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　　民间传说：注生娘娘的来源及传说

　　先前介绍的许多神明之外，介绍一位职务内容广受民间喜爱，但是因为太受民间需要，而产生其他神明也有类似的功能，农历三月二十日，也就是注生娘娘圣诞千秋。

　　古代的农业社会，人力就代表着生产力，自然多子多孙多福气的观念根生蒂固，再受到儒家传统香火祭祀的影响，有没有香火延续就变得非常重要，因此最早代表这个职务的就是注生娘娘，后来因佛教传入中国，送子观音也承担的这部分的需要，另外城隍夫人、临水夫人乃至于妈祖都有这个神职功能。

　　由于古代有关生儿育女的事情都是妇女去祈愿，因此注生娘娘都是在偏殿接受奉祀，很少有主神是注生娘娘的寺庙，但这也不影响这位神只受欢迎及被众生需要的程度。

　　因为另外有一说注生娘娘来由，为五代十国时期后蜀国君孟昶的贵妃花蕊夫人，由于花蕊夫人非常喜爱芙蓉花，国君孟昶把整个成都种满了芙蓉，到现在成都市的简称也是”蓉”，所以在前往祭拜注生娘娘时，能力所及尽量供奉芙蓉花，不好买到的话，香水百合替代也是可以的，毕竟花蕊夫人这个名号就知道有多爱花了。

　　民间信仰中以女人本质为花，每一株冥冥之中注定要开几朵花代表生子女的数量，花分红白二色，红色生女，白花生男，生男生女由注生娘娘决定，“十二婆姐”则是负责看护这些花的元神。因是久婚不孕者，可求注生妈赐花，称为“栽花换斗”，所以要求男丁记得供白花，求女则供红(粉红)花。

　　古代传统上祭祀之后庙方都会提供发簪这个信物，现在已经很少的妇女会使用发簪，看殿方准备什么就配合即可，因为注生娘娘不是只管生育的事情，顺产一直到小孩成年之前都受注生娘娘照顾，古代是生的过是鸡酒香、生不过就四块板，生小孩在古代那个医药不发达的状况下，就是个生死关头，因此生育妇女会特别重视在这方面的祭祀。

　　小孩出生后多病灾，都可以来祭祀，平安健康长大到成年的那一年，记得回来答谢的供品是用红龟粿。

　　现代的问题是因为晚婚导致不孕的状况相当多，做试管前都可以来跟注生娘娘祈愿，注生娘娘身旁的十二婆姐组成这个团队，手上分别有六好六坏的子孙，按老师开示的，子孙会来家里投胎，只有四种情况：报恩、报怨、讨债、还债，每个人当然都想生到来报恩的，来讨债的千万不要来，但是因为我们过去生的种种因果，这方面能做的选择不多。

　　但怎样让孝子贤孙来到我们家呢？这就可以拿工厂生产做个比喻，来料进货的品管做好，生产的产品自然不差，所以在源头就要做好控管。因此并非选择儿童福利机构作为主要布施行善的标的，尤其是久婚不孕的夫妇应该选择老人福利机构作为种善因的主要地方，有时间能力的可以做老人福利机构的义工，没时间的尽个人能力状况以财供灯结缘，在注生娘娘圣诞千秋这一天奉祀时一并禀报，祝福前往祈愿的善信皆能心想事成。

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