，三傳就是亥戌戌。

實例：
大學英語四級考試
辛巳正月己未日申時亥將，王叔臣刺史赴省，出門馬斃，因占水道平安否。
亥
戌
戌
醜戌醜戌
戌未戌己
申酉戌亥
未　　子
午　　醜
巳辰卯寅

干支無傷，水陸平安。惟此行不免有意外之費耳。何以言之？蓋因歲破加月破發用，定主財物耗損費。且干支俱乘日墓，又作三刑，中末又重刑其干支，是以所為不通。以致意外之財重重耗費也。後果因公事未了，複赴省城，耗其多金。

閒人按：己未日干支同位且為柔日，四課無克，為八專。故取第四課上神醜，連根（丑）逆數三位，得亥為初傳。中末俱並日上戌，三傳亥戌戌。
伏吟法
凡月將占時相同，天盤合於地盤本位，則以干支刑沖之神來取三傳，為伏吟法。

刑：子卯刑，寅巳申刑，醜戌未刑，辰酉亥午自刑。

沖：子午沖，卯酉沖，寅申沖，巳亥沖，醜未沖，辰戌沖。

凡伏吟得幹上神與幹相克者，則依幹上神為初傳，以初傳所刑之物為中傳，中傳所刑之物為末傳，此法專對六癸日六乙日來論，其中六乙日幹上辰為自刑，中傳則取支上神，以支上神所刑為末傳。

六陽日以幹上神為初傳，六陰日以支上神為初傳，悉以初傳所刑之神為中傳，中傳所刑之神為末傳。初中傳遇自刑之神則幹傳支，支傳幹為作傳，干支互傳（即中傳）于喬自刑之神則以六沖之神作末傳。

六甲日伏吟，三傳寅巳申。
丑日 辰丑戌
六乙日伏吟，三傳酉日，辰酉卯。
巳日，辰巳申。
亥日，辰亥巳。
卯日，辰卯子。
未日，辰未丑。

六丙日伏吟，三傳巳申寅。
丑日，丑戌未。

六丁日伏吟，三傳酉日，酉戌未。
巳日，巳申寅。
亥日，亥戌未。
卯日，卯子午。
未日，未丑戌。

六戊日伏吟，三傳巳申寅。

六己日伏吟，三傳丑日，丑戌未。
酉日，酉未丑。
巳日，巳申寅。
亥日，亥未丑。
卯日，卯子午。
未日，未丑戌。

六辛日伏吟，三傳酉日，酉戌未。
丑日，丑戌未。
亥日，亥戌未。
卯日，卯子午。
未日，未戌醜。
巳日，巳申寅。

六庚日伏吟，三傳申寅巳。
申日，亥申寅。

六壬日伏吟，三傳子日，亥子卯。
辰日，亥辰戌。
寅日，亥寅巳。
午日，亥午子。
戌日，亥戌未。
返 吟 法
月將與占時為六沖之神，所起天盤十二神悉與地盤十二神相沖，為反吟法。

反吟法四課上下大多有克處，以元首、重審、比用諸法取傳。其中只有辛未、丁未、己未、丁丑、己丑、辛丑六日反吟無克賊之處，此六日俱取驛馬作初傳，支上神為中傳，末傳取干上神。

巳丑酉日馬在亥，亥卯未日馬在巳。辛未日反吟三傳巳醜辰。
巳
丑
辰
未 丑 戌 辰
丑 未 辰 辛
亥子丑寅
戌　　卯
酉　　辰
申未午巳

己未、丁未日反吟三傳巳丑丑。

辛丑日反吟三傳亥未辰。

己醜、丁醜日反吟三傳亥未未。
天將起法
起貴人總訣：（《大六壬金口訣》古籍）
月將加時細究，只尋天神等候。
自亥至辰順行，自戌至巳逆就。
貴螣朱六勾青，空白常玄陰後。

天將即金口訣所謂的十二貴神，它們是：
天乙貴神，簡稱貴人；
前有五位：前一螣蛇、前二朱雀，前三六合，前四勾陳，前五青龍。
後有六位：後一天后，後二太陰，後三玄武，後四太常，後五白虎，後六天空。

天將都安在天盤上，方法是：

第一步，確定天乙貴神“乘”在天盤何神上。天盤之支又稱“神”，地盤之支又稱“宮”。
這個“乘”，與《易經》中卦爻之“乘”不同，而有“附著、籠罩、佔有”等意義。

口訣是：
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸蛇兔藏，六辛逢馬虎，此是貴人方。

就是說，逢甲、戊、庚日起課，白天貴人就乘在天盤丑支，夜間貴人就乘在未支。乙、己日起課，白天貴人就乘在子支，夜間貴人就乘在申支。丙、丁日，白天貴人就乘在亥支，夜間貴人就乘在酉支。壬、癸日，白天貴人就乘在巳支，夜間貴人就乘在卯支。辛日，白天貴人就乘在午支，夜間貴人就乘在寅支。

六壬起課中所謂的白天，指的是從卯時到申時，又稱“晝占”。夜間指的是從酉時到寅時，又稱“夜占”。

白天用牛、鼠……，又稱“用晝貴”；夜間用羊、猴……，又稱“用夜貴”。

第二步，貴人的乘神既定，其餘十二天將乘神也就確定下來了。

這又遇到了十二天將順逆的問題。
當貴人乘神加在地盤亥、子、丑、寅、卯、辰六宮，十二個貴人順時針布列，為貴人順布。
當貴人乘神加在地盤巳、午、未、申、酉、戌六宮，十二個貴人逆時針布列，為貴人逆布。

舉例言之：
《大六壬指南》例：
丁醜八月己未日戊辰時，經筵講官阮胤平曰：先日吳門申相公以八年講官拜相，吾今亦八年，枚蔔如何，八專，子醜空、醜寅落空。
虎常
空 午未申酉 玄 玄常 玄常 比 己未 虎
青 巳 戌 陰 酉申 酉申 子 庚申 常
勾 辰 亥 後 申未 申己 子 庚申 常
六 卯寅醜子 貴
朱蛇

斷：太史雖有公卿推薦，恐不能也。蓋因日比虎刃自他處發用，突有秦人，任風憲兵刑之職者，不由詞館入閣；且中末干支年命俱見羅網，是秦晉梁益之人在中阻隔。又夜貴居本命，太史必賦歸來矣。後果黜。秦中薛國觀先生、蜀中劉宗伯入閣。

此課起法：
四課上下無克賊，且干支同位，故以八專法取發用。己為柔日，取第四課酉後二神為用，酉逆推二位是未，故未為初傳；中末都取幹上的申，三傳未申申。

辰時占是晝占，用晝貴，貴人乘在天盤子；而子臨地盤亥宮，按規定貴人就應順布，蛇乘醜，朱乘寅……陰乘戌，後乘亥。
張洪先生解此課曰：

吳門申相公，申時行，長洲人，以萬曆年間繼張居正為首輔。

蓋仕宦忌羅網，以羅網為丁憂之象，主退職也。

八專課不從四課上發傳，而自他處發用，有驀然之意。未分秦地雍州，申分晉地（晉地為今山西地）梁州（為今陝西漢中、安康二地區及四川省），後樑又分出益州。

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