业障：是指累世以来所亏欠别人的因果业报，于今世随缘显现报应，如果累世无所亏欠别人则今生必过的快乐自在。而魔考人人皆有可能发生（在凡尘不管是佛菩萨或神圣高真或高僧大德之弘法度众普化苍生，其皆需面对魔考与无常），魔障：是指修行、度众或生活过程中的种种障碍、困扰、诱惑、打击等，也就是恶灵（魔）或奉旨考道之神圣，扰乱修行者、领导者或常人的现象。

一般魔障有

〈一〉宿冤魔：即业障，乃累世今生对别人之亏欠所造成的冤欠业债，此可由恳祷忏悔求三宝佛力加被并发愿利众而解之。

〈二〉外惑魔：即人障，乃别人对我们的迷惑扰乱使我们无法定心所起，此须谦卑宽忍养德以对。

〈三〉烦恼魔：即事障，乃见事见境而心生烦恼，此可参禅观空治之。

〈四〉所知魔：即理障，乃未知言知，未证言证，于此宜谨言以真诚之心人法不执以对。

〈五〉邪见魔：即执障，乃执着一切邪见自障道理，此宜守中道不执好坏善恶有无以治之。

〈六〉妄想魔：即自障，乃对一切的好坏得失成就产生种种妄念杂想而障心性自性，此宜放松放空心念不乱想治之。

〈七〉口业魔：即狂障，论事说非讥毁他人而自失正念，此宜俭言养德修心存善念治之。

〈八〉病苦魔：即苦障，乃饮食起居生活行事不善不规律不调，及个性不圆融，而引起诸病苦，使身心不安，此需一切所行所食皆合时宜及中道治之。

〈九〉昏沉魔：即睡障，乃愚痴懈怠贪食贪睡昏沈，慧性真心暗昧精神不清，对此宜发心精进用功学佛使真心开朗以对。

〈十〉天魔：即外在一切外灵魔灵之障，乃将修成正果入圣者，为外灵邪魔所迷惑障乱，心生贪爱取舍，而受魔诱所产生，此宜正心不乱，不为一切境而生心所着，要常保正定心如如不动治之。

〈十一〉悲魔：即心障，乃慈悲过度心太软弱不能自控而产生事事伤心哀叹不已，此需调整心态使心多充满光明面对一切人事物皆和善，有信心恒心毅力与中道，并行事积极有活力朝气治之，毕竟修行是活泼而进取的，不是死硬不通的，要了解诸佛菩萨圣贤的真正心性内涵不为名相所制，才能成为真正自由自在的真人也才能自我解脱断轮回；须知慈悲要有智慧助人要有判断力才不会落入愚痴，凡是对我们修行利众有阻碍之事皆需和善强力坚忍（圆融）排除（去），不可心软弱哀怨才不会因小失大阻碍自己与众生之解脱，对于贫困弱小可尽心尽力助其离苦得乐，但不必事事为其哀叹伤心不已以免反损自己。

此外，修行者心想修身正己时，亦会有大怖之事接踵而来令其生颓退之心，此时不可懈怠反应更坚定信心而行，又行者若有仪相，自矜亦会有秽魔来乱其威仪伤其自尊，行者应权变通达，不可太过执于外相之表才是，如果行者行事得意自以为高明，亦会有欺心邪魔来侵袭使其泄气脸上无光，应凡事皆谦虚以对为佳，又行者若为了表现其修行有的刻意显示出礼仪周详行为严谨，便会招来乱礼邪魔观其松懈之时，群而攻之让其原形毕露，故修行求乎适当的礼仪不必用意修饰，要有舒怡之心自然表露温文悠雅之体态即可，又行者若为了修行故做神秘之状自认为天机不可泄露便是违反自然修持的原则，在别人眼中会被视为反常、异端而不敢亲近，此时亦会有好秘之邪魔来侵扰使其为秘密所着而无法脱离其臼，须知修行是很自然很平常的在修善积德利人，并行伦理道德之实践及修身养性，淡欲去妄炼心性之事而不是很神秘很秘密的在行事。