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　　上篇《感悟定局》中老朽曾言，“若问奇门定局用什么法好？老朽的回答是：“合道的法就好”！现在若问奇门断局用什么法好？老朽的回答仍然是：合道的法就好！有朋友可能会说：没词啦？怎么老是“合道”？呵呵，是的！老朽对奇门定局和断局的感悟就两字——“合道”。
　　
　　二，感悟断局
　　
　　易友们向老朽提问最多的是“断局思路”，有的甚至认为老朽断局思路有什么“高深的玄密”。其实不然，老朽着实一市井凡夫，哪来什么“高深的玄密”啊！只不过将先辈经验加自己教训概括成了四句话，现将其公开，以释朋友之疑。这四句话就是：
　　
　　“无为以守公心，彰着而后细密，小象当从大象，合道便是玄机”。
　　
　　（一）　无为以守公心。　可能谁都不会否认，奇门断局（读局），是奇门演布者对奇门式盘的一种认识。既然如此，那首先要解决的就是我们认识奇门式盘的思想方法。只有在正确的思想方法指导下去认识奇门式盘，才能得出正确的断局结果。这似乎是个司空见惯的老生常谈，并没什么新奇之处。且慢！也正因为它不新奇，才容易被人忽视。甚至连不少大师们在谈断局读局方法时也不曾提及。但这并不等于它不重要！反而证明了它非常重要！不要说一般的奇门初学者，就连一些大师也常因没重视这个问题而出现断局失误。
　　
　　比如，一位当今享有盛名的大师在为其顾问单位断一投标的奇门局时，“代表竞争对手的月干”和“代表标的物的时干”同为甲子戊，由中宫寄艮八宫，临白虎、病星、丁加辛“朱雀入狱”和戊加辛“青龙折足”，星反吟。当他看竞争对手（月干戊）时，这些都作凶论，并断“宫中有丁加辛，对方会中途退场”。即败下阵去，应该说这断法是对的！但当他断其顾问单位中标后能否赚钱时，却断标的（时干戊）落艮八宫得长生之地，说明标的质量好，能赚钱。当然什么青龙折足、白虎、病星、星反吟这些压根就没看了。似乎这时的戊加辛青　        龙折足也不折了，病星也没病了，白虎也跑了，连丁加辛朱雀入狱也不入了……（用神同为甲子戊，宫、门、神、格等完全一样，怎么能出两种截然不同的断法呢？）。其实这位大师德艺都很不错的，老朽也很敬重他的！但他在读这一局时，显然带入了感情因素，出了主观偏执的错误。大师都难免于此，何况我等？老朽于实战途中犯这类错误则远非一、二之数了！教训使老朽在努力寻找治病良药。当重温老子《道德经》时，心里蓦然开朗
　　
　　中国哲学之父、道教鼻祖老子在《道德经》中张布的“无为”思想，就是我们正确认识事物的指路明灯！老子的“无为”思想是中国道家思想的核心，是一种精神境界，也是一种思想方法。它与“道法自然”的价值取向是完全一致的。“无为”的精神境界就是“道法自然”的价值取向的直接体现。老子的“无为”不是有些人理解的“无所作为”，而是“不妄为”，是教导我们放下一切主观意识的东西，不要以主观意识代替客观存在，要尊重客观存在，顺应客观自然规律，不人为造作。这样我们才能避免犯错误而达到“无为而无不为”。这在我们的日常工作和生活中是这样，在我们面对奇门式盘时也绝不应该例外！用老子“无为”思想作为我们认识奇门式盘的思想方法，才能避免个人情感、好恶、经验、功利等因素干扰我们的思想，使我们的思想自然“合道”，才能对奇门式盘这一客观物象作出正确认识和判断。所以，老朽将“无为以守公心”做为断局思路四句话之首，奇门断局的第一“法门”！因为老子的“无为”是我们通向“道法自然”唯一正确的思想隧道！

　　

奇门定局和断局之感悟（下篇：感悟断局）

　　（二）　彰着而后细密　。一位年轻易友来信说:“当我起出局来后，面对九宫四盘和几十种不同符号，就象‘老鼠吃天’不知道从哪里下口了，按有的大师讲的‘横看什么，竖看什么’去看，看来看去我自己都找不到横竖了”。是的，在我们有了正确的思想方法后，要解决的，就是面对纷繁复杂的奇门式盘如何切入了。在《大学》里有这样一句名言：“物有本末，事有终始，知其先后，则近道矣”。古圣先贤在这里已经为我们指明了方法。这里的“先后”是什么？是次第，是序，是步骤！而得知这“先后”的方法是要明“物”、“事”的“本末”与“终始”。那么奇门遁甲之“本末”“终始”是怎么回事呢？奇门遁甲诞生于中国人的　宇宙观是勿用置疑的事实。中国人或者说东方人的宇宙观和方法论是宏观总体（整体）地认识问题，准确地说是先宏观整体认识，后细致入微分析。象我们去观察森林，如果一头扎进林中去，是会“只见树木不见林”的。因此，老朽对那位来信的年轻易友说：“大师们引用苏翁《题西林壁》‘横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中’是没错的。只是我们学习苏翁看庐山的方法，不应该按他诗句的顺序，一来就横看什么，侧看什么，而应该逆其诗句之序，先学他’不识庐山真面目，只缘身在此山中”那种看问题的立场和方法。只有抽身山外，宏观地观察，才会出现他‘横看成岭侧成峰，远近高低各不同’那种整体视觉效果”。如没有“先”宏观的整体认识，一入手便进入局部微观察视，其必成“瞎子摸象”，结果注定是“不识庐山真面目”！<br>
　　
　　宏观整体认识在读局中非常重要。因为这是做到“全局在胸”的唯一方法！这里要强调的是：奇门的“整体”“全局”不仅局限在奇门盘面的宫、门、星、神、格等上面，还包括我们所测的人、事、物的各种结构因素。奇门预测就是现实中人、事、物的各种结构因素与奇门式盘的结合，从奇门式盘模拟中读出人、事、物的吉凶，以及趋避的方法和方向。这里奇门式盘和人、事、物的各种结构因素是同一太极中的“阴阳两仪”。奇门式盘为虚拟模式，为静，为内，属阴。人、事、物的各种结构因素为实体存在，为动，为外，属阳。这二者绝不可偏废！很多人只注意和强调对奇门式盘要“烂熟于胸”，却忽视对人、事、物结构因素的了解。这样是找不准“用神”的。靠“蒙”出来的结果，不是“狗咬虱子——碰到的”，就必是“牛头不对马嘴”！若测无关痛痒的鸡毛蒜皮则无所畏，若测身家性命之类大事，则要出麻烦的！
　　
　　只有对这一对“阴阳两仪”都心中有数了才叫真正的“全局在胸”，很多大师非常注意社会生活知识积累，如王凤麟先生研究奇门测病，他非杏林中人，为了积累这方面知识，曾长期深入病房与医生和病人交流，了解疾病的发生及治疗，所以他谈起奇门测病来，连医生都觉得他象个医生。杜新会先生为联通老总，将工作中积累的企业经营管理经验和知识，与奇门结合，收获了不少奇门测商战的经典案例！写成了《周易与商战》的巨着。西方多出“专家”，东方多出“杂家”，这是由东　西方各自的宇宙观决定的！奇门包罗万象，它的这种东方宇宙观特色要求奇门演布者一定要是个“杂家”，要具有丰富的知识结构，不然你“取类比象”“定用神”的视野就乏宽阔了！我们学习大师不仅要学习他们奇门方面的知识、经验、思路和技术等门内功夫，还要学习他们注意社会生活知识积累的“门外功夫”！只有对“门内”“门外”这两种功夫不说练好，起码有个基本了解了，才能真正做到“阴阳和合，全局在胸”，才能战而必胜。这就是老朽的“奇门全局观
　　
　　换句话讲，这“奇门全局观”是读局前必要的知识和思想准备。有此准备，演布者便可以开始读局了！
　　
　　入手读局的第一步就是“分清主客”！这是具体读局这一层次把握“全局”的关键！故《奇门秘笈大全》在论主客取用原则时强调：“善用奇门者，先分主客，然后再明占法”。
　　
　　如果说前面谈的“奇门全局观”，是第一层次，是演布奇门的总体原则，。现在谈的就是第二层次——“奇门读局全局观”，是具体分析行为，属奇门应用。用古圣先贤所教“明本始”而“知先后”的方法看，这时的“本始”，是奇门应用的“本始”。奇门遁甲应用“本始”于兵家之术，乃用兵之道。后来广泛应用于人们社会生活的各层面，是其发展，乃其“末”也！由此，我们面对奇门式盘就不能忘了它的应用“本始”——用兵之道！明此，其“先后”也自明了！
　　
　　“用兵之道”当然是“先”明敌我，兵家如果“敌我”都没搞清楚这仗怎么打？《孙子·谋攻篇》中说：“知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆”。孙子在这里告诫用兵者不仅要“明”（分清）敌我，还要“知”敌我！（这里的“敌我”“己彼”即奇门中的“主客”）。知敌我者，大局在胸也！兵家用兵不知敌我，“每战必殆”。同理，奇门断局不知主客，每占必败！应该说凡演布奇门者都是知道此理的。但为什么还要出问题呢？这是“熟视无睹”的原因造成的！比如老朽前面提及那位大师应该说对此理是非常明白的，但他在为其顾问单位占投标那一局，就忽略了此问题。
　　
　　那场“投标”的性质是买卖。发标方即标的所有权者为卖货人，为“主”；投标的单位或个人都是买家，都为客；拍卖公司为中介方。<br>
　　
　　标的所有权者太岁（年干）六庚落震三宫；大师顾问单位为日干丙奇落兑七宫（好明显直观的一对主客）；竞争者月干和标的（矿）时干同为甲子戊落中宫寄艮八宫；标的主管部门（国土局）为值符落坤二宫；拍卖公司（中介方）为六合落坎一宫。这个阵营在式盘上是显示得非常清楚的。
　　
　　但大师在断局时，压根就没看标的所有权者这个“主”，以及其关系。两眼只注意着竞争者（月干戊），一味地与竞争者较劲，这是很危险的！万一那“竞争者”（月干）是标的所有权者这个“主”安排的“托”呢？两眼死盯着“竞争者”穷追猛打，岂不中人“诱敌深入”之计？
　　
　　这一局直读得老朽胆战心惊。大师没把“主客”搞对，忽视了标的所有权者这个卖家，这个“主”。当然，也就忽视了这个“主”的职能部门“值符”（国土局）。“值符”落坤二宫属土。阳五局，代表竞争者的“月干”和代表标的（矿）的“时干”，同为甲子戊落中宫寄艮八宫。好，请注意盘面呈现的以下情况：
　　
　　值符（国土局）坤二宫——中宫（与甲子戊的关系见前述）——甲子戊（标的（矿）和竞争者）艮八宫。“坤、中、艮”三宫一线，全属土。当然，标的（矿）这个甲子戊是属值符（国土局）的货，这不用读局都明白。那竞争者这个甲子戊呢？……能作另一种解读么？明显人家是一家人嘛！（坤为母，艮为小儿子）
　　
　　再看六合拍卖公司落坎一宫，生代表标的所有权者的太岁（年干）六庚所落的震三宫，这台戏就唱圆了！
　　
　　结果一个起价仅几十万的标的（矿），一路拍到五百多万，大师顾问单位中标了！呵呵，竞争者月干甲子戊和六合拍卖公司，对标的所有权者这个“主”的贡献可谓大大的啊！
　　
　　以上是“大象推演”，或叫“总体把握”。即将整　个“投标”之战的各方阵营放入式盘各宫，查其关系，以明个中玄机。兵家之道有“兵不厌诈”，奇门不用以察防“兵家”之诈还能称之为“兵家之术”？<br>
　　
　　那此标的（矿）能不能赚钱呢？我们“大象推演”后，现在再“后察细微”吧：代表标的（矿）的时干甲子戊落中宫寄艮八宫。其宫内临“白虎、天芮（病星）、休门、戊加辛青龙折足，丁加辛朱雀入狱（官人失位），星反吟”。呵呵，还要怎么糟糕？这分明是一个有严重问题（白虎加病星），停产（青龙折足，朱雀入狱，休门）的病矿。大师却断“戊处于长生位，表明这个矿的产品质量好”。能只看“戊处长生位”而其余的凶星、凶神、凶格等都不论了么？而且月令为寅，戊土为月令寅木所克。寅月寒气凝重，火不能升，戊土失火生扶而乏温和，土失温和则无生气。所以，这个长生位的“旺”是要打折扣的！可断言此标的（矿）产品品质好不到哪里去！加之生门（利润）落震三宫克甲子戊（资本）所落艮八宫，是赔本之兆！（这里仅谈断局思路，不是断局，恕不展开赘述）。所以老朽曾斗胆对此局评说：“中标就是中套”！（这里还仅限式盘直读，据大师介绍先前报名的竞标单位有七八家，为什么开标时竞争者只有一家了？为什么就在标的物旁边的一家很有实力的公司，宁愿出钱来买中标者开采后的废料以做其生产原料，都不愿来参加投标？仅是“嫌项目小”这么简单么？象这类式盘外的信息老朽还没纳入以上分析呢，但作为奇门演布者是不当忽略的！）
　　
　　综上之述，老朽思路第二点“彰着而后细密”，就是“先宏观认识大局，后微观细致分析”。
　　
　　（三）小象当从大象。　易之预测的四个基本要素是“象、数、理、占”。而“象、数”是“占”的基础素材。“理”是“占”的思想原则。“象、数”为形“理”为神。只有“形、神”俱备的“占”方为“正果”。我们认识人、事、物首先是通过感官触及到人、事、物的形象，所以，“象”是四要素之首。没有“象”的存在，数、理、占便无从谈起。我们在断局时首先接触的就是奇门式盘上几十种“象”（符号）。老朽当年初学奇门时，面对式盘找不到横竖的一个重要原因，就是对局中宫、门、星、神、奇、仪等几十种“象”（符号）理不清“主从”。很多书中谈“神主一切”，“　以神为主其余从之”。似乎“神”应该是最大的，其余都得以“神”从事。但在古今测例中，却找不出一例“以神为主其余从之”的个案来（不排除老朽孤陋寡闻），实践证明此理不通！这显然是有人把“唯神论”强加给奇门遁甲了。在学习和实践中老朽逐渐明白，奇门就是个宇宙模拟模型，其中几十种“象”（符号），是宇宙间之“万物类象”，与神神鬼鬼压根就不搭界！那么这几十种“象”（符号）的关系是怎么回事？理不出个“主从”，就是一团乱麻。犯难求师，师言“禹治水而得洛书，遂按书而定九州，除国之外，州为大，风后按书成奇门，列九宫。同理，奇门则除局之外，宫为大象余者小，各自悟去吧”！这真是一语道破天机！“宫为大象余者小”，不闻师言，翻阅万卷也未见此论！过去只将“宫”看作“地盘”，与“人盘”门、“天盘”星、“顶盘”神视为并列，那当然就失了“主从”而成“一团乱麻”了啊！<br>
　　
　　整个奇门局是个总体大象，是个大宇宙。而局分九宫，每宫则为一个小宇宙。无论星、神、门、奇、仪都不能离开“宫”而独立存在。而且一落宫便要受其所落之宫的影响，比如总体大象我们是中国人，你若祖藉山东现在的常居地在湖南，那你现在在人口统计上你就是湖南人，最多你履历表上的“藉贯“（相似奇门的“元旦盘”）填写山东。湖南的气象气候、风土人情、人文历史、政策法规等一切生存环境和条件，都会对你的现状起着不可忽视的作用。这就是为什么星、门、神、奇、仪首先要看落宫状态的原因。当然，星、门、神、奇、仪有各自的五行属性，（这相当于人的个性）。当其落于某一宫时，它原本的五行属性是不移的，它这种“个性”与其落宫的五行相生或比合时，则如鱼得水。反之，就会出现一些矛盾，如“宫迫门”“门迫宫”“奇受制”“星反吟”等等，但这是“个性”与“共性”的冲突，是内部矛盾。就象山东人定居湖南后，现为湖南人，但其口音、习惯，脾气等都仍保留着山东人的特点。这种个性特点有可能与现居地的人文、生态环境有些“水土不合”，闹些别扭，出些摩擦一样。但在宫与宫“大象”的利害面前，小象个性是要服从大象共性的。最典型的就是身为奇、仪的天干，在宫与宫之间冲突时，其生克是以其落宫的五行来论的，这时它自身的五行得服从“宫”这个大象，代表宫去出战。比如我们经常取用的“日干”和“时干”，在“五不遇时”之战中，是“时干宫”克“日干宫”，不是“时干”克　“日干”。上面提到的那位大师顾问单位中标，是代表标的（矿）的“时干宫”生代表大师顾问单位的“日干宫”，但大师将其写成“时干生日干说明能拿下这个矿”，那一局的“时干”为戊，属土，“日干”为丙，属火。如说成“时干”生“日干”，岂不成“土生火”去了？实际是日干丙落在兑七宫，其宫的五行属金，而时干戊落在艮八宫，其宫五行属土，是“艮宫土”生“兑宫金”。这时日、时二干各自的“个性”收起来了，服从了“宫”这个大象的属性。话到这里要特别提一下，有些古藉和现代大师的书中写成“日干克时干”或“时干生日干”是错误的，起码是不规范的。因“日干”或“时干”与“日干宫”或“时干宫”是两个不同的概念。不当省的字不能省，不然容易混淆概念！与盗版书无异了！<br>
　　
　　明白“小象当从大象”这个道理后，一些附带的问题也就迎刃而解了。比如在论旺衰时有的书和大师讲“宫之旺衰看月令，奇仪（十干）旺衰看十干生旺死绝表”。这种切然划分再加把“时干宫”或“日干宫”写成“时干”或“日干”，就搞得初学者莫衷一是了！知道“小象当从大象”后，既然大象是“以宫论生克”，非以干之“个性”论生克，当然要以月令论旺衰。在宫内看“内部矛盾”时，则要以“十干生旺死绝”为主，兼看月令（因为宫内的问题也包括宫本身）。此处仅以奇、仪作例，其余类之。
　　
　　（四）合道便是玄机。　老朽通篇都在讲“合道”，何为道？“一阴一阳谓之道”，《易经》对此早已一锤定音！《易经》之太极阴阳理论是分析宇宙间万事万物变化的宇宙法则。它认为宇宙变化，皆为阴阳两大能量相互作用的结果，也即宇宙间阴阳两大能量的相互作用产生了天体的周期运动，天体之运动产生幽显交替、寒暑相移，从而产生生命及万物。阴阳两大能量的关系，呈现相生与相克，相克促使着宇宙变化发展；相生维持着宇宙变化平衡，在时空变化过程中，两大能量在宇宙各大空间（东、南、西、北、中）的能量分布不同，分别用木、火、金、水、土符号表达，用天干地支来反映两大能量变化的时空位置、能量强弱及属性。万物既为宇宙阴阳运化所生，必然带有其母体所与的血统基因。
　　
　　奇门遁甲就是用式盘模拟的方式，还原宇宙阴阳交替运动的态势，揭示万物生化演　变之规律，通过“母体所与的血统基因”以察万事万物之成败吉凶，进而以明趋避。我们断局（读局）所面临的盘面符号（象）再多，再复杂，都在阴阳两仪之中！抓住阴阳两仪就是抓住了断局（读局）之纲！无论宫、门、星、神、奇、仪，什么“主”、“客”、“大象”、“小象”等等，全为阴阳两仪所系。注意其阴阳消长就是断局（读局）最重要的思路！话到这里，老朽不揣浅漏，试着浅谈一下“中宫玄机”！<br>
　　
　　“中宫玄机”这句话，很多书在提及，也有很多人曾讲到。但却少有书和人道出端倪。老朽尝试浅谈，只不过抛砖引玉罢了。我们先来看看九宫太极八卦图吧：（不好意思图传不上来）二十四节气按一宫统三节（气）分布于四周，八卦按四正四隅分列八宫，中宫太极为阴阳两仪。
　　
　　《易源》说：“两仪天地也，天以一生水，三生木；地以二生火，四生金。水、火、木、金，有其似而无其体，是之谓象。本其象所出而言，故曰：两仪生四象也”。这里用天地之数一、二、三、四将北、南、东、西四正的五行属性水、火、木、金都生出来了，土呢？
　　
　　别急！《易源》还说“五是天地之中数，它虽然是天数，但其体却为土，为地数，因此，它就具有了“杂四行以成五行”的性质。好了，这“中土”“杂四行以成五行”，便使水、火、木、金、土全齐了！注意，这里还指出“中五土”兼具“天地两种性质”的特点。能兼天地两仪者，唯中宫太极也！这不就是中五宫为太极之地，其性为土吗？《河图》和《洛书》为《易经》之滥觞，而“河、洛”之中宫数均为五，可见这“中五”是大有文章！
　　
　　有人说“奇门之源本于《洛书》，与《河图》关系不大”。对此论，老朽真不敢苟同。限于篇幅别的不论，只问一下奇门九宫纵横相加都为十五，这奇妙的“十五”是个什么数？这是《河图》的阴阳五行数！《河图》五行之数为水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，所以奇门九宫之“奇妙十五”，乃《河图》阴阳五行之数也。《河图》为先天，《洛书　》为后天，《河图》为体，为阴。《洛书》为用，为阳。《河图》《洛书》既然互为体用，奇门岂与《河图》无关？而奇门中宫之玄机就藏在《河图》这“体”中呢！<br>
　　
　　《河图》万物生成之数：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。这里一、二、三、四、五是生数。六、七、八、九、十是成数。“生”是万事万物之萌生、开始。“成”是万事万物之形成、结果。请注意，这里告诉我们一个秘密，事物“萌生、开始”后，遇“五”才能“成”，没“五”就不“成”。比如：“天一生水，地六成之”，这“一”是生数，遇“五”才为“六”成数。“地二生火，天七成之”，“二”这生数，加“五”才为“七”成数……余类推。故《易源》讲“五者，天地生成之冲，变化之始也”！另外，奇数为阳，为天。偶数为阴，为地。这生成之机还告诉我们，事物始于阴必成为阳，始于阳则必成于阴，此皆“中五”之故也！故“中五”是变化之机，成败之机，生死之机！奇门演布者能悟得个中玄机，且能灵机妙用对断局真可称“其妙无穷”呢！
　　
　　话到这里，不妨再举前面提到的那位大师那一局为例吧。让我们先回顾一下前面谈到的“三宫一线”：
　　
　　“值符（国土局）坤二宫——中五宫（与甲子戊的关系见前述）——甲子戊（标的矿及竞争者）艮八宫。‘坤、中、艮’三宫一线，全属土”。
　　
　　好，这下我们来做个游戏：
　　
　　中五宫为太极中央之地，应为老大。坤二宫值符（国土局）应为次大，艮八宫甲子戊（标的矿及竞争者）则为最小。擒贼先擒王，咱们先把老大“中五宫”的宫数抓出来——“五”，再把次大的“坤二宫”的宫数抓出来——“二”，最后把最小的“艮八宫”的宫数抓出来——“八”。把三个抓出来的宫数连起来便是“五二八”。有人可能会问“这‘五二八’是个什么数”？呵呵，告诉你吧，这就是那“标的（矿）”从几十万起价，一路拍上去的最后“一锤定音”数——五百二十八万（人民币），一分不多一分不少！这是偶然的吗？
　　
　　“中宫玄机”远不止此，以上仅为举例，不过，再玄之机也离不了“阴阳两仪”这个总纲，因为这是“道”，　“合道便是玄机”　！　　
　　好了，游戏结束，老朽文章也结束了。呵呵，玩奇门就要当在玩游戏，别太认真！
　　
　　　　
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　　龙折足也不折了，病星也没病了，白虎也跑了，连丁加辛朱雀入狱也不入了……（用神同为甲子戊，宫、门、神、格等完全一样，怎么能出两种截然不同的断法呢？）。其实这位大师德艺都很不错的，老朽也很敬重他的！但他在读这一局时，显然带入了感情因素，出了主观偏执的错误。大师都难免于此，何况我等？老朽于实战途中犯这类错误则远非一、二之数了！教训使老朽在努力寻找治病良药。当重温老子《道德经》时，心里蓦然开朗
　　
　　中国哲学之父、道教鼻祖老子在《道德经》中张布的“无为”思想，就是我们正确认识事物的指路明灯！老子的“无为”思想是中国道家思想的核心，是一种精神境界，也是一种思想方法。它与“道法自然”的价值取向是完全一致的。“无为”的精神境界就是“道法自然”的价值取向的直接体现。老子的“无为”不是有些人理解的“无所作为”，而是“不妄为”，是教导我们放下一切主观意识的东西<strong>，</strong>不要以主观意识代替客观存在，要尊重客观存在，顺应客观自然规律，不人为造作。这样我们才能避免犯错误而达到“无为而无不为”。这在我们的日常工作和生活中是这样，在我们面对奇门式盘时也绝不应该例外！用老子“无为”思想作为我们认识奇门式盘的思想方法，才能避免个人情感、好恶、经验、功利等因素干扰我们的思想，使我们的思想自然“合道”，才能对奇门式盘这一客观物象作出正确认识和判断。所以，老朽将“无为以守公心”做为断局思路四句话之首，奇门断局的第一“法门”！因为老子的“无为”是我们通向“道法自然”唯一正确的思想隧道！
　　
　　（二）　彰着而后细密　。一位年轻易友来信说:“当我起出局来后，面对九宫四盘和几十种不同符号，就象‘老鼠吃天’不知道从哪里下口了，按有的大师讲的‘横看什么，竖看什么’去看，看来看去我自己都找不到横竖了”。是的，在我们有了正确的思想方法后，要解决的，就是面对纷繁复杂的奇门式盘如何切入了。在《大学》里有这样一句名言：“物有本末，事有终始，知其先后，则近道矣”。古圣先贤在这里已经为我们指明了方法。这里的“先后”是什么？是次第，是序，是步骤！而得知这“先后”的方法是要明“物”、“事”的“本末”与“终始”。那么奇门遁甲之“本末”“终始”是怎么回事呢？奇门遁甲诞生于中国人的宇宙观是勿用置疑的事实。中国人或者说东方人的宇宙观和方法论是宏观总体（整体）地认识问题，准确地说是先宏观整体认识，后细致入微分析。象我们去观察森林，如果一头扎进林中去，是会“只见树木不见林”的。因此，老朽对那位来信的年轻易友说：“大师们引用苏翁《题西林壁》‘横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中’是没错的。只是我们学习苏翁看庐山的方法，不应该按他诗句的顺序，一来就横看什么，侧看什么，而应该逆其诗句之序，先学他’不识庐山真面目，只缘身在此山中”那种看问题的立场和方法。只有抽身山外，宏观地观察，才会出现他‘横看成岭侧成峰，远近高低各不同’那种整体视觉效果”。如没有“先”宏观的整体认识，一入手便进入局部微观察视，其必成“瞎子摸象”，结果注定是“不识庐山真面目”！
　　
　　宏观整体认识在读局中非常重要。因为这是做到“全局在胸”的唯一方法！这里要强调的是：奇门的“整体”“全局”不仅局限在奇门盘面的宫、门、星、神、格等上面，还包括我们所测的人、事、物的各种结构因素。奇门预测就是现实中人、事、物的各种结构因素与奇门式盘的结合，从奇门式盘模拟中读出人、事、物的吉凶，以及趋避的方法和方向。这里奇门式盘和人、事、物的各种结构因素是同一太极中的“阴阳两仪”。奇门式盘为虚拟模式，为静，为内，属阴。人、事、物的各种结构因素为实体存在，为动，为外，属阳。这二者绝不可偏废！很多人只注意和强调对奇门式盘要“烂熟于胸”，却忽视对人、事、物结构因素的了解。这样是找不准“用神”的。靠“蒙”出来的结果，不是“狗咬虱子——碰到的”，就必是“牛头不对马嘴”！若测无关痛痒的鸡毛蒜皮则无所畏，若测身家性命之类大事，则要出麻烦的！
　　
　　只有对这一对“阴阳两仪”都心中有数了才叫真正的“全局在胸”，很多大师非常注意社会生活知识积累，如王凤麟先生研究奇门测病，他非杏林中人，为了积累这方面知识，曾长期深入病房与医生和病人交流，了解疾病的发生及治疗，所以他谈起奇门测病来，连医生都觉得他象个医生。杜新会先生为联通老总，将工作中积累的企业经营管理经验和知识，与奇门结合，收获了不少奇门测商战的经典案例！写成了《周易与商战》的巨着。西方多出“专家”，东方多出“杂家”，这是由东西方各自的宇宙观决定的！奇门包罗万象，它的这种东方宇宙观特色要求奇门演布者一定要是个“杂家”，要具有丰富的知识结构，不然你“取类比象”“定用神”的视野就乏宽阔了！我们学习大师不仅要学习他们奇门方面的知识、经验、思路和技术等门内功夫，还要学习他们注意社会生活知识积累的“门外功夫”！只有对“门内”“门外”这两种功夫不说练好，起码有个基本了解了，才能真正做到“阴阳和合，全局在胸”，才能战而必胜。这就是老朽的“奇门全局观
　　
　　换句话讲，这“奇门全局观”是读局前必要的知识和思想准备。有此准备，演布者便可以开始读局了！
　　
　　入手读局的第一步就是“分清主客”！这是具体读局这一层次把握“全局”的关键！故《奇门秘笈大全》在论主客取用原则时强调：“善用奇门者，先分主客，然后再明占法”。
　　
　　如果说前面谈的“奇门全局观”，是第一层次，是演布奇门的总体原则，。现在谈的就是第二层次——“奇门读局全局观”，是具体分析行为，属奇门应用。用古圣先贤所教“明本始”而“知先后”的方法看，这时的“本始”，是奇门应用的“本始”。奇门遁甲应用“本始”于兵家之术，乃用兵之道。后来广泛应用于人们社会生活的各层面，是其发展，乃其“末”也！由此，我们面对奇门式盘就不能忘了它的应用“本始”——用兵之道！明此，其“先后”也自明了！
　　
　　“用兵之道”当然是“先”明敌我，兵家如果“敌我”都没搞清楚这仗怎么打？《孙子·谋攻篇》中说：“知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆”。孙子在这里告诫用兵者不仅要“明”（分清）敌我，还要“知”敌我！（这里的“敌我”“己彼”即奇门中的“主客”）。知敌我者，大局在胸也！兵家用兵不知敌我，“每战必殆”。同理，奇门断局不知主客，每占必败！应该说凡演布奇门者都是知道此理的。但为什么还要出问题呢？这是“熟视无睹”的原因造成的！比如老朽前面提及那位大师应该说对此理是非常明白的，但他在为其顾问单位占投标那一局，就忽略了此问题。
　　
　　那场“投标”的性质是买卖。发标方即标的所有权者为卖货人，为“主”；投标的单位或个人都是买家，都为客；拍卖公司为中介方。
　　
　　标的所有权者太岁（年干）六庚落震三宫；大师顾问单位为日干丙奇落兑七宫（好明显直观的一对主客）；竞争者月干和标的（矿）时干同为甲子戊落中宫寄艮八宫；标的主管部门（国土局）为值符落坤二宫；拍卖公司（中介方）为六合落坎一宫。这个阵营在式盘上是显示得非常清楚的。
　　
　　但大师在断局时，压根就没看标的所有权者这个“主”，以及其关系。两眼只注意着竞争者（月干戊），一味地与竞争者较劲，这是很危险的！万一那“竞争者”（月干）是标的所有权者这个“主”安排的“托”呢？两眼死盯着“竞争者”穷追猛打，岂不中人“诱敌深入”之计？
　　
　　这一局直读得老朽胆战心惊。大师没把“主客”搞对，忽视了标的所有权者这个卖家，这个“主”。当然，也就忽视了这个“主”的职能部门“值符”（国土局）。“值符”落坤二宫属土。阳五局，代表竞争者的“月干”和代表标的（矿）的“时干”，同为甲子戊落中宫寄艮八宫。好，请注意盘面呈现的以下情况：
　　
　　值符（国土局）坤二宫——中宫（与甲子戊的关系见前述）——甲子戊（标的（矿）和竞争者）艮八宫。“坤、中、艮”三宫一线，全属土。当然，标的（矿）这个甲子戊是属值符（国土局）的货，这不用读局都明白。那竞争者这个甲子戊呢？……能作另一种解读么？明显人家是一家人嘛！（坤为母，艮为小儿子）
　　
　　再看六合拍卖公司落坎一宫，生代表标的所有权者的太岁（年干）六庚所落的震三宫，这台戏就唱圆了！
　　
　　结果一个起价仅几十万的标的（矿），一路拍到五百多万，大师顾问单位中标了！呵呵，竞争者月干甲子戊和六合拍卖公司，对标的所有权者这个“主”的贡献可谓大大的啊！
　　
　　以上是“大象推演”，或叫“总体把握”。即将整个“投标”之战的各方阵营放入式盘各宫，查其关系，以明个中玄机。兵家之道有“兵不厌诈”，奇门不用以察防“兵家”之诈还能称之为“兵家之术”？
　　
　　那此标的（矿）能不能赚钱呢？我们“大象推演”后，现在再“后察细微”吧：代表标的（矿）的时干甲子戊落中宫寄艮八宫。其宫内临“白虎、天芮（病星）、休门、戊加辛青龙折足，丁加辛朱雀入狱（官人失位），星反吟”。呵呵，还要怎么糟糕？这分明是一个有严重问题（白虎加病星），停产（青龙折足，朱雀入狱，休门）的病矿。大师却断“戊处于长生位，表明这个矿的产品质量好”。能只看“戊处长生位”而其余的凶星、凶神、凶格等都不论了么？而且月令为寅，戊土为月令寅木所克。寅月寒气凝重，火不能升，戊土失火生扶而乏温和，土失温和则无生气。所以，这个长生位的“旺”是要打折扣的！可断言此标的（矿）产品品质好不到哪里去！加之生门（利润）落震三宫克甲子戊（资本）所落艮八宫，是赔本之兆！（这里仅谈断局思路，不是断局，恕不展开赘述）。所以老朽曾斗胆对此局评说：“中标就是中套”！（这里还仅限式盘直读，据大师介绍先前报名的竞标单位有七八家，为什么开标时竞争者只有一家了？为什么就在标的物旁边的一家很有实力的公司，宁愿出钱来买中标者开采后的废料以做其生产原料，都不愿来参加投标？仅是“嫌项目小”这么简单么？象这类式盘外的信息老朽还没纳入以上分析呢，但作为奇门演布者是不当忽略的！）
　　
　　综上之述，老朽思路第二点“彰着而后细密”，就是“先宏观认识大局，后微观细致分析”。
　　
　　（三）小象当从大象。　易之预测的四个基本要素是“象、数、理、占”。而“象、数”是“占”的基础素材。“理”是“占”的思想原则。“象、数”为形“理”为神。只有“形、神”俱备的“占”方为“正果”。我们认识人、事、物首先是通过感官触及到人、事、物的形象，所以，“象”是四要素之首。没有“象”的存在，数、理、占便无从谈起。我们在断局时首先接触的就是奇门式盘上几十种“象”（符号）。老朽当年初学奇门时，面对式盘找不到横竖的一个重要原因，就是对局中宫、门、星、神、奇、仪等几十种“象”（符号）理不清“主从”。很多书中谈“神主一切”，“以神为主其余从之”。似乎“神”应该是最大的，其余都得以“神”从事。但在古今测例中，却找不出一例“以神为主其余从之”的个案来（不排除老朽孤陋寡闻），实践证明此理不通！这显然是有人把“唯神论”强加给奇门遁甲了。在学习和实践中老朽逐渐明白，奇门就是个宇宙模拟模型，其中几十种“象”（符号），是宇宙间之“万物类象”，与神神鬼鬼压根就不搭界！那么这几十种“象”（符号）的关系是怎么回事？理不出个“主从”，就是一团乱麻。犯难求师，师言“禹治水而得洛书，遂按书而定九州，除国之外，州为大，风后按书成奇门，列九宫。同理，奇门则除局之外，宫为大象余者小，各自悟去吧”！这真是一语道破天机！“宫为大象余者小”，不闻师言，翻阅万卷也未见此论！过去只将“宫”看作“地盘”，与“人盘”门、“天盘”星、“顶盘”神视为并列，那当然就失了“主从”而成“一团乱麻”了啊！
　　
　　整个奇门局是个总体大象，是个大宇宙。而局分九宫，每宫则为一个小宇宙。无论星、神、门、奇、仪都不能离开“宫”而独立存在。而且一落宫便要受其所落之宫的影响，比如总体大象我们是中国人，你若祖藉山东现在的常居地在湖南，那你现在在人口统计上你就是湖南人，最多你履历表上的“藉贯“（相似奇门的“元旦盘”）填写山东。湖南的气象气候、风土人情、人文历史、政策法规等一切生存环境和条件，都会对你的现状起着不可忽视的作用。这就是为什么星、门、神、奇、仪首先要看落宫状态的原因。当然，星、门、神、奇、仪有各自的五行属性，（这相当于人的个性）。当其落于某一宫时，它原本的五行属性是不移的，它这种“个性”与其落宫的五行相生或比合时，则如鱼得水。反之，就会出现一些矛盾，如“宫迫门”“门迫宫”“奇受制”“星反吟”等等，但这是“个性”与“共性”的冲突，是内部矛盾。就象山东人定居湖南后，现为湖南人，但其口音、习惯，脾气等都仍保留着山东人的特点。这种个性特点有可能与现居地的人文、生态环境有些“水土不合”，闹些别扭，出些摩擦一样。但在宫与宫“大象”的利害面前，小象个性是要服从大象共性的。最典型的就是身为奇、仪的天干，在宫与宫之间冲突时，其生克是以其落宫的五行来论的，这时它自身的五行得服从“宫”这个大象，代表宫去出战。比如我们经常取用的“日干”和“时干”，在“五不遇时”之战中，是“时干宫”克“日干宫”，不是“时干”克“日干”。上面提到的那位大师顾问单位中标，是代表标的（矿）的“时干宫”生代表大师顾问单位的“日干宫”，但大师将其写成“时干生日干说明能拿下这个矿”，那一局的“时干”为戊，属土，“日干”为丙，属火。如说成“时干”生“日干”，岂不成“土生火”去了？实际是日干丙落在兑七宫，其宫的五行属金，而时干戊落在艮八宫，其宫五行属土，是“艮宫土”生“兑宫金”。这时日、时二干各自的“个性”收起来了，服从了“宫”这个大象的属性。话到这里要特别提一下，有些古藉和现代大师的书中写成“日干克时干”或“时干生日干”是错误的，起码是不规范的。因“日干”或“时干”与“日干宫”或“时干宫”是两个不同的概念。不当省的字不能省，不然容易混淆概念！与盗版书无异了！
　　
　　明白“小象当从大象”这个道理后，一些附带的问题也就迎刃而解了。比如在论旺衰时有的书和大师讲“宫之旺衰看月令，奇仪（十干）旺衰看十干生旺死绝表”。这种切然划分再加把“时干宫”或“日干宫”写成“时干”或“日干”，就搞得初学者莫衷一是了！知道“小象当从大象”后，既然大象是“以宫论生克”，非以干之“个性”论生克，当然要以月令论旺衰。在宫内看“内部矛盾”时，则要以“十干生旺死绝”为主，兼看月令（因为宫内的问题也包括宫本身）。此处仅以奇、仪作例，其余类之。
　　
　　（四）合道便是玄机。　老朽通篇都在讲“合道”，何为道？“一阴一阳谓之道”，《易经》对此早已一锤定音！《易经》之太极阴阳理论是分析宇宙间万事万物变化的宇宙法则。它认为宇宙变化，皆为阴阳两大能量相互作用的结果，也即宇宙间阴阳两大能量的相互作用产生了天体的周期运动，天体之运动产生幽显交替、寒暑相移，从而产生生命及万物。阴阳两大能量的关系，呈现相生与相克，相克促使着宇宙变化发展；相生维持着宇宙变化平衡，在时空变化过程中，两大能量在宇宙各大空间（东、南、西、北、中）的能量分布不同，分别用木、火、金、水、土符号表达，用天干地支来反映两大能量变化的时空位置、能量强弱及属性。万物既为宇宙阴阳运化所生，必然带有其母体所与的血统基因。
　　
　　奇门遁甲就是用式盘模拟的方式，还原宇宙阴阳交替运动的态势，揭示万物生化演变之规律，通过“母体所与的血统基因”以察万事万物之成败吉凶，进而以明趋避。我们断局（读局）所面临的盘面符号（象）再多，再复杂，都在阴阳两仪之中！抓住阴阳两仪就是抓住了断局（读局）之纲！无论宫、门、星、神、奇、仪，什么“主”、“客”、“大象”、“小象”等等，全为阴阳两仪所系。注意其阴阳消长就是断局（读局）最重要的思路！话到这里，老朽不揣浅漏，试着浅谈一下“中宫玄机”！
　　
　　“中宫玄机”这句话，很多书在提及，也有很多人曾讲到。但却少有书和人道出端倪。老朽尝试浅谈，只不过抛砖引玉罢了。我们先来看看九宫太极八卦图吧：（不好意思图传不上来）二十四节气按一宫统三节（气）分布于四周，八卦按四正四隅分列八宫，中宫太极为阴阳两仪。
　　
　　《易源》说：“两仪天地也，天以一生水，三生木；地以二生火，四生金。水、火、木、金，有其似而无其体，是之谓象。本其象所出而言，故曰：两仪生四象也”。这里用天地之数一、二、三、四将北、南、东、西四正的五行属性水、火、木、金都生出来了，土呢？
　　
　　别急！《易源》还说“五是天地之中数，它虽然是天数，但其体却为土，为地数，因此，它就具有了“杂四行以成五行”的性质。好了，这“中土”“杂四行以成五行”，便使水、火、木、金、土全齐了！注意，这里还指出“中五土”兼具“天地两种性质”的特点。能兼天地两仪者，唯中宫太极也！这不就是中五宫为太极之地，其性为土吗？《河图》和《洛书》为《易经》之滥觞，而“河、洛”之中宫数均为五，可见这“中五”是大有文章！
　　
　　有人说“奇门之源本于《洛书》，与《河图》关系不大”。对此论，老朽真不敢苟同。限于篇幅别的不论，只问一下奇门九宫纵横相加都为十五，这奇妙的“十五”是个什么数？这是《河图》的阴阳五行数！《河图》五行之数为水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，所以奇门九宫之“奇妙十五”，乃《河图》阴阳五行之数也。《河图》为先天，《洛书》为后天，《河图》为体，为阴。《洛书》为用，为阳。《河图》《洛书》既然互为体用，奇门岂与《河图》无关？而奇门中宫之玄机就藏在《河图》这“体”中呢！
　　
　　《河图》万物生成之数：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。这里一、二、三、四、五是生数。六、七、八、九、十是成数。“生”是万事万物之萌生、开始。“成”是万事万物之形成、结果。请注意，这里告诉我们一个秘密，事物“萌生、开始”后，遇“五”才能“成”，没“五”就不“成”。比如：“天一生水，地六成之”，这“一”是生数，遇“五”才为“六”成数。“地二生火，天七成之”，“二”这生数，加“五”才为“七”成数……余类推。故《易源》讲“五者，天地生成之冲，变化之始也”！另外，奇数为阳，为天。偶数为阴，为地。这生成之机还告诉我们，事物始于阴必成为阳，始于阳则必成于阴，此皆“中五”之故也！故“中五”是变化之机，成败之机，生死之机！奇门演布者能悟得个中玄机，且能灵机妙用对断局真可称“其妙无穷”呢！
　　
　　话到这里，不妨再举前面提到的那位大师那一局为例吧。让我们先回顾一下前面谈到的“三宫一线”：
　　
　　“值符（国土局）坤二宫——中五宫（与甲子戊的关系见前述）——甲子戊（标的矿及竞争者）艮八宫。‘坤、中、艮’三宫一线，全属土”。
　　
　　好，这下我们来做个游戏：
　　
　　中五宫为太极中央之地，应为老大。坤二宫值符（国土局）应为次大，艮八宫甲子戊（标的矿及竞争者）则为最小。擒贼先擒王，咱们先把老大“中五宫”的宫数抓出来——“五”，再把次大的“坤二宫”的宫数抓出来——“二”，最后把最小的“艮八宫”的宫数抓出来——“八”。把三个抓出来的宫数连起来便是“五二八”。有人可能会问“这‘五二八’是个什么数”？呵呵，告诉你吧，这就是那“标的（矿）”从几十万起价，一路拍上去的最后“一锤定音”数——五百二十八万（人民币），一分不多一分不少！这是偶然的吗？
　　
　　“中宫玄机”远不止此，以上仅为举例，不过，再玄之机也离不了“阴阳两仪”这个总纲，因为这是“道”，　“合道便是玄机”　！
　　
　　好了，游戏结束，老朽文章也结束了。呵呵，玩奇门就要当在玩游戏，别太认真！

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